投票博弈与“帽子”——博弈论与社会

社会是由各种“游戏”所组成，我们生活在与他人的“游戏”之中。这里所谓的“游戏”即“博弈”。社会设计了很多“帽子”，这些“帽子”是为我们准备的，那便是我们常说的“头衔”。例如，官场有各种“长”——部长、局长、处长、科长，学位有各种“士”——学士、硕士、博士，工程界有各种“师”——高级工程师、工程师、助理工程师。这些“帽子”是有光环的。还有许多谁也不愿意戴的“另类帽子”，如“贪污犯”、“贼”，改革开放前的“地富反坏右”分子等。古代，囚犯的脸上曾被烙上特殊的标记，当今的这些另类“帽子”是现代社会为另类人准备的标记，戴上这些另类“帽子”的人的身份也比正常的人要低，获取资源的量不如正常人，更不能与戴着光环“帽子”的人相比。     

“中国式XX”解读

2012年“中国式XX”迅速传播并成为网络及媒体新宠，该词汇甚至在2012年12月被《咬文嚼字》杂志评为“2012年十大流行语”，它的迅速传播有着深刻的社会原因。本文将从社会语言学角度出发，分析并试图揭示其语义演变与社会发展、人们心理特征之间的密切关系。     

中国社会人际关系中的社会交换

随着中国改革开放的日益深入．西方社会的各种思潮观念和生活方式也随之涌入国门，它对中国传统的社会人际关系产生了深远的影响。当代中国社会人际关系集中体现在：功利化人际关系淡化了人的感情，“人情”与“面子”仍维系人际关系，契约化人际关系挑战伦常关系等几方面。文中从人际关系的概念入手，阐述了中国人人际关系的总体特征，同时借助社会交换理论来诠释中国社会特定的人际关系模式，并肯定社会交换理论在解释中国社会人际关系方面的重要作用，     

“社会建设”和“社会管理”的操作性定义

“社会建设”和“社会管理”是两个颇具中国特色的概念。从2004年十六届四中全会提出至今，这两个概念在各个阶段的重要文献中被使用时，其含义一直在发生着微妙的变化。当然，“社会建设”和“社会管理”最终都变成了在实际工作中占有一席之地的操作性定义。     

“有令”何以难行？——以我国传统的“公”“私”观念为视角

相对于法治更为成熟的国家来说，在我国，法律的实施效果较差。在法律明文规制的领域内，人们多习惯于依靠对社会“潜规则”的领悟心得来指导交往和处理问题，而法律被搁置一旁。这种现象可以被细分为两个方面。其一是作为被移植的法律制度和作为“地方性知识”的法律制度的冲突而存在。这一部分从近代中国输入西方文明、移植国外法律制度开始成为问题，到现在为止没有得到很好的解决。其二是本文所要论及的，即在没有法律移植的情况下，中国的传统社会本身就存在这种现象。如果把法律看作社会共同体文化的有机组成部分，那么造成任何法律现象的原因都是整体的，对现象的解释便有无限的可能性。其中，中国传统的“公”“私”观念对造成法律条文的不被执行或不可执行有非常重要的意义。     

西风东渐：挑战中国传统社会的“理想类型”

一、进步与危机的悖论 自19世纪末以来直至当今，中国社会似乎始终处于某种危机状态之中。一代又一代社会精英奔走呼唤，号召人们“担负起天下兴亡”，同时对于救国、治国、强国之路“上下求索”，就可以证明这一点。值得注意的是，当“医国手”（龚自珍语）们为自己的时代开出“救世良方”时，往往将当时社会危机的症结归结为某种单一的因素。例如，清末的维新志士、革命党人相信，当时国家的状况之所以那么坏，问题就在于君主专制体制，在于满人当政；民主革命时期的人们相信，当时的中国政治动荡昏暗、民不聊生，祸根全在于帝国主义和地主阶级；“文革”结束后，人们痛定思痛，认为“十年动乱”乃至1949年以后的所有偏差，问题全都出在“左”的路线。     

社会工作对“社会人”的差异解读

“社会人”是当代中国耳熟能详的名词，有多种不同解读。在社会学视野中，社会人与“单位人”相对。在计划经济时代的城镇地区，从摇篮到坟墓，城市居民都离不开单位，找单位解决问题也是大多数人的行为习惯。因此，这个时代的人被社会学家称为“单位人”。城市改革启动后，劳动合同制得以推行，单位制度不断解体。这就使得单位员工的生活重心逐渐由就业单位向生活社区转移，表现为单位人向社会人的嬗变。     

当下国人的众生百态

中国人从前的怀旧人性是很受压抑的。1949年以后中国人不太敢怀旧了，那可能会从政治上被斥为“怀念旧社会”。1978年以后中国人对“怀旧”二字也是心里暧昧的，那可能被讽为对极“左”年代情有独钟。     

“中国品牌全球宣言”在京发布

2010年5月16日，国新办主管、外文局举办、中国网发起的“中国品牌全球宣言”发布会在京举行。活动以“诚信创新”、“节能减排”、“社会责任”等热点问题为宣言核心内容，邀请1000家年产值亿元以上的中国品牌企业作为联合倡议发布单位共同完成《宣言》并向全球发布。此举被认为是继商务部“中国制造”广告后，中国再次以官方名义推广中国形象。     

