新世纪党的社会主义发展价值观

十六大报告全面展现了中国共产党在新世纪的社会主义发展价值观 ,即以“三个代表”为价值标准 ,以人民利益为基本价值取向 ,以人与社会的全面发展为价值目标。它既反映了社会主义的本质要求 ,又与 2 1世纪新的社会发展观相适应 ;既具有世界性意义 ,又具有中国特色     

构建社会主义和谐社会彰显新的治国方略

构建社会主义和谐社会是党的执政能力转型和实施新的治国方略的重要体现,反映了我们党对社会主义事业发展规律的新认识。它体现了人类共同的美好向往,是对马克思主义的本质的把握,适应了我国社会转型时期经济社会发展的客观要求,是对我国传统社会理想的承接、发展和对全面建设小康社会思想的丰富与完善,同时向世界展示了我国注重和谐发展的价值取向。     

从《易传》对《周易》古经诠释的错位看其价值观的特色

《周易》古经是对中古时代社会生活风貌的自然描绘,反映了当时人类社会的现实.而《易传》反映了当时儒家学者对于人类社会的理想.《周易》古经与《易传》在价值取向上有鲜明区别,是一种"实然"与"应然"的关系.文章侧重于文本的价值观对两者进行比较分析,以对进一步厘清《周易》古经与《易传》关系提供一点参考.     

马克思的股份制理论与我国现阶段公有制的基本形式

根据马克思的股份制理论,股份制是社会化大生产的产物,股份制是个人所有与社会占有的统一,是从资本主义私有制向社会主义公有制转变的中间形式与过渡形式.那些主要实行公众与职工持股的劳动者股份制,是社会主义公有制的初级形式.根据我国实际国情和发展要求,应当在坚持国有制和集体所有制等公有制形式改革与发展的同时,广泛实行劳动者股份所有制并使之成为我国现阶段公有制的基本形式.     

试论资本存在的社会历史条件

传统观念认为 :资本仅在资本主义社会存在。因为资本是带来剩余价值的价值 ,剩余价值就是劳动者在生产过程中创造的被资本家无偿占用的超过劳动力自身价值以上的价值。资本和剩余价值反映了资本家和劳动者之间雇佣与被雇佣和剥削与被剥削的生产关系。然而 ,按照马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义的方法 ,资本的形成有特定的社会历史条件 ,体现了特定的社会生产关系。同时 ,资本又有其形成的一般条件和一般属性。作为资本的一般性质———增值性 ,早在资本主义社会以前就已存在 ,如生息资本。但是 ,作为资本形成的特定社会历史条件是否特…     

全息视角下物联网社会的价值取向

作为新一代信息技术的重要组成部分,物联网把人与人之间的信息交换与通信扩展到了人与人、人与物、物与物之间的层面,在推动生产力发展的同时,必然引起社会的全面变革。物联网的广泛应用对社会政治、经济、文化产生影响,因而也引发人们价值取向的变化。物联网社会的价值取向也与物联网技术的创新有着内在的关联,对于物联网技术及社会的发展有着明显的反作用。物联网社会在建构正向型价值取向的同时引发了负向型价值取向,给物联网技术和社会发展带来挑战也是事实。技术发展引发的社会问题需要技术予以帮助解决,但也取决于人类对自身的认识和探索,更需要的是通过人们自身不断的、全面的进步来逐步解决。物联网的发展不能放弃价值取向的依托,否则势必影响其科学作用的真正发挥。     

马克思和恩格斯的文明观及其当代演进

文明的进程是人类社会进步的一个重要标志。在中国特色社会主义建设过程中,提高文明程度一直是我们努力奋斗的目标。从两个文明到四个文明,是社会主义文明观逐渐完善的过程,同时也反映了文明发展的一般经验:社会主义文明的发展必须遵循社会基本矛盾的运动规律;社会主义文明的发展应当注重文明体系的整体发展;社会主义文明的发展必须坚持民族特色、民族风格,同时大胆吸收和借鉴人类文明的有益成果。     

