道德教育应从生命意志出发——从大众文化的流行反思学校德育对生命世界的忽略

人的生命实践活动是一切道德产生的源泉和基础,个体的道德价值观念在生命过程的经验、感受、体验中不断地生成。学校德育长期以来的低效,源于道德教育与生命世界的疏离。大众文化流行的关键在于关注了人的生命世界。学校德育应该重视对生命世界的关怀,从青少年学生的生命意志出发,争取其对道德教育的认同,引导其乐于接受道德教育,最终在潜移默化中获得道德教育的成功。     

青少年基础道德教育论析

青少年基础道德教育是指青少年的道德基础素质教育,即在道德教育过程中,注重那些最基础的、可操作的道德内容及道德要求,按照个体道德人格的形成规律,培养青少年在其特定的人生阶段中具有符合其年龄特点的道德判断和道德行为能力。青少年基础道德教育需要把握的另外几个重要问题是,青少年基础道德教育与层次化道德教育的关系问题、青少年基础道德教育的重心即角色道德教育问题和解决社会道德规范紊乱问题。     

论理想

党的十二大明确指出,社会主义精神文明的核心和灵魂是共产主义思想,它的主要特点是有理想、讲道德、有文化、守纪律。因此,在今后五年内,要通过一切可能的途径,采用一切有效的方法,努力实现理想教育、道德教育、纪律教育在全国人民首先是全国青少年中的普及。     

生态道德教育:大学教育新理念

生态道德教育是作为道德主体的人对自然、对生态、对环境追求一种和谐相处的认同或认知教育。当前加强大学生的生态道德教育既是落实科学发展观的内在要求,又是构建人与自然和谐相处的需要。要把生态道德教育融入大学教育中去,鼓励大学生做生态道德的实践者、宣传者和推动者,在全社会营造一个浓郁的实施生态道德教育工程的社会环境。     

论李贽的“真人观”及其对当前青少年道德教育的启示

明朝中晚时期出现了一股追求"真人"的热潮,包括李贽在内的尚真派文士对"真人"情有独钟,评价甚高,是他们做人的最高理想和道德境界。联系当前的道德教育要想走出传统的模式,走出目前所面临的种种困惑和误区,就有必要对道德教育中形而上的层面作出必要的反思和转变。笔者认为当前在青少年道德教育中,以"真人"教育为基础和重点,以完善和发展道德人格为目标,注重道德情感的培养,具有一定的现实意义。     

浅谈道德教育对青少年犯罪的防治作用

青少年犯罪问题是个突出的社会问题。社会、学校、家庭忽视道德教育 ,是青少年走上犯罪道路的一个重要因素。必须加强对青少年的道德教育 ,通过道德的抑恶扬善作用 ,预防和控制青少年犯罪现象     

论社会主义精神文明建设中人的主体地位

<正> 社会主义精神文明建设是一项庞大的社会系统工程,是一个包含着多层次多方面关系和内容的整体结构。从前提上说,它既包括与物质文明建设的关系,又包括与政治民主建设的关系;从内容上说,它既包括文化建设部分,又包括思想建设部分;从方法上说,它既包括较高层次的共产主义理想道德的教育,又包括较低层次的诸如“五讲四美三热爱”的普遍性的群众活动;从对象上说,它既包括广大人民群众思想、文化素质的提高,又包括执政党党员和国家机关工作人员思想作风的建设。而不论从哪个角度加强精神文明建设,都离不开人这个主体要素,都必须一切围绕人的需要的满足和人的素质的提高去进行。因为人是社会一切活动的主体,也是一切社会实践的目的。社会主义精神文明建设,就其本质来说,是通过全体人民的共同努力,全面提高人的素质的社会实践。社会主义精神文明建设中人的主体地位,任何时候都是不可忽视的。     

培养有理想有道德有文化守纪律的一代新人

<正> 坚持用共产主义思想教育人民群众,特别是教育党员、干部和青少年,培养有理想、有道德、有文化、守纪律的一代新人,这是党的十二大提出的一项具有伟大意义的战略任务。什么是我们提倡的理想、道德、文化、纪律呢? 理想是世界观的一种反映,是指一个人     

大众传媒与青少年教育

青少年是祖国的未来、民族的希望。预防青少年犯罪，把广大青少年培养成为有理想、有文化、有道德、有纪律的一代新人，是摆在各级各部门特别是宣传、教育、文化、司法等部门面前的一个严肃而重要的课题。大众传媒，包括报纸、广播、电影、电视、戏曲、书刊出版物、电子出版物等，在教育青少年，预防青少年犯罪方面，具有不可替代的作用。一、大众传媒与青少年的德化教育《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》（以下简称“预防法”）中第六条规定：“对未成年人应当加强理想、道德、法制和爱国主义、集体主义、社会主义教育。”在我们所讲的…     

『母职之爱』与家庭道德教育

一、家庭道德教育的基础性作用家庭是人们接受道德教育最早的地方。人的幼年和青少年时期，主要的生活空间是家庭，每个人都是从家庭走进学校、走上社会的。人成年以后，又各组家庭，承担起对子女进行初步道德教育的义务。家庭给了我们最初始、最基本、最经常因而也是最持久的道德教育和影响。从道德养成的阶段性上看，青少年时期是个人道德形成的重要时期，越是基本的、核心的道德品质，越要从小就开始养成。家庭道德教育在整个道德建设体系中起着基础性的作用。家庭又是社会最基本的细胞。每个人都是家庭的成员，由这些家庭成员再组成学校…     

