S．凯尔伯格：《马克斯·韦伯的比较──历史社会学》

Ｓ．凯尔伯格：《马克斯·韦伯的比较──历史社会学》，政策出版社，１９９４年，共２２１页。在社会学研究领域，对韦伯的思想进行深入的研究，这是当代社会学家的重要任务。自进人８０年代以来，这一研究达到了高潮。毋庸置疑，韦伯的社会学思想对后世产生了很大的影响...     

韦伯社会学方法论及思索

马克斯·韦伯在社会学史上的地位和影响力是任何一个研究社会学的人所熟知的,“韦伯就像几乎和他同时的杜尔克姆一样,在任何一套论及重要社会学家的丛书中应占有一席之地。不论在哪里讲授社会学,他的名字总是跟杜尔克姆和马克思结合在一起,被奉为社会学的三位现世神明”。英国社会学家帕金的评价可谓一语中的。韦伯的社会学理论宏大,思想深邃,其方法论尤为独特,他力图调和社会学理论中实证主义和人文主义的对立,建立了一套以“理解”为中心的社会学理论体系,在社会学理论和方法论领域独树一帜。本文简要介绍韦伯方法论的主要思想,并思索其方…     

横山宁夫对舒茨现象学社会学与胡塞尔现象学的研究

在1990年第7期《国外社会科学情况》中,我们介绍了日本学者横山宁夫对“舒茨现象学社会学与韦伯理解社会学”关系的研究。横山宁夫认为,这其实只是问题的一个方面。舒茨现象学社会学的产生,不仅受韦伯理解社会学的影响,而且还受胡塞尔后期     

社会分层理论

自从上一世纪末社会学研究开始以来,社会分层理论一直属于社会学研究的核心部分。乔治·齐美尔早就致力干这个课题.埃米尔·迪尔凯姆的主要著作之一也是论述社会分层的.马克斯·韦伯虽然没有写出这方面的专著,但是,他所说的价值关系与生     

系统视角中的社会分化与整合——卢曼社会分化思想研究

卢曼（Niklas Luhmann）一直以来都被认为是继韦伯之后德国最具创造性的社会学家（Luhmann,1982：xxxvii）,他著述丰富、论域广阔,其研究涉及社会学基本理论、法律社会学、政治社会学、经济社会学、宗教社会学、教育社会学、风险社会学、伦理社会学及婚姻家庭社会学等多个领域。从其思想的体系结构上看,卢曼建构了一个百科全书式的社会理论体系;从其思想的问题意识而言,     

文化与社会行动——韦伯文化思想述评

将文化看作为社会行动的观点主要源于马克斯·韦伯的思想。韦伯对于文化研究的贡献并不仅仅在于他的文化科学方法论，更重要的是他的文化观开创了一个文化分析传统。韦伯的文化社会学对于我们当今理解文化仍有着不可低估的影响     

“燕京学派”的知识社会学思想及其应用：围绕吴文藻、费孝通、李安宅展开的比较研究

本文比较了吴文藻、费孝通和李安宅对知识社会学的引介与消化,以及在此指导下的经验研究,基于此尝试论证三人分别开拓了三种知识社会学的经验研究路径。吴氏以曼海姆的知识社会学为主要依据,主张知识与知识人受限于社会本体论,走向实践改造社会的国家主义。费氏一直到1950年代之前似乎在曼海姆与韦伯之间摇摆;到晚年则尝试从新儒家出发,提出社会科学应借鉴诠释学,关注“心”的问题,从而重新接近张东荪的知识社会学。李氏原先引介曼海姆最积极,后来转向吸收张东荪的思想而走向韦伯,认为应该更全面地考察整个知识系统在社会中沉淀的不同层面。通过上述比较,文章尝试指出,社区研究可能需要与知识社会学结合,才能将我们对国家与社会的理解推至更深处。     

