“无产阶级解放”与“全人类解放”的内在关系及当代启示——以《共产党宣言》为视角

“无产阶级解放”与“全人类解放”是马克思恩格斯写作《共产党宣言》的中心线索，二者之间存在着内在互动的关系。“无产阶级解放”与“全人类解放”不是各自独立存在的两种解放或两次解放，也不是所谓解放的第一阶段和第二阶段，它们在时间上和空间上是完全统一的，是无产阶级追求共产主义这一过程中不可分割的两个方面，也是无产阶级历史使命的集中体现。“无产阶级解放”是过程与路径，“全人类解放”是目标与结果。     

“基因开关”与“基因钟”

美国的两个研究小组最近分别新设计出了简单的“基因开关”和“基因钟”,能分别以开关及定时的方式控制基因活性。这两项成果给生物工程操作提供了新工具,并有望在医学领域找到用途。     

礼品回收中的“红“”与“黑”

和内地许多城市一样，深圳街头也随处可见“礼品回收”的广告招牌。“礼品回收”的红火表明，“礼”的成分在当今几乎已荡然无存，剩下的仅仅是“品”的经济价值的流动与转移。对于我们这个重“礼”的民族来说，这是一个值得深思的现象。     

博弈中的我与“他人”

“我”生活在这个世界上，构成“非我“的有自然和“他人”。我与“非我”是什么样的关系？我对“非我”应当具有何种态度？在某种程度上说，哲学就是回答这些问题的。“他人”是“非我”中的重要部分，我与“他人”处于什么样的关系？我对“他人”应当具有何种态度？     

“建”创新之“言”，“立”创新之“论”

民主党派是参政党。参政党的主要职能是参政议政,也就是建言立论。建言立论的水平是政党形象的标志,是衡量政党水平高低的尺度。“建言立论”重要的是要建“诤”言,立“高”论。何谓“高论“？毫无疑问是指那些反映绝大多数人意愿的、体现事物本质的、符合社会运动规律的言论。不过,检验言论是否反映绝大多数人意愿、是否体现事物本质、是否符合社会运动规律,有个过程,有时还是个漫长的过程。这是辩证法加给我们的困难,是任何人都绕不开的困难。     

“圣人”“贤人”及其他

前两天看到《上海文学》2010年第1期上郑涌撰写的《哲思与文心》专栏的第一篇《傅雷仍在震撼、颠倒我们》，由此而想到“圣人”与“贤人”、“圣人”与“英雄”、“拯救”与“逍遥”、“启蒙”与“顺性”等问题。先说“圣人”，《说文解字》：“睾，通也。”就是说，圣人是通人。“通人”与我们今天说的“通才”概念似是而非。“通人”是从品德角度定义的，而“通才”是从才能角度定义的。     

尼科尔斯基与党的“一大”

参加中共“一大”的15位代表中,有两位外国人,一位是俄国人尼科尔斯基,另一位是荷兰人马林。1920年7月,维经斯基作为共产国际使者来华。8个月后,维经斯基离任回国,他的使命由尼科尔斯基接任。尼科尔斯基来华的目的,是和马林一道帮助成立中国共产党。参加中共“一大”时,尼科尔斯基年仅23岁。与他同岁的“一大”代表有济南小组的王尽美,比他年龄小的有北京小组的刘仁静(19岁)和济南小组的邓恩铭(20岁),其余的代表年龄都比他大。作为中共“一大”这样重大历史事件的参与者,尼科尔斯基长期以来是个谜一般的人物。20世纪80年代之前,包括中国、苏…     

何祚庥：爱管“闲事”的“两栖院士”

物理学家、哲学家、“两栖院士”、“反伪斗士”……不同的称呼，所言的对象是同一位老人。物理学家？有人说他是氢弹理论的开创者之一，曾在“最小”和“极大”间找寻联系和统一；也有人说他是个“伪院士”，是“不务正业、滥竽充数的物理学家”。哲学家？他的文章曾早于“真理标准”讨论18年，他的文章曾成为民政部通告取缔“法轮功”非法组织的先声；他曾向许多部门、许多领域“叫板”过，有人说他爱“惹是生非”、爱“多管闲事”。     

说“八娼九儒十丐”

汉字中的“九”，本是一个很吉祥、很尊贵的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。“孽”者，灾殃之谓也。     

用“力”武装自己，用“心”服务孤残

我从一名主管护师转岗从事社会工作一年多了，发现要想做一名合格的社会工作者，必须具备两点：“有心”、“有力”。“有心”指的是不但要有“爱心”、“耐心”、“细心”，还得有“高度的责任心”。“有力”指的是要具备社工专业的工作方法和技巧，并能运用到实际工作中去。“有心”和“有力”相当于人的灵魂和躯体，缺一不可。     

也说“自由知识分子”