对道德教育有效性的怀疑

长期以来 ,在世界各国都存在着对道德教育的迷信。其实 ,道德教育有时并不像人们所想象的那样 ,能够发挥预期的作用。教育只对于科学知识的传承才有意义。道德教育的结构性缺陷在于道德理想与现实之间存在极大反差 ,社会成员的道德获得途径是他们的生活方式和他们的社会生活赖以展开的制度。对于一个国家的社会治理来说 ,任何时候都不应当把治理秩序的获得寄托在道德教育之上 ,而是应当着力于制度建设。对于公共管理来说 ,最为根本的任务就是建立起道德化的制度     

大学生性道德教育的人学理论依据探析

大学生作为一个具有高知识储备和高素质的特殊群体,肩负着建设国家和推动社会进步的重任,其教育问题一直是学界探讨的重要理论和现实问题,但大学生性教育问题尤其是性道德教育在我国还没有引起足够的重视,学界对大学生性道德教育的研究还不够全面和深入。对大学生进行性道德教育的原因分析,是大学生性道德教育学术探讨中的热点问题,学界对该问题的认识主要集中在大学生性道德的现状和对大学生进行性道德教育的意义上,这种研究体系是不完善的,因为对大学生进行性道德教育的原因不仅包括现实依据,还应具备理论支撑。大学生作为"现实的人",对其进行性道德教育的理论依据可以从"现实的人"的需要入手,从马克思主义人性理论、人的自由而全面发展理论和人的价值理论中探知。     

墨子理想人格的建构与实施

中国传统的理想人格是一种理想的道德人格。本文认为，墨子理想人格就其道德意识而言包括“兼相爱、交相利”的通德准则意识；“兴利除害”、“匡时救弊”的道德责任意识和“治世之乱”、崇尚统一的道德目标意识。墨子不仅注重建构其理想人格的道德意识，而且更加重视其道德行为的践行。墨子理想人格建构与实施的思想是我们当前精神文明建设，进行道德教育不可多得的一个参照系     

关于道德教育的再思考——读《反杜林论》的启示

加强道德教育,提高公民道德素质,建设和谐文化,是构建社会主义和谐社会的重要内容和必要条件。恩格斯在《反杜林论》中关于道德的起源、道德的阶级性、道德的共同性、道德的历史性等问题的论述要求我们必须高度重视道德教育这种客观的教育实践活动,把作为意识形态的道德教育与非意识形态的道德教育有机结合起来,坚持道德教育的内容与方法随着社会实践活动和时代的发展变化而不断创新,提高道德教育的效果。     

生产视域下加强青少年道德教育问题研究——以道德需要的培养为中心

结合道德与社会生产的关系,从道德需要发展的特点、青少年的思想品德结构特点、我国转型期的发展特点等出发论述了我国以青少年为道德教育主要对象的原因。在分析影响道德教育效果的主要因素的基础上,讨论了在生产视阈下我国加强青少年道德教育的原则,并根据青少年的心智发育阶段性特点提出了不同教育阶段道德教育的任务。     

论儒家德育思想的现实意义

论儒家德育思想的现实意义彭磊孔子和儒学特别重视教育，尤重道德教育，以完善人的主体道德为完善社会道德的基础，将个人修养和对他人、国家、社会应有的义务和应负的责任联系起来，是儒家文化的一个重要的特点。这对于在市场经济的社会条件下如何加强道德建设有重要的借...     

请美学登堂 让人的个性完善

美育对人的全面发展起着十分重要的作用。因为美涵盖着真善,通过审美,审美主体的情感与审美对象中积淀的美好情感和理想形成了共鸣,在这种和谐状态中,人的智力和道德必得以健康发展。当前我国审美教育远远滞后于学科教育和道德教育,从而产生许多弊端,最终制约了青少年智育、德育的发展。改变这种现状的途径是加强审美教育,充分发挥美育的作用。     

构建学校与社会互动的心灵桥梁

一切道德教育都是指向社会的,因为个人的道德成长总是与社会联系在一起的。学校德育应坚持心灵导向的德育目标,设置价值内化的德育内容,变革机械呆板的德育过程,构建适应社会需求的德育理论,架起学校与社会互动的心灵桥梁,培育具有共同道德理想和健全道德人格的青年学生。     

论新媒体传播对青少年个性道德与理性秩序观成长的影响

个性道德的成长与理性秩序观的形成是青少年道德发展的核心与基础。传统青少年道德教育主要是基于社会道德规范系统知识的说教和灌输式的道德培养,在一定程度上弱化和消解教育的力量,给青少年道德成长带来新的问题与困境。新媒体传播极大地解放了青少年受者的个性自由和主体意识,以共生互动的传播为青少年主观能动地进行道德感知、推理、判断、实践和反思提供了多元"拟实"的场景与资源,给青少年个性道德成长与理性秩序观的形成以浸润式潜移默化的影响。     

道德实践:道德教育的本体

针对当前的道德教育问题,有学者提出“生活是道德教育的本体”,称之为道德教育的生活本体论。笔者认为,这种提法并不恰当,本文提出的观点是:道德实践是道德教育的本体,可称之为道德教育的道德实践本体论。一、道德实践对于道德教育的本体论意义道德实践是指能够促进人的道德成长的实践活动。对于学校教育而言,课堂、校园、家庭、社会都是道德实践的场所。由于道德教育是人类世界的要素,所以“实践是人类世界的本体”这一命题自然内含着道德实践对于道德教育具有本体论的意义。人的道德素质的形成是一个主观与客观相互作用、相互转化的对立统…