充分利用原有标志性建筑

在北京城墙已不存在的情况下,这段墙的价值,对北京来说,就非同小可了。它就成了老北京一种不可替代的标志。它能烘托一种古老浑厚的东方气氛。     

从律令到判：唐代天文政策试论

以《唐律》为标志,唐代对天文玄象实行严格控制与禁止的基本政策。特别是在前期,中央政令由于制度力量的保证具有绝对的权威性,因而禁止＂私习天文＂、＂禁藏天文图谶＂的政策在民间得到了很好的贯彻和执行,这在现存唐人的诸多判文如《家僮视天判》中有生动体现。但是,随着太史局（司天台）的独立及天文机构的扩大,官方天文官员在安史战乱的冲击下出现了欠缺之势,朝廷迫不得已放宽了对天文玄象的控制,乃至向民间征召天文历算人员,这使得唐代的天文政策呈现出很大的弹性和灵活特征。在这种情势下,与天文历算之学的长足发展相适应,唐代社会中盛行着较为浓厚的星占风气。     

明太祖禁止宦官干政“祖制”之考辨

明代是＂宦祸＂严重的一个朝代,然而在人们的观念里,明太祖却是＂严驭＂宦官的,并且制定了相应的＂祖宗之法＂,即禁止宦官干政的＂祖制＂。这一＂话语＂是由若干个＂事实＂支撑起来的,但所有这些证据,要么存在理解上的偏差,要么干脆是似是而非。明太祖的确有过不少严驭宦官的训诫,但所谓＂祖制＂,却无事实根据;事实上,正是明朝人为与宦官斗争的需要,自己创造了一个禁止宦官干政的祖宗之法。     

吴趼人“文明专制”思想探微

＂文明专制＂是吴趼人有感于社会危机而提出的救国方案。这一政体主张明确反对立宪制和共和制，同时也不赞成封建专制。它虽是吴趼人的智慧结晶，但明显地受到梁启超的影响，并间接地得力于陈天华。这一出现在《新石头记》中的主张，正式提出应在１９０７年３月以后。它的出现既是吴趼人思想转变的标志，也是吴趼人小说创作的转变标志。     

“一X就Y”格式分析

＂一X就Y＂句式是以句法标志＂一＂和＂就＂前后呼应而成的一种句法结构。在前人研究的基础上,从＂一X就Y＂可填充的词类以及＂一X就Y＂的四种变式句等方面对＂一X就Y＂的句法结构进行考察,分别对＂一X就Y＂句式中的句法标志＂一＂和＂就＂的语义特征进行分析,概括了＂一X就Y＂这一格式在整体表达功能上的连贯性、量多义、非凡性等多种语义特征。     

论海盐腔传奇的崛起与南戏品质内涵的转型

海盐腔的崛起,是民间南戏向文人传奇过渡的重要标志。它把南戏由＂村坊小曲＂、＂里巷歌谣＂搬演的戏文重新变成宣扬伦理教化的工具;＂以时文为曲＂,则逐渐褪去了南戏的＂本色＂而走向＂绮词＂;它逐步整饬和律化南戏的曲词,使南戏的演唱体制发生了根本转换。     

在第七届（清河）国际《金瓶梅》学术讨论会开幕式上的致词

《金瓶梅》是一部奇书,这样一部奇迹般的文学作品,在很长的历史阶段内,没有得到充分的认识。＂五四＂前后,《金瓶梅》研究没有出现一个在我们想象当中可能出现、应该出现的与＂五四＂精神相一致的研究的新局面。在《金瓶梅》的研究历史上,它真正的繁荣期出现在20世纪80年代以后。衡量一门学问繁荣昌盛的主要标志有两条：一是它所需要的基本资料的整理出版,二是出现一大批著作、论著。《金瓶梅》的研究,也就是金学,正是朝着这样一个昌盛繁荣的目标,在不断地前进,不断地为学术事业做出贡献。     

论“来着”与“来着”句的时体表达

大多数学者把＂来着＂看作是时标志或体标记,认为＂来着＂的主要功能是表示＂近过去＂或＂完成体＂。但是语料显示,＂来着＂在句子中既不表体,也不表时。＂来着＂句中的时体都有相应的成分来承担,＂来着＂并不是严格意义上的语法手段,它的使用,在语法上不是必须的,去掉之后对语句结构不会产生影响。     

论普通法上的禁止反言原则

禁止反言是英美法系的一个十分重要的概念和原则 ,它源自衡平法。本文主要介绍了禁止反言在普通法上的四大类型———证据法上的禁止反言、衡平禁止反言、契约法上的禁止反言和所有权禁止反言 ,以及它们的适用条件。本文也阐明了禁止反言原则的意义 ,即 ,它的本质要求在于 ,不允许一方当事人通过违背其先前所作的允诺的行为而造成对另一方当事人权益的损害 ,一言以蔽之 ,当事人必须言行一致。     

