易学时空整体观的三个层次

易学时空观认为，一定事物的关系结构就是空间，这种结构的变异就是时间。时空互蕴而统一，就表现为动态的关系结构的整体模式。其三要素是位置、关系、动态的处境。这个时空整体观实际上包含了生态时空观、关系时空观、人文时空观三个层次。对这种独具特色的时空整体模式的学习、掌握和运用，要用体悟的方法。     

语言流变过程状态的时空观解释

语言时空观将时间和空间视为语言系统整体性存在的必要组成部分。在时空观的视界里,时间和空间必然被理解为概念的存在,而且,它们的概念应当是从语言系统整体性存在中获得的。以这种观点来认识语言,从时间和空间的不断交融的过程中追索语言及语言流变现象之间的关系,揭示语言时空结构统摄之下的语言所具有的流变性,以语言流变自身所彰现的时空特性来解析语言流变的过程状态,强调从语言流变的个体状态入手,追索语言流变整体状态及其规律。     

狭义相对论并未揭示时空依赖于物质及其运动--兼与我国哲学界的几种观点商榷

本文依据相对论的时空度规理论,将狭义相对论与牛顿力学和广义相对论进行比较分析,指出狭义相对论只是揭示了时间与空间的联系,并未揭示时空依赖于物质及其运动,也未证明时空性质随物质运动的变化而变化;狭义相对论只是突破而没有否定牛顿绝对时空观,仍保留了牛顿绝对时空观的本质涵义;广义相对论从引力场几何化这一角度全面破除了牛顿绝对时空观,是辩证唯物主义时空观的真正自然科学基础.本文还对我国哲学界流行的几种代表性观点,逐一进行了剖析,力图纠正若干不正确的看法.     

如何理解时空是物质运动存在的形式

如何理解时空是物质运动存在的形式孙海义时间和空间是物质运动存在的形式，这是辩证唯物主义时空理论中的一个重要命题。这个命题深刻地揭示和准确地概括了时间和空间同物质及其运动之间的内在联系，既坚持了时空观上的唯物论，也坚持了时空观上的辩证法。时间和空间既然...     

试论贾平凹散文中的时空意识

从时空角度去感悟贾平凹的散文,可以体验到贾平凹情感的律动。贾平凹散文中的时空意识其实就是一种生命意识。贾平凹将空间置于时间之流中,就是将空间置于富于变化节奏的生命长河中,时间引领着空间,触发了内心情感的律动,而情感与时间的节奏化生命空间又相磨相合,彼此激荡,才赋予苦难人生以流荡不息的生命意识。因此浸染着作家强烈自我的时间意识、辽廓而深邃的空间感以及错综交杂的时空观,是贾平凹散文产生无穷韵味的基本审美因质。     

论化时间为空间的诗词之美

诗词的时空关系可分为诗词的外部时空关系和内部时空关系。在从时空关系的角度欣赏诗词时,产生审美感受的主要动因不是审美过程中的时间率领空间和收空于时,而是诗词自身化时间为空间的审美机制。中国人从宇宙意识的构成到对艺术作品的审美,都遵循着在可把握的现实空间中寻找家园感的心理机制。化时间为空间在诗词中的表现可分为将时间收摄入空间、在时空合一中归于空间、营造往复循环的空间等数种。时空关系的疏离会导致价值空没的悲剧感,其表现可分为时间是否定空间的因素、空间不能作为时间的归宿、彰显时空的客观性等数种。这种悲剧感因为契合了中国文化中的价值建构方式而成为悲剧美。     

时间空间化

时间的空间化一直是语言学界颇具争议的热门话题,围绕时空映射本质和内容,历史上形成了三大主要理论派别:隐喻构念观、结构相似观和时空一体观。结合具体事例分析述评三大时空映射观,提出我们的时间空间化基本主张:时间认知在本质上具有空间性,时间的整体结构和部分内容源自空间,基于“结构映射”和“内容映射”形成时间的隐性空间化和显性空间化,其空间化程度受制于时空属性和相关认知机制。     

杜夫海纳的艺术时空观

杜夫海纳的艺术时空观构成了审美对象自律性的理论基础,成为审美对象"准主体"的重要成因.正是通过建构"时间的空间化"和"空间的时间化"相结合的艺术时空观,杜夫海纳赋予了艺术作品和审美对象独特的存在方式和崭新的地位,从而将审美对象与审美知觉置于可逆双向的审美知觉意向性结构加以考察,实现了审美经验过程的交互主体性,进而揭示了审美对象"准主体"与审美欣赏主体在交感思考中的主体间性亲缘关系.     

