治史贵在求是 释古贵在博通——评李衡眉先生《先秦史论集》

读李衡眉先生的《先秦史论集》(齐鲁书社1999年10月版),“令人有探骊得珠之感”(李学勤《先秦史论集·序》)。这部论文集是从李衡眉先生100多篇学术论文中选编而成,凡58篇,涉及先秦史和中国古代思想文化的诸多领域。李学勤先生对此书评价道:“这充分表明李衡眉教授于广博中有其宗旨,对先秦史研究有特殊的建树。”(引语同上)。“有特殊的建树”一语是中肯之论。近二三十年来,史学界在两方面取得的成就最为引人注目:一是思想的解放,带来了史学理论的突破;二是以考古学为代表的各学科研究的长足进步,使方法论更完善了。李衡眉先生的论文集集中…     

新知 新识 新论——评《中国史前文化》

新知·新识·新论——评《中国史前文化》李衡眉博士的《中国史前文化》是一部很有特色的著作。此书虽名为普及读物，实则为一部自立新体系的学术专著，读者切莫等闲视之。这本书是应《历史爱好者丛书》编委之约而作。《中华读书报》发表《看名家写历史通俗读物》书评，称...     

丈夫国传说的来源

丈夫国传说的来源李衡眉《淮南子·形训》载：“海外三十六国，自西北至西南方，有修股民、肃慎民、白民、女子民、丈夫民，……。自西南至东南方，结胸民、……三苗民，……”在其所记载的这诸多国中，有些是有史可考的，如肃慎民和三苗民，多数则不可考，如女子民和丈夫...     

知兴衰成败之迹 识治国理民之道——评《干部历史读本》

由山东省委书记吴官正作序 ,省委宣传部长陈光林任总主编的《干部读本丛书》(共四册 ) ,已在全省发行。其中由李衡眉先生主编的《干部历史读本》一书博得了社会各界的一致好评。　　该书是按江泽民同志对党政干部提出的“三讲”中“讲学习”的要求而编写的。中国有句古训 ,叫做“治天下者以史为鉴”。《干部历史读本》的特点 ,就是重点在叙述历代治乱得失、兴衰成败的原因 ,不求面面俱到 ,而是突出资治通鉴的作用。为了适合各级领导的学习要求 ,该书还十分注重学术性、科学性与可读性、趣味性的有机结合 ,达到了雅俗共赏、各有所得的目的。…     

专家学者座谈《大学礼仪概论》发言综述

专家学者座谈《大学礼仪概论》发言综述周胜良，委茂徐１９９５年１２月２３日，来自首都部分高校、科研和新闻单位的专家学者３０余人参加了在北京师范大学举行的由烟台师范学院孟繁融、王波、乔万敏、李衡眉主编、山东友谊出版社出版的《大学礼仪概论》座谈会。座谈会由...     

教学与科研相结合，加强历史学专业建设

教学与科研相结合，加强历史学专业建设李衡眉，余同元，梁方健高师历史系是中学历史教师的摇篮，同时还担负着为国家输送专门史学人才的任务。几年来，在教育教学的过程中，我们烟台师院历史系坚持“教学与科研相结合，以教学促科研，以科研带教学”的办学思路，提高了历...     

李衡眉先生学述

本文对我国当代史学界著名学者李衡眉先生的治学经历、治学方法和学术成就进行了探讨和总结.文章具体介绍了李衡眉先生三度改名的原因,并对李衡眉先生在中国古代昭穆制度、婚姻家庭制度及先秦君位继承制度等方面的研究成果作出了具体的分析和评述.     

《中国古代军事智谋故事》出版

我国古代的军事谋略与军事思想,从来就以其博大精深与开阔宏富为世界注目.这是中华民族传统文化遗产中的优秀成分,总结挖掘这一内容并使之弘扬光大,无疑是有重要意义的.我院教师李衡眉、梁忠实、周兴等编著的《中国古代军事智谋故事》(明天出版社,1990年版)一书,在这方面就做了很好的尝试.     

论《断章》中的时间断裂与意识隔膜

回溯既往研究卞之琳诗歌艺术的观点，重新对经典《断章》进行文本细读。以往研究者在评论分析《断章》时，主要从“相对”“装饰”“风景”等角度入手，此文写作的着力点在于“看”“了”“你”这三个字。“看”充实了线性时间里面的“现在”，“了”是过去的标志，由此可以知道，《断章》里不存在“未来”。“你”在《断章》中占据着主导地位，暗含着一种对“我”的压制，以此出发，尝试着分析《断章》里呈现的时间断裂与意识隔膜。并在此基础上探讨《断章》的现实意义，主张建立一种平等开放的对话关系。     

《高兴》：“左翼”之外的“底层文学”

文学与时代的关系一直是文学研究的重大主题，《高兴》再一次提出了这一严峻的问题。在“左翼”式的“底层文学”标准参照下，《高兴》独特的典型形象、思想资源以及人物关系值得研究界重视。就此而言，贾平凹提供了“底层文学”一种新的方式，即在“美学”与“道德”之间，在不伤害“文学”的“可能性”的基础上，探索对大时代的讲述。     