当前教育价值取向的特点及其对教育评价的影响

教育价值取向对教育评价的目的、内容、标准和所选择的方式、方法等都起着主导作用，正确把握当前教育价值取向的特点，是进行科学的教育评价的前提。当前教育价值的多元性，要求教育必须把政治的、经济的、科技的、文化的以及人的精神需要紧密结合起来，实现人与社会一体化，实现科技、经济发展与人的精神世界的发展一体化，从一元目标走向多元目标，寻求社会需要与人的需要的平衡，寻求理性发展与情感发展的平衡。当前教育改革的价值取向也要在一定程度上反映教育的规律，即教育具有的二重性--促进受教育者身心和谐发展的自然属性和通过受教育者来促进社会向前发展的社会属性。这两个方面成为教育评价的目的是教育改革价值取向的反映，也是教育规律所决定的。     

持续发展的指标体系初探

持续发展的指标体系初探李慧明１９９２年“联合国环境与发展大会”之后，人类社会进入了持续发展的新阶段。持续发展要求人类的福利水平应随时间发展而增长（至少不退化），但按照一般人的价值取向，往往只追求眼前的经济利益或某个人、某个团体、某个民族的利益，不会自...     

计件工资制度的工具取向与价值取向——一项比较研究

工资是劳动力价值或价格的转化形式,一般是指劳动者付出劳动后应当获取的劳动报酬。如何给付这种劳动报酬,与所有制性质以及发展目标,即所谓"本质论"有关。在资本主义国家,资本家追求价值的增殖,以求获取更大的利润,体现出显著的工具取向,因此在计件工资和计时工资之间的切换非常灵活。而在社会主义国家,由于执政者所理解的"社会主义本质"存在差异,工资制度在不同国家及不同历史阶段也出现了显著变化。苏联的"社会主义公式"是苏维埃政权与电气化目标的混合,生产力的发展和劳动生产率的提高,既有保卫社会主义建设果实的现实性需求,也有社会主义战胜资本主义的意识形态目的,形成了工具取向与价值取向的合二为一,导致工资制度围绕着如何通过物质激励发展生产而展开,计件工资制由此在苏联长期成为主要的工资发放形式。毛泽东时代的"社会主义公式"则强调变革人与人之间的生产关系,反对单纯通过物质激励提高劳动生产率的做法;同时,供给制实践、"均贫富"思想以及"资产阶级法权"概念的影响,使得按劳分配原则受到质疑,被认为具有物质激励特点、体现按劳分配原则的计件工资制在价值取向上难以得到认同,这是计划经济时期多次叫停计件制的重要原因。改革开放时期,随着解放生产力、发展生产力被视为"社会主义优越性"的组成部分,工具取向与价值取向合二为一,计件工资制获得实施的合法性,得以在企业中重新推广。     

论当代中国现代化的"中国特色"

现代化是一个世界整体结构性变迁的历史进程.作为世界现代化进程一部分的当代中国现代化,既反映了世界现代化的一般规律和特征,同时也具有自身的特色:价值取向的社会主义性,发展目标的整体系统性,发展战略的全面协调性和发展模式的后发跨越性等.这些特点是由我国的社会历史、文化背景、基本国情及所处国际环境等因素共同决定的.     

论终极价值

终极价值就是最高价值或至善,有个人终极价值和社会终极价值之分,其理想状态应当是设法让个人终极价值与社会终极价值取得一致。通过对人类历史上九种幸福主张的检讨,可知没有哪一种能同时成为社会终极价值。能成为社会终极价值的至善主张,唯有后来由马克思提出的能同时满足普适性、综合性、可行性和无限性这四项要求的"人的全面而自由的发展"。而康寿、富裕、和谐、自由,就是从这个终极价值分解出的四大社会终极价值目标或指标。这四大社会终极价值目标的确立,对于改造世界、发展社会的人类实践有明显而重要的现实意义。     

生态文明视阈下高等教育价值的取向

生态文明作为人类文明发展的新范式,是科学指导人类社会实践活动新的价值理念。生态文明建设呼唤教育价值的变革,在生态文明视阈下,高等教育价值应坚持正确的定位和取向,改变和超越传统的人类中心主义和工具主义的价值取向,以生态价值为根本取向,重新解释人与自然、人与社会、人与人之间的关系,使其回归本源性价值,实现高等教育价值合规律性与合目的性统一的应然使命。     

影响教育价值取向的因素分析

教育相对独立地位的确立是教育价值取向发生的前提 ;丰富的社会实践及其文明成果是人类需要客观化的产物 ,为教育价值取向提供内容、动力 ;教育意识表达了主体对客观教育实践的“意向性”和能动介入 ,是影响教育价值取向的主观因素 ;分析影响教育价值取向的因素 ,目的在于揭示教育本质与教育社会功能的互动关系 ,促使教育改革既尊重教育的相对独立性 ,遵循“育人”本质 ,又体现社会需求对教育的全面制约性 ,同时还要不断提高教育意识的合规律性。     

“以人为本”的历史唯物主义解读

"以人为本"是一个根本性的实践理念,是我们社会发展的基本价值取向.正确地理解与把握以人为本,应该是建立在人的发展与社会发展的有机统一、人类活动的合目的性与合规律性的有机统一理论基础上.     