马克斯·韦伯：基于社会动力学的思考

德国社会学创建的年代正值经典（自然）科学处于顶峰的时代。在唯科学主义观念的影响下,社会科学研究领域,尤其是社会学方面一度盛行因果一元论的决定论。为了改变此种状况,韦伯把“价值分析”引入社会学研究,设立了因果性说明与意义理解两种研究进路。这不仅弥补了方法论的不足,而且还形成了文化意义的社会动力学。凭借此种方法,韦伯最终较为合理地解释了西欧不同地区以及东西方的文化差异和社会现代性变迁问题,并为后人发明“轴心文明”概念和深化这一视角奠定了基础。     

马克斯·韦伯的经济社会学观点

人们通常总是将韦伯的经济社会学与《新教伦理与资本主义》(1904-1905)联系在一起，但本文所要指出的是，韦伯的经济社会学并非如此，它是韦伯在其人生的最后阶段即1919-1920年所新发展出的观点。本文将列举和简述韦伯(晚期)的经济社会学观点，并着重论述其关于“经济社会行动”和资本主义的三种不同类型(理性资本主义、政治资本主义和传统资本主义)的观点。同时。本文也将指出，对韦伯本人而言，经济社会学是他常称之为“社会经济学”的这样一种更一般的经济科学的一部分。最后，本文将以出现于韦伯著作中经济社会学范例和新经济社会学范例之间的比较结束。     

苏联社会学家评一些西方社会学流派对人的看法

苏联《社会学研究》1982年第1期刊载苏联科学院社会学研究所科学社会学研究室主任A.兹沃雷金的题为《资产阶级社会学论人及其行为》一文,这是作者正在撰写的一部专著的一部分。作者指出,本世纪后半期社会学思想发展的特点是人道主义倾向的加强。首先是马列主义关于人的辩证唯物主义     

历史社会学、国际关系及相互联结的历史

本文主要关注了近期历史社会学的三个发展:国际关系领域中的新韦伯主义历史社会学、多元现代性学者采用的"文明分析"方法及美国历史社会学的第三波文化转向。这些发展是对早期历史社会学中出现的问题的一种回应,然而它们并没有真正地解决问题,没有摆脱欧洲中心主义传统的窠臼。基于此分析,本文提出应当以"关联的历史"(connected history)观为历史社会学分析的方法与手段,以满足全球历史社会学研究的要求。     

经典文献

马克斯·韦伯(1864-1920)是杰出的德国社会学家,被公认为西方现代社会学的奠基人之一。韦伯一生著述颇丰,研究领域很广,横跨社会学、经济学、政治     

文学体制与现代化

文学体制与现代化〔德〕彼得·比格尔周宪译作为社会学问题的艺术理性和非理性（韦伯和哈贝马斯）本文的题目需要解释一下。我在文中并不想涉及在美国发展起来的现代性理论,而是要讨论由韦伯和哈贝马斯所得出的德国社会学传统。对韦伯来说,资本主义社会的独特标志就在于...     

浅谈西方社会思想史的研究对象和范围

重建社会学学科以来,人们遇到了一些暂时不易很好解决的问题。如何认识和介绍外国社会思想史,就是其中的一个。而要解决这个问题,首先必须弄清什么叫做社会思想。对此,解放前传入我国的几种社会思想史专著的作者们的观点,是不甚明确的。例如,爱尔伍德认为,社会思想不同于社会学学说,而是社会哲学,是“人对于人生关系与人类的起源与运命的思想的故事”,不是社会学的故事。波格达斯则说:“严格言之,社会思想即是人群思想的产物”,“即是等于各个人论及社会问题的思想。”但从所著的体     

浅析埃利亚斯的思想来源——与韦伯、弗洛伊德的对话

埃利亚斯思想的两大来源——韦伯与弗洛伊德，启发了其在著作中始终加以坚持的两条主要线索——“互赖动力学”（或关系论）和对理所当然之事的挑战姿态，可以说埃利亚斯的现代性研究在某种意义上是处在韦伯和弗洛伊德之间的。因而廊清埃利亚斯与韦伯、弗洛伊德的思想传承关系，将有助于我们更好地把握埃利亚斯思想中的核心观点。     