关于《道德经》的研究意识浅议

文章提出了一种研究《道德经》的特殊方法即以道教的实证觉察与科学研究“合一”的方法，通过“将研究《道德经》的主观意识还原”和“将研究‘人’的主观意识还原”的研究途径，达到探索《道德经》本质的目的。     

《天问》简帛释证

运用王国维先生“二重证据法”，取上世纪以来大量出土的简帛文献与传世文献相互印证，释证《天问》原文及王逸章句。主要研究有：一、字义的释证，如利用《长沙子弹库战国楚帛书》《郭店楚简》释证出“昆仑悬圃，其尻安在”，一句中的“尻”应作“居”讲，而不是通常认为的作“尾闾”讲；二、文献的相互印证，如利用战国楚竹书《容成氏》中有关夏、商、周三代历史的内容，与《天问》中的有关内容相互印证；三、文义的释证，如《张家山汉墓竹简引书》对“受寿永多，夫何久长”一句的释证。     

王羲之《兰亭序》不入选问题的研究

王羲之《兰亭序》不入选问题的研究清水凯夫一历来论“不入选”理由有关《昭明文选》不收王羲之《兰亭序》一事，在唐代，它的“不入选”问题并未引起争论，但有宋一代，争论却炎然兴起，一时出现了种种假说。首先，宋·范（陈）正敏赞成季父虚中所说“《兰亭序》暮春而有...     

洪秀全“登极”时间和地点小考

洪秀全“登极”时间和地点小考吴善中姜涛同志《洪秀全“登极”史实辨正》（刊载于《历史研究》１９９３年第１期，以下简称《辨正》）一文，考订洪秀全是于道光三十年庚戌二月二一十一日（１８５０年４月３日）“登极”，地点在桂平之平在山；且认为“这一史实的辨正，打...     

“智慧四书”的四篇绪论

“智慧四书”的四篇绪论霍雨佳编者按原本报主编霍雨佳编审是一位研究《三国演义》取得卓越成就而蜚声海内外的学者。近两年来，霍编审系统地攻研“甘五史”，穷理尽性，成果斐然。其精心撰写的《权利之争》、《攻心有术》、《鹿死谁手》、《人际是非》“智慧四书”，是中...     

“子”在《孟子》中的用法

在古代汉语的教学和研究中，一般的语法著作和语法研究者把“子”都解释为表尊敬之词。本文在考察了《孟子》全部代词及“子”的所有用例后发现，“子”在《孟子》中却无表尊之意。文章用充分的例句分析了“子”和“尔”、“汝”及“夫子”、“先生”在《孟子》中的不同用法，同时还就《孟子》和《论语》对“子”的用法进行了比较，从而说明“子”在《孟子》中是以一般的对称代词出现的     

清理与超越——转变《1844年经济学哲学手稿》研究的观念与方式

近年来，国内学者对《1844年经济学哲学手稿》的研究，虽然摆脱了早期研究中“成熟”与“不成熟”两极对立的观念，但“相对不成熟”的结论却并未从整体性上真正把握《手稿》的性质。依据“以文本为本”的观念，应当转变研究《手稿》的观念与方式，亦即超越“理论前见”与“分析目的论”，回到《手稿》本身，在经济学与哲学的统一研究中既能够发现《手稿》是马克思实现哲学革命的最初文本的“秘密”，同时也能够在马克思哲学思想的现实生活之“源”与哲学批判基础之“流”的统一中探寻马克思哲学思想的变化轨迹。     

半部《论语》治天下 阅读谎言？历史实证？

“半部《论语》治天下”一语流传甚久，相传出于北宋宰相赵普，《辞源》（商务印书馆1979年）引用南宋罗大经《鹤林玉露》解释“半部《论语》”，称“典出于此”。《辞海》（上海辞书出版社1981年）“赵普”条称：“他少时为吏，读书不多，相传有半部《论语》治天下的说法。”近年来，随着“国学”热的不断升温，“半部《论语》治天下”一语经常出现在各类文章著作中，显然各位引用者并未注意到，早在1970年，文史大家洪业先生就已撰写长文详加考证，指出“半部《论语》”只是传说，     

“《论语》的公理化诠释”的两个基础

本文论述了“《论语》的公理化诠释”研究必需的两个基础。介绍了“公理化系统”的基本元素“假设”、“定义”、“公理”和“命题”以及它们之间的逻辑关系，简要勾勒了从欧几里得几何学到牛顿的《数学原理》、从斯宾诺莎的《伦理学》到爱因斯坦相对论这一运用公理化方法阐述理论的历史脉络，并把《论语》公理化诠释的逻辑起点定位在矛盾的量变阶...     

《墨子·经上》原经探

创作《经上》的目的是什么？《经上》是干什么用的？目前的“课本说”“百科全书说”“哲学体系说”以及“字典说”都不能给出令人满意的回答。通过对道藏本《墨子》的《经上》和《经说上》做新的断句和分段，发现《经上》中藏有《原经》。《原经》正好１００字，共２０句，每５字一句，易于背诵。这种“《原经》说”还认为：最初版本的《经上》就是由对《原经》中所有的 词逐个进行阐释而形成的。它较好地解释了《经上》的形成原因。这一发现为研究《墨经》提供了新的思路，甚至为理解《墨经》提供了新的线索、新的视角。此外，我们还给出了一份《原经》的现代汉语译文。