“自由知识分子”是近年频繁亮相的一个词。乍一看，它不过就是“自由”和“知识分子”的排列组合，似乎热爱自由的知识分子皆可归入此列，但事实上，并非那么简单。只有理清了“自由”和“知识分子”这两个概念的内涵，才有可能抵达这个词的本质。     

警惕“小敌”

记得小时候经常下现已很少见到的兽棋。兽棋中有象、狮、虎、豹、狼、狗、猫、鼠等八种动物棋子,规则是象吃狮、狮吃虎、虎吃豹、豹吃狼、狼吃狗、狗吃猫、猫吃鼠、鼠吃象。以那时的知识和心态,对于从象到鼠的依次吃法,自然没有什么“异议”,可对鼠吃象却大惑不解：象是百兽之王,如此庞然大物,怎会被小小的老鼠吃掉？后来老师告诉我们,老鼠能够通过大象的鼻子钻到大象的脑子里,慢慢地把大象的脑子吃空而使大象死掉。     

“概论”教学贯彻“四个一”模式思考

以往的教学实践证明，“四个一”模式是加强和改进大学生思想政治理论课教学的一种有效方式。在“概论”课中贯彻“四个一”模式，加强实践教学环节，对于提高“概论”课教学质量和效果具有重要意义。本文分析了要在“概论”课中贯彻“四个一”模式，重点是做好以下几个方面的工作：细心准备一份优秀的教案；真心上好一堂精彩的示范课；精心撰写一篇高质量的教学改革论文；用心调动学生学习的积极性和主动性。     

以“三近”“三中”“三远”上好思政课

思想政治理论课是落实为党育人、为国育才、立德树人根本任务的关键课程。思政课教师在课堂实践中应坚持做到“三近”“三中”“三远”,努力培养担当民族复兴大任的时代新人,培养全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴的建设者和接班人。     

“街头革命”与吉尔吉斯斯坦政局演变

继格鲁吉亚、乌克兰等前苏联地区国家发生的“颜色革命”后,2005年3月19日,中亚国家吉尔吉斯斯坦也爆发了“街头革命”,最终导致执掌政权15年的阿卡耶夫总统倒台。吉尔斯斯坦政权的突然更替,导火索是今年二三月举行的两次议会选举。新议会共有75个议席,两轮选举共选出71名议员,     

斯密关于个人利己主义与社会公众利益的结合

亚当·斯密在论述人们的经济活动和社会活动时有两个著名的假设——“经济人”和“道德人”．分别从两个方面阐述了人们的行为。“经济人”强调人们活动的出发点是利己，而“道德人”说明人们在活动中兼顾“利他”，文中将论述斯密是怎样将个人利己主义与社会公众利益实现结合。     

再谈经济学的“主流”与“非主流”

《社会观察》2005年第5期上的《也谈经济学的“流”和“派”》一文谈到经济学的“主流”与“非主流”划分问题,介绍了学术界的一种流行看法即:是否以市场经济作为研究对象,将经济学界划分为主流和非主流两个基本阵营。关于划分标准问题,不同人会有不同的参照系,但在参照系的选择中绕不过对经济学研究对象的讨沦。经济学的研究对象归根到底是人,而现实世界中的人既是新古典世界中的理性“经济人”,也是康德世界中的理性“道德人”。也就是说,经济学既是以市场经济作为研究对象,又是以伦理和正义(制度)作为研究对象。从这个角度看,我以为,以两者为研究对象的经济学都可视为“主流”。那种“以市场为研究对象,或者说以‘经济人’为研究对象的就是主流经济学,以公平和正义等为研究对象的就是非主流经济学”的说法可能是个误解。这种误解的产生与现代经济学和伦理学的分离相关。     

论实习教学中的“管”与“理”

实习教学是职业教育教学的重要组成部分,是学生获取职业技能的重要渠道,对实现职业教育培养目标起着不可替代的作用。实习指导教师在实习教学中如何进行有效的教学管理,处理好“管”与“理”的辩证关系,是提高实习教学效果的重要途径。然而,教学管理观念的落后在一定程度上局限了实习教学的实施,束缚了实习指导教师驾驭实习课堂的能力,影响了教学效果的提升。     

我对儿媳从不“留一手”

我有一双儿女．都已结婚成家，于是家中多了两个“外人”，即：姑爷和儿媳。我心中暗暗告诫自己，手心手背都是肉，一碗水一定要端平。常言说：“一个女婿半个儿”。儿媳进了咱家门，都是一家人，儿媳、闺女一样待．对儿媳从不“留一手”！我心想：“人心都是肉长的．要以真心换真心!”     

“左”“右”是如何被误读的？

在中国学界、政界、舆论界，一谈到中国的各种社会思潮，几乎都会提到“左右之争”。转型时期的中国社会，各种思潮纷繁复杂，“左”和“右”也被视为最主要的两大阵营。因此中国思想界最大的分歧和对立．也通常被看成“左右之争”。但是，从政治学理论看，用“左”和“右”的概念来解读中国社会的思想分歧，事实上背离了“左”和“右”这两个政治概念的原初意义。