科学发展观视阈中的人的全面发展

科学发展观科学规定了社会主义发展的终极目标,强调“以人为本”最终要以人的全面发展为归宿;科学发展观具体发挥了马克思人的全面发展理论的基本内涵,突出强调人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质的整体提升和和谐人际关系的形成以及人的利益和需要的实现和满足;科学发展观精辟揭示了人的全面发展的社会机理,即中国特色社会主义事业“四位一体”的总体布局,对人的全面发展具有重要意义。     

生存与发展的冲突:一个受到普遍关注的全球问题——兼谈科学发展观的深刻意义

人类在饱尝传统发展道路的惨重教训之后已经开始了深刻地自我反省.人类发展面临着一系列突出矛盾,其中主要有人类的无止境需要与人的生理条件有限的矛盾;人类无止境的需要与自然资源有限的矛盾;人类生存需要良好环境与制造和使用技术物必然对环境污染的矛盾;科学技术的高速发展与人的道德缓慢进步的矛盾;国家和阶级利益与全人类利益的矛盾;等等.这些矛盾的实质便是人类生存与发展之间的严重冲突,并导致人的异化.科学发展观的深刻意义就在于是解决这些矛盾的根本途径.     

抑制科技发展对人类伦理关系的冲击

现代科学技术的发展虽然给人类带来了无限的福音，但是科技发展就像一把双刃剑，也冲击了人与人之间、人与自然之间的伦理关系。故而科技发展要坚持和谐思想为导向的科学发展观，达到人与自然、人与人之间的和谐，抑制科技发展对人类伦理的冲击。     

科学发展观的价值目标:国民素质均衡发展

人类社会发展出现严重失衡,造成人与自然、人与社会的危机和人性的危机。中国共产党在总结本国发展实践,吸取人类社会发展经验教训的基础上,在建设中国特色社会主义中,提出坚持以人为本的科学发展观。科学发展观强调人的核心地位,以实现人的全面发展和国民素质均衡提高为最高价值目标,这对于国民素质均衡发展有着重要的战略意义。     

科学发展观深化和丰富了对人类社会发展规律的认识

中国特色社会主义理论体系，在发展问题上深化和丰富了对人类社会发展规律的认识，科学发展观在这一认识深化的过程中做出了突出的贡献，认识的深化突出表现为，关于发展目标在以人为本的基础上强调人的全面发展；关于什么是发展依据变化了的国内国际条件强调以工业化、信息化为基础的社会全面发展过程；关于怎样发展强调发展必须是全面、协调、可持续的科学发展。     

科学发展观与人的发展

科学发展观强调以人为本,实现经济社会全面、协调、可持续发展。作为科学发展观的本质和核心,以人为本就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。人是发展的目的,也是发展的手段。在科学发展观的指导下,全面建设小康社会,同样要实现人的发展的全面性、协调性和可持续性。     

马克思发展理论的社会发展合理性意蕴

马克思并未明确提出社会发展合理性问题,但其发展思想中有着丰富的社会发展合理性意蕴:马克思强调社会发展是客体尺度和主体尺度、物的尺度与人的尺度、合规律性与合目的性的统一,这是社会发展合理性的评价尺度;社会发展是在人类实践活动过程中的辩证决定论与主体选择论的统一,这是社会发展合理性的现实路径;社会发展是社会各要素的整体的协调的发展,这是社会发展合理性的实践观念和实践模式;社会发展是通过“两次提升”达到“两个和解”的过程,这是社会发展合理性的实践原则;社会发展的根本是实现每个人的自由而全面发展,这是社会发展合理性的实践目标;等等。这些发展思想是理解和完善我们当前科学发展观和“中国模式”的发展道路的重要思想平台。     

人的全面自由发展与个性解放：社会和谐进步的标志

人的全面发展的前提是个性发展,而个性发展的基础是个性自由。个性自由必须以人获得真正意义上的解放为条件。人的全面自由发展需要人的个性解放,这是人适应社会发展、走向进步与成功的保障,也是时代发展和社会进步的必然。在树立和坚持科学发展观的今天,我们尤其要关注和强调人的全面自由发展与个性解放。“构建和谐社会”的科学发展观的核心是以人为本,以人为本是对马克思主义关于人的“全面而自由和和谐发展”思想的科学继承与发展。实现人的全面自由发展,就是要坚持在马克思主义指导下的、以促进人的全面发展为目的的、社会发展与人的发展和谐统一的科学发展观。     

人的发展研究的交往视角转换

交往是人的存在方式,是人之为人的根据,是人的社会性的根据。在马克思看来,交往是人类实践的重要组成部分,人们如何交往,决定了人的发展,交往的发展变化使得人的发展也表现为一个动态发展过程。强调交往对人的发展的重要性,强调个体不能离开群体而生存和发展,并不意味着为追求社会的发展而牺牲个人的发展。研究全球化与人的发展的关系,也应该立足于马克思所倡导的交往视角。全球化作为一种新的交往方式,它加强了各国的经济联系,促进了各民族的科技、文化交流,使国与国、地区与地区之间的交往进一步密切,为人的全面发展创造了条件。     