马克斯·韦伯的解释社会学

韦伯有关方法论方面的论文大部分是在具体问题的背景下写成的,这些具体问题在他早期的经验著作中占有相当重要的位置;对这些具体问题的研究,为韦伯突破他早期所形成的法律、经济和历史思想的唯理论的樊篱所作的努力提供了佐证.在他方法论的论文中,社会学是从属于历史学的:社会科学的主要兴趣在于那些与具有确定的文化意义问题有关的方面.韦伯拒绝接受那种认为在社会科学中概括是不可能的观点,而认为普遍原则的形成是达到目的的手段.正象他在其巨著《经济与社会》中所清楚     

从社会学的观点看“现代化”——西德社会学家乔内斯·贝格尔在沪作学术报告

应上海市社会学学会等单位的邀请,西德贝格费尔德大学社会学教授贝格尔于1981年11月10日在上海科学会堂作了题为《从社会学的观点看“现代化”》的学术报告,主讲了现代社会理论及马克思、斯宾塞、涂尔干、韦伯等几个主要社会学奠基人的理论。他认为在这几个人的社会学理论背景中存在着共同的思想基础,即都贯穿着“分化”(Differentiation)的概念,但对于这一概念的内容却有种种不同的理解和解释。贝格尔着重解释了这一概念及     

书讯

达维久克的专著《应用社会学》一书的使命是,向读者介绍有关应用社会学的对象、范畴和规律方面的基础知识,以及它的历史、方法论和社会学研究的程序。作者批判地分析关于应用社会学同其他学科相互关系的现有的一些看法。他把马克思主义的应用社会学描述为有关具体社会系统、过程、结构、组织及其组成部分的形成、发展和发挥职能的特殊规律的科学。除了主要的(理论上的、描述的、情报的、预测的、意识形态的和批判的)作用之外,该     

马克斯·韦伯的遗产--兼论当下我国社会学的研究情势

评估马克斯·韦伯的学术遗产所面临的首要困难尚不是评估者知识积累上的拘囿 ,而是评估者所持的评估视角的信度、效度及评估意识的敏锐度上的困难。正鉴于此 ,本文充其量只是一次笔者出于要完整地认识韦伯的强烈的问题意识而作的思想探险 ,所以同样难以作出其不会失之偏颇的承诺。自１９３０年代帕森斯引韦伯学术入美国以后 ,韦伯思想的美国化色彩日益浓重 ,以至于从１９７０年代起德国学术界兴起“韦伯学术德国化”的所谓复兴运动 ,以期廊清韦伯学术的渊源及其发展脉络 ,从而更好地从孕育了韦伯思想的本土的学术氛围及学术语境出发 ,来开发…     

研究兴趣、事实知识与实践方向

科学的实际发展一方面引起事实知识的愈来愈多的积累,但另一方面重新提出了科学的目标和目的的问题。今天,人们谈到科学家的社会责任时常常把韦伯关于科学的“价值自由”的主张作为反面观点加以批判。实际上,韦伯仔细研究了我们今天也在研究的一些难题。因此,韦伯关于科学理论的详尽论述能引导我们去澄清我们感兴趣的一系列问题。但是,也应指出,韦伯在其论文《社会学和经济学的‘价值自由’的意义》申明确反对形形色色的误解,而这些误解在今天还经常与价值自由的主张相伴而生。尽管韦伯的观点几经修改加工,仍存在某些缺陷。他虽然不否认规范性原则的认识内容,但低估了它。这个缺陷在其体系内是可以消除的。因此,恰如其分地理解韦伯的科学理论在今天也是有意义的和具有吸引力的。