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杨晓燕 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(1):58-60
“在中国,每两分钟就有人自杀身亡,8人自杀未遂。自杀虽是我国人口死亡原因的第五位,但在15—34岁人群中,自杀是死亡原因的首位。我国每年有28.7万人自杀身亡,有200万人自杀未遂……”(中国新闻网2007年9月26日) 相似文献
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2010年7月21日,郑州驴友(指户外运动爱好者——编者注)陈某在网上发帖,约伴自助游,后又多次发帖提醒相关注意事项。同年8月13日,15名驴友与李某一起出发,开始自助游“太行拉练”。8月17日,途经山西省陵川县古郊乡马武寨村“老荒”地段时,李某不慎坠崖身亡。事故发生后,15名驴友共向李某家属捐赠了8000元的爱心款。 因不满意同行驴友们支付的“安抚费用”额,李某的亲属将同行的其他15名驴友告上法庭,索赔26万多元。 相似文献
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福建省建瓯市共有留守儿童1236名,为了让这群特殊的孩子有一个和谐温馨的活动场所,与同龄人共享同一片蓝天,建瓯市专门成立了15个社区留守儿童工作站。工作站派专人负责,为辖区内的留守儿童建立动态式档案和联系卡,形成学校、社会、家庭“三位一体”,关同关爱、管理留守儿童。 相似文献
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2015年6月9日,贵州省毕节市七星关区田坎乡茨竹村的4个兄妹喝农药导致中毒身亡,这个说法应该是最为客观的一个表达了,据当地村民称,这4个孩子的父亲长期在外打工,孩子的母亲“跟别人跑了”,警方已经排除了刑事案件的可能,同时官方亦不认可是“贫困致孩子自杀”的说法,因为孩子家中楼房估价超20万元,存折中有3500余元存款。那么到底是什么原因导致了4个孩子要这么做呢?是四兄妹集体自愿自杀,还是15岁的大哥哥引导了他们呢?这个答案恐怕无人知晓,但是有一个话题应该被人们知道,那就是关于留守儿童或者说是外出打工父母的孩子,他们的童年应该怎么过?这个话题不应该成为时代发展的一个特色产物,更不应该成为社会进步之下的一种不合时宜的“伤疤”。 相似文献
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知识可以改变命运,但求学路上那一道道贫困的“坎”如何逾越?十多年来,广西希望工程托起了无数“希望之星”。截至2008年8月15日,共筹集资金2.58亿元,资助学生14万多名,援建希望小学600多所—— 相似文献
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《国际公关》2011,(2):75-77
重庆是西部主要劳务输出地区之一,单亲或双亲外出的留守儿童数量达到了235万人,占重庆市农村未成年人总数的43%,其中双亲都长期在外务工的留守儿童有134万人,占重庆市义务教育阶段学生的37%。中共重庆市委三届七次全委会将“培养照顾好130万农村留守儿童,解除外出务工群众的后顾之忧”确定为十件民生大事之一;中共重庆市委研究室组织力量开展了“4+1”留守儿童培养模式试验,“4”就是思想政治教育、人格品质教育,心理情感教育、行为养成教育;“1”就是抓好身体健康和安全教育。《光明日报》用一个整版介绍重庆“4+1”留守儿童培养模式,并在全国产生了良好的反响。 相似文献
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教育戏剧作为一种有创意的儿童哲学探索方式,越来越受到学校教育实践的青睐。为超越“儿童”与“哲学”的二元对立,
儿童哲学经历了从强调哲学性的“教哲学”,到复归儿童性的“有哲学”,再到强调实践性的“做哲学”的迭代发展。儿童哲学与
教育戏剧在“做哲学”中实现了价值诉求、理论基础和实践样态的整体性耦合。在教育戏剧中,儿童通过隐喻嵌入的“对话”穿
梭于“虚构世界”与“现实世界”,通过身体嵌入的“游戏”穿梭于“感性世界”与“理性世界”,最终打开儿童“爱智慧”的哲学世界。 相似文献
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中国健康教育中心公布的“中阂慢性病监测及糖尿病专题调查”结果显示,我国18岁及以上居民糖尿病患病率为9.7%,60岁以上老年人患病率高达19.6%,全国约有成年糖尿病患者9700万人,在接受治疗的糖尿病患者中,仅有三分之一患者的血糖得到控制。糖尿病患者数量的不断增加,主要是不合理的膳食结构以及吸烟、过量饮酒、缺乏锻炼等不健康生活方式所造成的。 相似文献
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《东北师大学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
儿童文学读者论(日)西田良子一、儿童文学读者层的双重构造“儿童文学”本来是具有强烈的读者意识的名称。至今为止,有许多人提出过多种多样的定义,不过这些定义都强调了“读者”(即儿童)。例如:“成人以儿童为对象所创作的文学。”(滑川道夫:《教育学事典》)“... 相似文献
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儿童“赋权”是指通过内部赋权和外部赋权来挖掘儿童的内在潜力,改变儿童“权力”现状,减少儿童的无力感,增加儿童对自我生活的掌控感与行动的能力和信心的过程。儿童“赋权”有其赋权的应然性、可能性和必要性。儿童“赋权”有利于儿童自身和社会的发展。应通过改变儿童观念、技能赋权、建立儿童工作小组等策略来进行儿童“赋权”。 相似文献
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陈永宝 《陕西学前师范学院学报》2021,37(7):32-37
与马修斯强调的儿童哲学相比,朱熹的儿童哲学偏重于“成人哲学”与“家庭哲学”。因此,如果以马修斯的儿童哲学作比较,朱熹的儿童哲学是一种“没有儿童”的儿童哲学。这里的“没有儿童”,是指朱熹将儿童视为成人教育的前期阶段,表现为他的“小学”与“大学”的同构性。同时,朱熹在讨论儿童哲学时,主要是以成人与家庭的视角进行探入。这有两个方面的原因:一是南宋儿童观在哲学语境的兴起还处在萌芽阶段;二是中国传统呈现为家国天下一体,儿童是在家庭中得以体现。基于此,儿童无法形成马修斯主张的完全“主体性”,父母也不存在为儿童“释放权利”的要求。因此,朱熹希望通过父母和师长的干预使儿童形成上达“天理”的伦理目标。在这一点上,父母和师长构成儿童上达天理的中介。但是,儿童对父母与师长的干预不是消极的“服从”,父母与师长对儿童的干预必须在道德本心的前提下才有教育的有效性,即对儿童而言,“有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之”,这达到成人与儿童互相限制的教育情景。 相似文献
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被动吸烟没有“安全下限”,哪怕是一点点烟雾,也会给人们带来伤害。而目前全世界15亿儿童中,有半数正在呼吸着被烟草烟雾污染的空气,并且,在家庭生活中这种情况更为严重。 相似文献