“中国模式”惹恼了谁的“普世价值”——对秦晓先生在清华演讲的几点看法

秦晓近日在清华大学经管学院2010届毕业典礼上发表了一篇演讲。这种演讲本不太重要。但秦晓先生在讲演中郑重其事地宣称，中国现代化进程正面临着一次具有方向性的重大交锋，这就是“普世价值”与“中国模式”之争。既然这个问题被说得如此之重大，有必要简单分析一下秦晓先生的具体说法。     

中国社会：断裂的“洋葱头”？

当前,学术界对于中国社会结构形态的认定还存在较大分歧:陆学艺主持的“当代中国社会结构变迁研究”课题组认为,一个“洋葱头形”现代化社会分层结构在现阶段的中国社会已现雏形;而李慎明主持的“当前我国社会阶级阶层结构研究”课题组则认为,我国已经形成了“两个阶级三个阶层”的“类金字塔形”社会结构;孙立平则认为,我国当前社会结构呈现为贫富差距很大的“蜡烛台形”。     

“问题化”的背后——对当前中国社会冲突的反思

最近几年，中国的改革已经逐渐进入了“深水区”，具体表现在两个方面：一是社会冲突愈益激烈，2005年的大规模群体性事件多达87，000起，是1993年的10倍之多：二是去年出现了关于改革成败和方向的论争，这实际上是现实中的社会冲突在意识形态领域的一种反映。改革进入“深水区”，这就意味着“摸着石头过河”的做法不再可行，而必须对当代中国社会的主要矛盾和根本问题有一个清晰的判断，理性认识当前中国的社会冲突也就显得尤为紧要。     

“铁姑娘”郭凤莲亮出大寨新名片

郭凤莲曾以“铁姑娘”闻名全国，一时风光无限。随后风云突变，大寨由“旗帜”变为批判对象，成极“左”路线代表；郭凤莲也被调离故乡，和大寨一起沉寂十余年。     

“奔奔族”：网络、成名与个性

2006年一则题为《“奔奔族”（1975-1985年出生的人）一中国社会压力最大、最水深火热的族群》的帖子引爆各大网站论坛社区。文中指出：“奔奔族”既是“当前中国社会中最重要的青春力量”，又是“中国社会压力最大的族群”；他们身处于房价高、车价高、医疗费高的“三高时代”。“奔奔族”一词，源于他们“一路嚎叫不停地奔跑在事业的道路上”。     

中国农村的“留守”孩子

“留守儿童”被定义为父母双方或一方流动到其他地区，孩子留在户籍所在地，并因此不能和父母共同生活在一起的14周岁及以下的儿童。中国留守儿童的实际数字已远远超过2000万。在调查中我们看到，大量的留守孩子处在这种天各一方的极不人道的亲子关系模式里。由于缺乏来自父母的亲情呵护与完整的家庭教育和监管，许多儿童过早地承受着成人社会的各种压力，     

从“袁隆平买车”风波说起

所谓“袁隆平买车”一事，以讹传讹固然有点哗众取宠，然而透过现象，回顾事件的来龙去脉，其中不经意间反映出来的某种社会心态，却有助于人们弄清楚当下中国社会，特别是在普通百姓中，是否真的存在所谓的“仇富”心理。     

《中国老龄事业发展“十二五”规划》解读

2011年9月17日。经国务院常务会议讨论通过的《中国老龄事业发展“十二五”规划》（以下简称《规划》）被国务院正式颁布下发了。《规划》的颁布实施，是我国老龄事业发展史上的一件大事．为我国发展新时期的老龄事业提供了根本性的行动纲领，是党中央、国务院积极应对人口老龄化、统筹解决老龄问题的重大举措，也是“十二五”时期加快发展社会服务事业、保障和改善民生的重要体现。     

“辣妹文化”——台湾政治生活的独特“风景”

上世纪80年代．台湾结束“戒严”时代，逐渐走向民主化，各种集会、游行、造势活动，如雨后春笋般涌现：但时间一长，岛内民众也逐渐被这些生硬、缺乏新颖和创意的单一政治宣讲搞得晕头转向，甚至出现“审美疲劳”？     

乡土中国“礼治秩序”浅析

在讨论“礼治秩序”的问题时，人们常常从“传统文化之思考”的角度，来分析中国社会的现状及其根源，而当古今中外的概念和观念交汇在一起时，极易引起混淆。并由此产生一些误解，礼治、法治、人治这三个概念就是如此。对此三个概念的辨析与厘清，是本文讨论乡土中国“礼治秩序”的第一项工作。     

“80后”眼中的“80后”——对“80”后青少年的一种质性研究

本文运用质性研究方法中的深入访谈，对19名“80后”青少年对“80后”现象的看法进行了深入研究。结果表明．与以往一些学者研究中社会媒体和家长、老师对“80后”青少年更多持负面、否定评价相比，“80后”青少年对自身评价更为积极明朗，他们对社会及一些媒体对“80后”青少年的看法表示否定。对“80后”青少年持积极肯定态度。他们对“80后”的概念进行了重新诠释。认为“80后”可以分为“85前”和“85后”。“85前”与上一代价值观念更为趋同，而“85后”更符合社会和媒体所描述的青少年特点。“80后”既有突出的优点，也存在着不容忽视的缺点；改革开放特定的时代环境造就了“80后”的一代，他们既有相对独特的个性、心理特征、生活方式，也存在着特有的精神的困惑和心理的压力。“80后”绝对不是垮掉的一代，而且时代的发展也不是一代不如一代，“80后”是有希望的一代。