论施补华西域诗的历史文化价值

施补华的西域诗以其独到的历史文化价值显示出与众不同的成就，具体表现在：他足迹所到是当时许多西域诗人不曾远涉之地——远离喀什千里之外的俄国边界，他的诗式日记《纪行十四首》及《马上闲吟》二十二首生动记叙了沿途风情及所见所感，可补前人记述之不足；他以特有的政治敏感和责任感，撷取影响新疆稳定发展的政治、经济、军事大事人诗，这种内容上的拓展和纪实，使其西域诗体现出浓郁的西域文化特征，具有了独特的历史文化价值。     

耶律楚材在西域的交游及诗文创作

1219年，成吉思汗远征西域，耶律楚材扈从征讨，在西域居住近十年，创作了130余首西域诗，返回燕京（今北京）之后，他又撰写了《西游录》两卷。耶律楚材在西域与王君玉、丘处机、郑师真、蒲察七斤、李世昌等人交往较多，且有相当数量的汉语诗文作品。耶律楚材与这些人的交游及诗文作品证明了汉文化在当时的西域流播较广，因而对研究西域历史文化具有重要的意义。     

佛经传译中的胡汉文化合流

佛教产生于印度而在西域广泛流传,已融入了诸多西域民族的文化因子,再由西域传入中土,主要传译者是西域僧人,从而促进了胡汉文化的交流与融合;同时讲经的"格义之法"是融中土思想于佛经教义,般若"六家"之学是佛玄合流,西域名僧鸠摩罗什重译大小品弘性空之学,更体现了胡汉文化交融的具体过程.说明西域与中原自古文化交流十分密切,西域文化思想对中华民族文化思想的发展具有重要意义。     

石赵政权与西域文化

羯胡是一个以西域胡人为首的族群,它在中原建立政权以后,制定并实施了一系列重视西域文化的政策,提倡并弘扬西域文化,这使得西域文化的各个层面都能较快地在中原流播.本主要从宗教习俗、服饰工艺、农作物引种诸方面对石赵政权在弘扬西域文化方面所起的作用加以探讨.     

清代西域诗所见“毡”意象述论

清代西域诗中"毡"意象出现频繁,其种类丰富,毡房、毡裘、毡车、毡帷、毡毯皆是西域生活必需品,这些诗歌间接反映了诗人所处的物质生活环境和精神生活状况,折射出内地诗人生活在西域的各种复杂心境。该类诗歌中亦有大量民俗文化信息,是研究西域文化的珍贵文献。     

魏晋南北朝僧诗的历史文化价值

魏晋南北朝是中华文化大规模碰撞、交汇的历史时期,是中国传统文化儒、释、道三教相对自由发展的阶段。魏晋南北朝僧诗是在上述历史背景之下产生的多元文化混合体,这是它在中国诗歌类型发生学意义上的主要特点。对魏晋南北朝僧诗的解读可以从一个侧面印证佛教文化是如何由客体文化向中华文明主体文化的补充地位递进,以及佛教话语如何影响并转化为中国文化及民众日常思想表达形式。因此,研究僧诗,重在发掘其历史文化价值。     

“译人”与汉代西域民族关系

“译人”在汉王朝与匈奴争夺西域控制权的历史过程中曾经有突出的表现.“译人”们以西域为舞台的活跃表演,成为考察汉代边疆与民族问题必须予以重视的历史文化现象.汉与匈奴以及西域政权民族事务与外交事务处理方式的若干特点,也可以因此得以说明.西域“译人”的贡献,亦充实了中国翻译史的早期记录.     

唐诗中的西域意象及其文化意蕴

西域由于特殊的地理位置,沟通与防御成为其历史文化产生时代差异的驱动力。唐代西域诗歌不仅有践履此地而生的边塞之情,而且包括中原诗人对西域的想象。战争与和平成为唐代西域诗歌的两大主题。在战争主题之下,诗歌意象主要表现出辽阔苍茫、严寒冰冻、萧瑟荒凉、苍凉悲壮的特点。而和平主题下的西域主要有欢快歌舞的异域风光。这些意象蕴含着一定的文化,即历史意义、西域民族文化交融以及民族心理认同。     

道光年间乌鲁木齐“定舫诗社”钩沉

道光年间的乌鲁木齐,驻镇官员和遣戍文人们共同成立了"定舫诗社",这是有清一代西域地区首个具体可考的诗学社团。"定舫诗社"有固定的成员、固定的组织与诗课活动,还常以成员群体为单位雅集赋诗。诗社不仅展现出边塞文人的生活风貌,成为他们寄身异乡的精神砥砺,更充当了文化聚合与传播的载体,在清代西域文学及文化史上具有独特意义。     

跨学科、跨文化视野中的重要成果——评仲高研究员《西域艺术通论》

仲高先生的《西域艺术通论》出版是学界一件可喜可贺之事。首先,该书作者有意识地采用跨民族、跨文化的多维理论视野,这一选择非常契合其课题所涉猎的广泛领域。作为东西文化交汇处的西域文化艺术,只有对其进行这种多重比较互阐互释的论述方法才有可能揭示其本质属性。其次,该书力求系统而全方位地把握西域艺术的综合性形态。西域文化是由多元格局构成,是一种历史文化观念,又是地域文化概念,如同作者在书中所概括的,因生态环境、生产生活方式、宗法制度的多维并存,在这样一个多民族大杂居小聚居的领域,西域文化不能不属于一种复合文化形态。…