翻身作主人

在这庆祝新疆维吾尔自治区成立十周年的时候,我有着说不出来的高兴。有人问我:“库尔班大哥,你已经八十多岁了,为什么还这么高兴呢?”我说:“论年纪我是八十二岁了,可是我真正作为一个人,才不过是     

生命中最后的掌心娃娃

注意到那个小男孩以前,他一直躺在病床上发呆。大夫一再告诉他这只是一个良性肿瘤的切除手术,没有多大危险,也不会影响他的将来。可是,大夫并不知道他在担忧什么。为了准备这次手术,他打了两个月的工,又向一位远房亲戚借了一笔钱,他不想让为供他上大学已经受尽委屈的父亲再操心。这时,病房里走进一个约五六岁的小男孩,瞪着一双黑眼睛仔细地向他打量:“为什么就你自己呢?”他笑笑:“我是大人了嘛。”“好多大人也有人陪。”“你是陪谁呢?”男孩的黑眼睛一转,“嗯——陪爸爸。”男孩又问:“你得的是什么病?”他指了指自己的胸腹,“这里面长了…     

放逐的旅程,结束也是开始

上飞机那一刻,心情很差,在机场的时候很想找一个陌生人,告诉他我要去另外一个地方散心,可是我能说什么呢?这段生命中无可原谅的错误,要怎样才能将它忘却和抹去?没有买保险,在空中,我甚至一度祈祷飞机失事,那样我就能够以最完美的方式放弃生命…… (一)到昆明天已经黑了,还     

语言通 情谊深——边疆工作感受之四

每当听到人们介绍我:“这就是经常在自治区重要会议上搞翻译的那个人”,心里总是喜滋滋的。是啊,有什么比这样对我个人的评价更金贵的呢?我把它看作是对我的最高奖赏,表明20多年的辛勤努力并未付诸东流,我深知,语言是沟通思想感情的桥梁。只有克服语言障碍,才能使不同民族的兄弟姐妹达到情感上的融通,实现最牢固的团结。然而,多年的实践告诉我,要通晓一门语言是多么艰难!在你走入语言的自由王国之前,它的严酷会令你汗颜,击破你的虚荣心,简直压得你无地自容。这里需要信心、毅力和勇气。     

伊斯兰原教旨主义者能阻止历史吗?

埃及哲学家弗阿德·扎卡利亚说:“对阿拉伯人来说,抉择的时刻已经到了。如果他们想要克服自己的落后状态,他们就必须走与伊斯兰教并行不悖的世俗化发展道路。”今天,当伊斯兰宗教把人群抛向对各国政府的进攻并践踏整个阿拉伯世界的时候,这一号召应该让世人都听到。弗阿德·扎卡利亚不久前在法国出版了一部篇幅不大却很有教育意义的著作——《世俗化道路还是伊斯兰教道路》。现将他与巴黎一位杂志记者的谈话公布如下:     

在牛津伊斯兰研究中心的演讲

伊斯兰教———被误解的宗教我要感谢牛津伊斯兰研究中心邀请我就伊斯兰问题发表演讲。我演讲的题目是:“伊斯兰教———被误解的宗教”。我称不上是专家,也称不上是乌理玛———伊斯兰教学者,但我要是说我没有资格就这个问题发表演讲,那将是大错特错。事实上,许多自称为乌理玛并在伊斯兰问题上夸夸其谈的人才真正没有资格呢。与其他许多就伊斯兰问题发表讲话的人一样,我确实有资格就这一题目发表看法。在今天的世界中,实际上在整个历史上,受到误解最深的一种宗教或许就是伊斯兰教。不仅非穆斯林误解了它,而且穆斯林本身也误解了它。为什么…     

世界不会大“同”——伊斯兰教与世界的一体多元

南京大学人文系列讲座邀我就伊斯兰宗教问题作一个讲演。没想到,校园里只张贴了一天的海报,晚间逸夫馆报告厅便座无虚席,迟到的人只能立或坐在阶梯上了。报告最后的“答疑”,同学们频频追问,真有些欲罢不能;几位青年学子则索性“护送”我至学校西门,才穷寇莫追放我回家睡觉。难道伊斯兰的研究在中国真的已经成为一门显学,可以改变传统的儒道释犄角为三的局面?这世界究竟发生了什么变化!其实两个钟点的讲演我谈得极为简单。首先我说了一点,伊斯兰宗教是彻底的一神论(Ｍｏｎｏｔｈｅｉｓｍ);中国穆斯林尤宗此道,并独具特色。在两河流域曾经诞…     