全球化及其理论与人类社会普遍发展理念的提出

就全球来讲,当代社会处于非均衡、非普遍发展及在某种程度上的畸形发展状态。从理论层面看,是缺少在资本主义走向经济全球化的当今阶段人类社会如何全面发展的理论支持。人类社会普遍发展理念的提出,是站在全人类的高度,以建立公平、正义、和谐有序的社会为目的,为将来实现人类终极价值目标所做的理论上的探索。北欧和欧洲及中国在人类社会发展模式上的有益探索,从不同侧面反映了当代人类社会普遍发展的呼声和价值取向,实现三者的融合与创新,将在民族认同的前提下,创造一个自由、民主、文明、富裕的世界。     

复杂劳动与按劳分配——学习马克思劳动价值理论的一点体会

简单劳动与复杂劳动的理论是马克思劳动价值学说的重要组成部份。学习并掌握这一理论对于贯彻“十二大”精神,指导社会主义建设实践,充分发挥科技人员的积极性具有重要意义。一、复杂劳动在价值形成中的作用价值是一般人类劳动的凝结,劳动是形成价值的实体。马克思对形成价值的这个实体,依据不同的劳动技能又把它区分为简单劳动和复杂劳动。简单劳动是指社会在一定发展阶段上,不需要专门训练的一般劳动者所具有的劳动技能。复杂劳动则是指社会在一定发展阶段上,有些劳动者由于经过专门培养和训练,使其具有一定技术专长的较高     

论“超质劳动”及其倍增价值创造

"超质劳动"是一个揭示人类生产力发展机理的劳动概念,它赋予"劳动创造价值"全新的内涵.人类劳动分为低质劳动与高质劳动.高质劳动需要高智慧、高学识,它所创造的价值是低质劳动的倍数.但人类仅仅从事高质劳动并不能增创价值或社会财富.这是因为,相对低质劳动而言,高质劳动者需付出倍数的学习与实践成本,消耗倍数的社会财富.这样,高质劳动创造的高价值一旦减去高成本,社会价值总量未必增加.而当高质劳动者创造出先进设备之后,先进设备的操作者并不需要高智慧、高学识,他们从事的只是低质劳动,但创造的价值却与高质劳动者相同.所谓"超质劳动",就是指劳动者以低质劳动形态发挥了高质劳动功效,创造高价值的劳动.正是因为存在超质劳动,人类才能不断增创价值,使社会财富总量不断倍增."超质劳动"概念对于科学阐释劳动价值论具有重大理论意义.     

试论教育的价值取向与素质教育

围绕社会本位观和人本位观的两种教育价值观取向的争辩,贯穿了教育发展的始终.目前,我国正在兴起的素质教育热潮,事实上是对两种教育价值取向统一的重新认识和实践,在重视国家、集体利益教育的基础上,逐步重视人本主义价值取向将对培养高素质人才发挥重大影响.能否吸取人类社会本位观教育史的经验教训,尊重教育价值取向的统一性,关系到我国教育改革的成败.     

论流行文化的时代特征及其伦理意蕴

从时代特征上看,当代流行文化是一种阶层性文化、商业消费性文化、娱乐消遣性文化、媒介符号性文化和价值解构性文化,流行文化的这些时代特征内在地表现着其所要传播的价值观念.从流行文化与道德的关系上看,流行文化也必定会寓含着一定的道德价值取向,体现出一定的伦理价值意蕴.流行文化品性蕴含着社会的道德价值取向,流行文化市场环境影响着社会道德氛围设置,流行文化资源配置决定着社会道德资源益损,流行文化变换反映着道德价值趋向变迁.道德力量制衡流行文化在社会中的传播和影响,使其符合人类的价值需求,也使社会道德价值能够不断与时俱进.