构建人与自然和谐发展的生态文明

生态文明以一种全新的视角来审视人与自然和人与人之间的关系,是人类文明发展的必由之路。树立全面、协调、可持续的科学发展观,把统筹人与自然和谐发展作为一个重要的内容,深刻认识到了人与自然和谐对人与社会全面发展的重大意义。     

从“系统思考”看“科学发展观”

系统思考作为人类认识世界的重要方法,强调全面思考、深入思考、整体思考和动态思考,与科学发展观强调的统筹兼顾、全面协调可持续发展具有高度的一致性。系统思考是科学发展观的方法论基础,科学发展观则是在系统思考人类发展理论和发展实践基础上的理论创新,是解决发展所面临的各种深层次矛盾的世界观和方法论。践行科学发展,破解发展难题,必须跳出问题看问题,拓宽视野寻方法,改变心智模式,提升系统思考的能力。     

论法的主体性及历史发展

法,是人类社会永恒的普遍现象,是人类维持自身与外部世界内在同一的最基本的社会机制。因此,法既体现着人的受动性,反映了外部世界及其规律对人的行为的外在强制性,又体现着人的能动性,即人的行为对外部世界的适应性和自主性。强调法的主体性原则,就是要充分揭示人的意志、理性、能力在法的产生和发展中的主体性地位,就是要防止把法简单理解为社会经济条件单一规定的片面倾向,恢复法是人类理性自我规定的一般特性。     

科学发展观与人的全面发展

以人为本是科学发展观的本质和核心 ,而促进人的全面发展正是以人为本的根本要求。在社会主义初级阶段 ,促进人的全面发展必须正确处理远大理想与现实实践之间的关系 ;正确处理人的发展与社会发展之间的关系 ;正确处理社会不同群体之间的发展关系 ;正确处理人与自然的关系。     

论科学发展观的人文内涵

追求发展是每个国家和民族乃至全人类的共同愿望,而如何看待社会发展和经济发展的关系,树立科学的"发展观",确立科学的发展模式,则是21世纪人类急需解决的问题.本文首先对"以人为本"的科学发展观的内涵进行了阐述.进而,从人的生存和发展、人自身的发展两个方面论述人的全面发展.然后从精神与物质的统一、人类与自然的统一、人类与历史的统一三个方面论述了科学发展观的本质是人本主义的回归.     

科学发展观的“以人为本”与马克思关于人的自由全面发展理论

科学发展观的“以人为本”与马克思关于人的自由全面发展理论之间具有紧密的联系。一方面,马克思关于“人的自由全面发展”的理论,是科学发展观中“以人为本”主要的理论渊源;另一方面,科学发展观的“以人为本”,是马克思关于人的自由全面发展理论的新突破和新发展。     

从"发展是硬道理"到科学发展观——兼论在发展实践中创新和发展马克思主义

科学发展观从世界观和方法论的结合上全面回答了中国要发展、为什么发展和怎样发展的重大问题,是我党对人类社会发展规律、社会主义现代化建设规律和共产党执政规律认识的新飞跃。科学发展观是对邓小平发展理论的继承和发展。从“发展是硬道理”到科学发展观,马克思主义在实践中创新和发展,为不断提升马克思主义中国化的思想水平和理论水平提供了宝贵经验。     

我国绿色物流发展对策分析

绿色物流在我国刚刚兴起,伴随着高速发展的经济,同时更要强调节能减排,保护人类赖以生存的环境。人们对它的认识还非常有限,在体制政策、基础设施、信息标准、人才培养等方面还存在着许多发展障碍。发展我国绿色物流,要树立绿色物流全新运作理念,制定规范的现代绿色物流产业发展政策,加快绿色物流公共基础设施规划与建设,促进物流信息系统发展和标准化体系建设,重视物流人才培养和科研工作。     

有人的发展才有可持续发展

可持续发展，就是要寻求人口、经济、社会、资源、环境各要素之间相互协调的发展。在储方面的发展中，人是发展的主体和动力，因此，强调可持续发展，必须首先强调人的发展。树立正确的自然观和社会观，才能指导人与自然、人与社会和谐发展。     

科技进步与社会发展的哲学反思——从日本核危机谈起

日本由地震引起的核危机证明了人类不能把自然看作与已无关的质料世界,人与自然之间是互相生成的对象性关系,科技是人实践活动的方式之一,但是,在资本逻辑的主导下,科技的片面发展造成人与自然之间、人与人之间的对立,这种对立对人和自然都是一种伤害,人类社会进步的基本途径是实现对资本主义生产方式的积极扬弃.     

科学发展观与当代中国社会发展主体

党的十六届三中全会及《决定》提出的科学发展观,是坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的全新的发展观。科学发展观对当代中国的发展主体做出了新的阐述,提出包括知识分子在内的工人阶级、广大农民是推动我国先进生产力发展和社会全面进步的根本力量,在社会变革中出现的新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者,强调以人为本,促进人和社会的全面发展。我们要深刻理解科学发展观中关于发展主体的论述,正确把握时代特征和我国社会主义初级阶段的特点,科学认识我国当代社会发展主体的新变化,进一步明确我国当代社会的发展主体及其历史地位。