中国穆斯林在现代化过程中的优势

在世界现代民族—国家的建构过程中,宗教信仰、民族归属、国家认同三者之间的巨大不相容性,以及由此引发的各种问题,成为许多国家现代化道路上的巨大障碍。尤其是对许多伊斯兰国家来说,如何处理这三者之间关系,并协调由此引发的伊斯兰教与国家政治、伊斯兰教法与国家法律的矛盾和冲突,往往成为现代化道路上最大的难题。但是在伊斯兰教传入中国,与中国社会的法律、政治、文化等等互相磨合、融通以至共存的过程中,这些难题已经基本得到了解决。因此,今天的中国穆斯林与所有中国人面临着共同的问题,那就是如何步入现代化。从这个角度来说,在现代化的进程中,中国穆斯林所背负的要比其他穆斯林更轻。     

一个为壮族文化鸣锣开道的人——访中央民族大学梁庭望教授

<正>徐杰舜(以下简称徐):梁教授,你为壮族文化鸣锣开道了一辈子,请介绍一下你的生平。梁庭望(以下简称粱):从哪里说起呢?徐:就从你是哪年出生说起吧。梁:我是1937年3月出生,出生于一个农民家庭。我家是广西马山县古寨镇古今村岽竹屯。徐:古寨镇啊,太有名了,三声部民歌发源之地。那时是叫隆山县吧。梁:是的,隆山县。徐:你有几个兄弟姐妹呢?什么时候上学呢?梁:我有三个姐姐,我是最小的,是独子。出生接近1岁,我母亲就去世了,是姐姐带大的。我之所以能上学,这与家里遇到一件事有关。日本侵略中国,1939年为了打通南洋交通线而入侵广西。     

难道我的……

难道我的歌声不美?唱起来百灵鸟都要着迷.夕难道我的心儿不诚?为找你已经磨穿了靴底。不知什么原因,你不再把我搭理|在人前看到我,总是垂下眼皮:…托冬不拉的琴声,把我的心意传递,拨断了九根琴弦,你还是把我回避!踏着皎洁的月光尸来到你家的住地,花狗朝我汪汪叫,毡房门儿紧紧拴闭·l前面山坳簧火跳跃,人声笑语吵醒大地,莫非为了保证羊群过冬,青年们把﹃草库圈﹄修起!?我的脸儿顿时象被列︸火烧灼,一下子解开了心头的哑谜|不关心集体的小伙子呵,哪一个姑娘会把你搭理幼我扔下精心绊结的花束,快步跑向灯火通明的工地,口乃要投进这劳动的洪流里…     

鸠摩罗什之夜

翻 越白雪皑皑的天山 ,穿过赤日似火的吐鲁番 ,一直向西 ,沿着塔克拉玛干大沙漠北缘焦枯的胡杨林 ,在风沙的裹挟下来到了新疆库车县。当你要涉过库车河 ,抬头看到大桥上“龟兹古渡”牌坊时 ,便知道自己已经来到西域文明史上著名的古龟兹国。这段路程有多远呢 ?正应了“西部歌王”王洛宾那首歌里唱的 :“阿拉木汗住在哪里 ?吐鲁番西三百里。”因为研究古丝绸之路 ,我曾无数度奔波于这条风雨故道上 ,光是库车已经来过七八次 ,对这片荒凉偏僻的热土 ,却总是魂牵梦绕。这一回借着参加“唐代西域文明与安西大都护府国际学术讨论会”的机会 ,了却…     

APP《找伴》界面设计

正作品信息:关于《找伴》app应用:所谓"伴"在这里只代表有同样目的地的"小伙伴"和想要一起冒险的"玩伴",年龄相当的"驴友"。当你怀有干劲想要奔跑的时候你是否觉得孤单心有余而力不足呢,当你大胆的想要去某个地方旅行时是否觉得一个人缺少了很多乐趣呢,当你想要做更多冒险的事情的时候,也许这个世界上还会有人和你有一样的念头呢,那为什么,     

三个穆斯林

西安是古代丝绸之路的起点。二千多年前,当第一队人马从这里出发的时候,他们并不知道,历史上辉煌灿烂的一页正从他们的脚下翻开。的确,一切伟大都产生于平凡。谁敢断定,在我们的身边,没种下伟大的种子,将在未来生长出构建历史的大树呢? 本文所讲的,是西安市3个穆斯林的故事。其实说不上故事,应该把“故”字去掉。我和他们只有一面之缘。一个上午,加上中午,我不过一直在听他们讲话而已。我愿意把他们的话转述给读者,但我记不清哪句话是哪个人说的。因为他们说的只是一件事。他们的目标只有一个。     

