中国特色社会主义理论体系的时代性及其实践主题

中国特色社会主义理论体系具有鲜明的时代特色，时代性是中国特色社会主义理论体系的根本属性：宏观战略上的改革开放、综合建设上的快速发展以及指导思想上的与时俱进，都凸现着中国特色社会主义理论体系的时代性特征；科学发展与社会和谐构成了中国特色社会主义理论体系的实践主题。     

关于毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系关系的一点思考

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系是渊源关系。作为中国共产党第一代领导集体的核心，毛泽东初步明确了中国特色社会主义理论体系的主题，即“建设和发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴”；艰辛探索了中国特色社会主义理论体系的基本问题，即“什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展”。但是，毛泽东思想在这方面还没能达到中国特色社会主义理论体系认识和实践的高度。     

邓小平与中国特色社会主义理论体系的创立和发展

邓小平倡导的两次解放思想，开辟了中国特色社会主义的新道路，创立和发展了中国特色社会主义理论体系。它给我们重要的经验启示是：只有解放思想，才能开辟中国特色社会主义的新道路，创立和发展中国特色社会主义理论体系；在解放思想中警惕右的同时，主要防止“左”；实践永无止境，解放思想也是永无止境，要在解放思想中创新思想，以新的思想解放，坚定不移地全面推进中国特色社会主义伟大事业。     

中国特色社会主义理论体系的政治生态学考察

中国特色社会主义理论体系的生态系统具有层次性,可分为宏观、中观、微观生态系统。中国特色社会主义理论体系的形成和发展,是顺应政治生态环境变化的结果。中国特色社会主义理论体系主要奉行矛盾法则、自然选择法则以及生态位法则。要促进中国特色社会主义理论体系的进化,必须实现中国特色社会主义理论体系与政治生态环境的协同进化;优化中国特色社会主义理论体系的物质、能量和信息输入—输出模式,提高政治生态效率;维护中国特色社会主义理论体系的微观生态平衡。     

论中国特色社会主义道路、理论体系、制度的基本内涵及其辩证关系

中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度是中国特色社会主义实践在三个不同层面的具体体现,各有其独特的内涵,三者辩证统一于中国特色社会主义实践。其中,中国特色社会主义道路是方向,是中国特色社会主义理论体系发展创新和中国特色社会主义制度确立完善的实现途径;中国特色社会主义理论体系是灵魂,是中国特色社会主义道路拓展和中国特色社会主义制度建立的行动指南;中国特色社会主义制度是载体,是中国特色社会主义道路开辟、拓展和中国特色社会主义理论体系创新的根本保障。把握中国特色社会主义道路、理论体系和制度的基本内涵及其辩证关系有利于坚定我们进行中国特色社会主义伟大实践的信心。     

中国特色社会主义制度实施与中国特色社会主义理论体系的科学发展

中国特色社会主义制度实施与实践,既是中国特色社会主义理论体系指导下的社会实践成果,也是中国特色社会主义理论体系的社会实践来源,是实现中国特色社会主义理论体系科学发展的必然结果。这一结果揭示着加强中国特色社会主义制度实施要素建设,处理好制度体系之间相互衔接、相互联系基本关系,发挥中国特色社会主义制度实施的优势,是推进中国特色社会主义理论体系下新一轮中国特色社会主义制度实施与建设的实践要求,决定并推进着中国特色社会主义理论体系与时俱进地发展。     

对中国特色社会主义理论体系的几点认识

本文围绕以下问题谈了作者对中国特色社会主义体系的几点认识:第一,中国特色社会主义理论体系的历史渊源;第二,中国特色社会主义理论体系的分支理论;第三,中国特色社会主义理论体系的本质特征;第四,中国特色社会主义理论体系的重大意义。     

中国特色社会主义理论体系研究述要及其趋向

自中国特色社会主义理论体系正式提出以来,学术界开展了广泛而深入的研究。总体而言。包括对中国特色社会主义理论体系内涵、中国特色社会主义理论体系形成过程与发展脉络、与中国特色社会主义理论体系相关的几大关系、中国特色社会主义理论体系的评价等方面的研究。近年来,中国特色社会主义理论体系组成部分得以进一步拓展,其中的一些具体问题及其应用研究日益深入,研究视阈更加开阔。     

关于中国特色社会主义理论体系的深入解读

党的十七大关于中国特色社会主义理论体系的新概括.是一个具有重大创新意义的重要概括.这一重要新概括,进一步揭示了马克思主义中国化的发展规律和重大成果.中国特色社会主义理论体系,既是中国特色社会主义伟大旗帜的重要组成部分,又是高举中国特色社会主义伟大旗帜的实质和关键.中国特色社会主义理论体系.是改革开放新时期的产物.改革开放既是形成中国特色社会主义理论体系的实践源泉和逻辑起点,又是不断丰富发展中国特色社会主义理论体系的依据和强大动力.中国特色社会主义理论体系,是一脉相承而又与时俱进的科学理论体系,具有时代性、实践性、开放性的特征和品质.是不断发展的开放的理论体系.     

试析理论工作者在中国特色社会主义理论体系中的作用

理论工作者在中国特色社会主义理论体系中发挥着重要作用,推动了中国特色社会主义理论体系的形成与发展。广大理论工作者为中国特色社会主义理论体系形成奠定思想基础和直接理论基础;他们将理论系统化体系化、著书行文深入研究中国特色社会主义理论体系;并通过编写教材以及课堂教学等形式广泛宣传了中国特色社会主义理论体系。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。