多时空交通圈的内涵、划分及其特征分析

空间和时间因素构成的时空关系或时空结构是进行区域研究的重要视角,众多研究者对区域分析中的空间、时间因素及时空分析框架进行了论述,并提出时距、等时圈、时空圈、经济圈等重要概念。基于这些分析,中心城市对外多时空交通圈就是以多种交通方式衡量的、不同时空距离的时空圈总和,其时空圈具有中心—辐射、时空收敛、非连续性、非对称性的基本特征;而按照公共交通方式时距3小时为界可将中心城市时空圈划分为近距离时空圈和远距离时空圈两大类,不同时空圈具有不同的经济活动特征。     

人类时空观在科学和社会经济中的深化

时间和空间观念是人类在实践中产生的 ,并随着实践的发展而不断地深化。古代自然哲学产生了经验的时空 ,近代自然科学形成了实证的时空 ,现代科学发展了科学的时空 ,当代社会经济完成了系统的时空。把时间、空间、物质和运动视为一个具有有机联系的整体的系统时空观是迄今人们对时空认识的最高阶段。     

马克思恩格斯文化理论的历史嬗变

马克思恩格斯文化理论在文化史上实现了划时代的革命性变革。从构建范式上看,与西方文化传统＂从天国降到人间＂相反,它从＂人间升到天国＂,实现了文化唯物论的变革;从方法论上看,它实现了从既成论到生成论的转换,是唯物论与辩证法的有机统一;从价值诉求上看,它是实现无产阶级价值理想的根本理论。     

现代女性文化诗学的范畴及思想理路

本文从文化研究的视阈中提出了"现代女性文化诗学"的中心论题,并从性别与性别权力关系、时空与女性文化时空、叙事与性别叙事、传统与女性文学传统四个方面阐释了女性文化诗学的范畴和思想理路。     

近代早期英国家庭关系研究的新取向

20世纪下半叶以来 ,西方家庭史研究的重心经历了从家庭结构到家庭关系的转变 ,并一度形成了近代早期家庭亲属关系的“松散”说和“淡漠”说。晚近有关英国近代早期家庭关系研究的新成果对此做出了重要修正 ,重新肯定家庭亲情关爱和亲属支持网在近代社会转型中的地位和作用。文章从互惠理论与亲子关系、社会资本与亲属关系两方面进行了述评 ,强调这种新取向对于深化英国早期现代化特征认识的意义     

论商誉

商誉是信息不对称的现实中,为克服"市场失灵"而对信用追求与践行的结果.商誉可以定义为一种既得的"关系"利益,一种能获取未来经济利益的社会资本.商誉是极为特殊的知识产权,在性质、专有性、时空性等方面具有较为独特的品格.商誉与识别性标识是意义与符号的关系,两者的整合导致了制度规则的突破.     

论董仲舒的历史辩证法思想

董仲舒从天人同类、彼此感应的宇宙观出发,认为天与人、自然界与人类社会是相互联系的;他从“变而有常”与“不常之变”彼此联系、互为补充的天道观出发,认定历史运演是“变而有常”与“不常之变”的统一;他既把历史看成按黑、白、赤三统循环顺序运演,又认识到在循环运演中包含着进化;他将事物从量变到质变的原理运用于历史考察,认为历史运演是从量变到质变的结果;他认识到历史与现实之间有着深刻的内在联系,总结前代的历史经验可为后代治国兴邦提供借鉴。     

论"原始的基本关系"--冯契关于辩证分析逻辑起点的一个重要思想

冯契在其著作<逻辑思维的辩证法>一书中,提出把"原始的基本关系"作为把握对象具体总体和建构对象理论体系的"逻辑起点",从而取代了把"细胞"作为逻辑起点的传统提法.这一新的见解和思路,值得我们重视和研究.本文试图从"原始基本关系"的概念界定,在对象领域中以"原始基本关系"为出发点的理由,对象领域中的"原始基本关系"的正确认识和发现以及这一概念的提出的理论价值和意义四个方面,对"原始基本关系"进行了阐释和说明.     

公共治理视野中的公共危机管理

公共危机与治理模式之间构成了一种"挑战—回应"的循环关系。公共治理从其基本内涵和理念来看,是对风险社会中公共危机最好的回应。实现善治,是公共危机管理的有效之道。就我国而言,公共治理视野中的公共危机管理必须实现治理目标、治理主体、治理手段的转变。     

"反对阐释"的文化批判向度——关于桑塔格《疾病的隐喻》

《疾病的隐喻》是桑塔格对于疾病隐喻的质疑与批判。桑塔格通过考察诸如结核病、癌症、艾滋病等疾病如何在社会的演绎中,从仅仅是身体的一种病,被隐喻成一种道德评判、心理评判的过程,揭露了意义"阐释"的荒谬性和压迫性。这部文集是桑塔格从文化批判的角度对"反对阐释"理论的进一步阐发,是一部文化批判的经典之作。     

劳动和劳动价值理论的探析与创新

劳动价值理论研究是现实赋予的重要课题。为了从理论上深化对社会主义劳动和劳动价值论的研究和认识 ,我们必须把创造价值的劳动与社会必要劳动区别开 ,把社会财富生产与价值财富生产区别开 ,把价值源泉同生产要素重要区别开 ,把价值创造同收入分配区别开 ,把决定价值的依据同生产要素分配依据区别开。只有这样 ,才能为推动和充实劳动价值理论提供研究框架 ,寻找劳动价值理论研究的切入点和理论发展的方向     

以契约理念透视婚姻本质

从法律的角度看,对婚姻的本质有诸多认识,也形成了各种学说,如:契约说、身份关系说、婚姻伦理说、制度说等.本文以"自由、平等、公平"的契约理念符合婚姻法的精神为依据支持婚姻契约说,并进一步以契约理念对2001年修正的婚姻法进行再认识,指出其回归契约之处及存在的不足.