前苏联中亚地区历史上和当代的泛突厥主义与泛伊斯兰主义

泛突厥主义和泛伊斯兰主义并非历史长期发展的产物,而是建立在超越领土范围的宗教与民族认同基础之上的意识形态。它们是在19世纪末出现在克里米亚及伏尔加河地区塔塔尔族知识分子中间的,当时有个鞑靼族作家(我想他可能是阿亚兹-伊斯卡基,Ayaz-Iskhaki)曾提出一个问题:“鞑靼人的牛车怎么赛得过俄罗斯人的火车呢?换句话说,俄罗斯帝国的穆斯林公民们在一个因刚刚进入资本主义发展阶段、充满生机、迅速成长的俄罗斯人共同体     

菲律宾的摩洛人

信奉伊斯兰教的民族——所谓的摩洛人是一个特殊的民族集团。摩洛人按其族源来说,在很大程度上与棉兰老岛的世居民族——主要是与巴戈博人和曼达亚人有联系。外来移民对摩洛人的形成也起了一定的作用。这首先与来自马六甲半岛柔佛地区的萨马尔人和陶苏格人有关。Г·И·列文松并不认为伊斯兰化是群岛历史上甚为重要的事实:“最后,简略谈谈伊斯兰教在菲律宾的作用。首先,不能没有根据地讲全菲律宾的‘伊     

向所有ID致敬

夜晚,闷热。电脑就像一个毫无教养的人把大口大口的热气喷到我的脸上,我盯着它,双手如同残疾般耷拉在键盘上,这个动作我忘记了已经坚持了多少年,直至它娴熟地代替我的嘴。表达原来可以用非常安静的方式完成。在电脑那边,我已经摇身变成了王小柔,一个特别琐碎非常絮叨,假装摆出一副与一切时尚生活为敌的姿态看见谁就对谁指指点点的女人,她喜欢搬弄是非,串“老婆舌头”,尤其愿意对尚无结果的事情添油加醋或者指桑骂槐。我一直觉得电脑这东西简直就是个照妖镜,本来只是想对镜梳妆来着,没想到仔细一看,它把我的妖气一股脑儿都端出来了,而且越照…     

伊斯兰教和西方文明以及儒家思想

伊斯兰从来不是一个民族,甚至也不仅仅只是一种宗教。伊斯兰是一种文化和社会制度,是地球上一种人类的生活和思考方式,是彼此传递信息、联络感情和合作奋斗的凭借和媒介。伊斯兰的内涵要远比一个宗教的内涵丰富、深刻得多。在历史上,没有阿拉伯的文明当作桥梁,欧洲文明会是什么样子?如果当代西方政治人物能够铭记于斯,西方同伊斯兰的冲突何至于弄成今天这样吗!中国特色的伊斯兰教思想与其说是儒家化了,倒不如说是在化儒家了,因为它们的神学内核并无变动,可以认作是伊斯兰世界各类不同思想派别认识的一种,应当在伊斯兰世界思想史上占一席位置。     

桑吉的世界——甘南藏族青年画家桑吉才让印象

看桑吉的画。一只苍鹰低回,猛地闪现在天地间,凌厉凄绝的影子扑落桑吉的画面。桑吉的笔底掠过原野上那些颓圯的废墟,好多年前那废墟是吟唱经卷的地方。桑吉的心曾经落满那迷朦如晤神灵的声音。桑吉用一只大笔在又冷又硬的湿蓝调子里戳上他自己。那时候,桑吉听见苍鹰在叫——我怎能画出你的声音呢?桑吉目睹那一千年的祈祷一千年朝拜的灵魂——我怎能画出你的心、你厚重的虔诚与永远幸福的神光呢? 还记得那时草原的雪吗?纯白绒厚的雪,莽莽苍苍地,把你熟悉的草疙瘩土矻拉统统抹去了。你的家乡是那样安宁、寂静而遥远啊!你站在雪原上,宽宽的藏袍包裹你,你是那么可爱又伶仃孤寂的一个小圆点。眼前     

渴望

我长这么大,最不能理解的是世上的感情为什么不公.有的人可以尽情享受幸福,而我只有被社会无情抛弃的份.我曾多次偷听、偷看爸爸和妈妈吵架,时常忘了我的存在.妈整天唉声叹气.偶然一次,我听见爸爸冲着妈妈说:"只能怪你自己没本事,还有什么不满意!"我百思不得其解:妈妈怎么会没本事呢?家务活妈妈样样拿得起放得下,每日三餐都让人吃得很舒服,每日接送我上幼儿园,十分辛苦.怎么没本事呢?我见妈妈整日那苦涩忧伤的面孔,心里说:妈妈,你有本事,女儿相信你,我只渴望你和爸爸不要再吵架了.我就是在这种期待中长大的.     

毛梦溪歌词选

梦回山寨 又在晨声中想起，你的名字纸灯般清瘦；又在长夜里回望，你的背影浴女般清秀。最爱寨前风光里，漫山绿透，茶亦醉人待客不须酒；清风指定不识字，几册闲书，悠然散淡顾白秀风流，秀风流。