“昙曜五窟”与帝都文化

＂昙曜五窟＂是北魏王朝皇家石窟营造的开始,也是云冈石窟艺术的代表。它蕴涵了平城帝都文化的精髓,全面展示了北魏帝都的物质文化和精神文化的底蕴,是北魏帝都文化的重要标志之一。＂昙曜五窟＂在理念上与大同城市文化相通,成为今日大同城市文化的名片。     

“大跃进”运动中的工业“技术革命”

＂大跃进＂时期,全国范围内在工业界掀起了一场声势浩大的所谓＂技术革命＂运动。但是,这场运动是在政治挂帅的旗帜下进行的,弥漫着＂大跃进＂时期的狂热＂左＂倾气氛,主要依靠发动下层群众的方式,而忽视了技术发展固有的规律。这场运动不仅未促进技术的发展,反而造成了极大的浪费和危害,因此只是一场科技浮夸。而当时错误的知识分子政策,亦是造成＂技术革命＂运动南辕北辙的重要原因。     

中古汉语副词“都”探析

＂都＂是中古汉语中使用频率很高的一个副词,但对其具体用法的归类以及产生时间的先后,却是观点不一。文章在前人研究的基础上,从语义指向的角度重点探讨了典型总括范围副词＂都＂与典型语气副词＂都＂的认定标准,并就述补结构和歧解句中＂都＂的归属作了深入分析,认为中古汉语中副词＂都＂多为具有明显形式标志的语气副词,但它作为总括范围副词的用法已经出现。     

区域科技创新何以自主？——当代中国区域科技自主创新的软环境政策

自主创新是一个国家进入国际前列的标志,是其国力、实力、核心能力的标志,是其在国际竞争中能够保持源动力、保持自主性、保持生命力的标志。区域自主创新是其构成部分,其核心是＂自主＂性,它来自区域主体自身的性质和创造能力,是实现科技自主创新的源头。对自主创新之软环境政策的研究,将从起点上保证自主创新战略的施行,并化为区域科技自主创新的实践举措,以提升中国经济、社会改革发展的源动力、原创力,自主自为的跨越式发展。     

“江南案”终结蒋家独裁传承梦

2013年6月29日,台北松山机场气氛紧张,滞留大陆17年的通缉犯、前竹联帮大佬＂白狼＂张安乐,返台投案。提起张安乐,会让人第一时间联想起当年轰动一时的＂江南案＂。谁能想到,一颗小小的子弹,使蒋家王朝三代传承的如意算盘一朝梦断。     

国际禁止地雷运动中的非政府组织

地雷、特别是杀伤人员地雷,在世界范围内造成了严重的人道主义灾难,成为国际和平运动的控制对象。＂国际禁雷行动＂、红十字国际委员会等非政府组织掀起声势浩大的反对地雷运动,突破了大国主导裁军事务的传统框架,使地雷问题得到了较好地解决。非政府组织在动员舆论、推动国际社会形成禁止地雷的共识、直接参与了《禁止地雷公约》文本的起草并促使各国政府批准该公约、监督《禁止地雷公约》的执行、发展习惯国际法等方面做出了重大贡献。     

中国式尊严

有一种感动,来自我们的自尊,有一种骄傲,它的名字叫中国。近几年,大批富起来的中国游客蜂拥前往世界各地观光,你能在不同的陌生国度看到越来越多的中文警示牌:禁止随地吐痰、禁止随地大小便、禁止吸烟……这让我们这些能看懂中文的人     

云南民族创世史诗中的自主意识

云南民族创世史诗中的自主意识张福三史诗，作为＂世界史上划时代的古典的形式＂，它在人类文明的进程中，不仅显示了在内容上的惊人的丰富性、包容性，令人叹为观止，而且往往把它作为人们区分时代的一个重要标志。人类历史上不但有所谓的神话时代，也有所谓的史诗时代。...     

中国式尊严

有一种感动,来自我们的自尊,有一种骄傲,它的名字叫中国。近几年,大批富起来的中国游客蜂拥前往世界各地观光,你能在不同的陌生国度看到越来越多的中文警示牌:禁止随地吐痰、禁止随地大小便、禁止吸烟……这让我们这些能看懂中文的人     

对政府“限塑令”的法学思考

2008年,国务院办公厅发出《关于限制生产销售使用塑料购物袋的通知》,在商品零售场所实行塑料袋有偿使用制度,同时禁止生产、销售、使用超薄塑料购物袋,简称＂限塑令＂。本文针对＂限塑令＂颁布后塑料袋有偿使用的执行情况进行了分析,并提出影响实施效果的因素和政策建议。     

鸦片战争后宁波帮近代化的标志之一──宁波帮旧式商人的转型

鸦片战争后宁波帮近代化的标志之一──宁波帮旧式商人的转型周静芬，张孟耸＂宁波帮＂泛指旧宁波府属鄞县、奉化、慈溪、镇海、定海、象山六县在外地的商人和企业家群体。它作为商帮形成于明代天启、崇祯年间。五口通商后，它改变了旧式商帮的格局，以新兴的近代资产阶级...