国内学术界关于朴趾源《热河日记》的研究综述

朴趾源的《热河日记》素为国内学术界研究的热点。现阶段的研究成果主要分为文化交流视野下的《热河日记》研究,《热河日记》与清代宗教、民族政策的研究,与清代民俗、戏剧和城市史的研究。此外,还涉及与朝鲜西学史、朴趾源实学思想等的相关研究。在加强《热河日记》与朴趾源其他著作比较研究的同时,还需注重与其他燕行著作的综合研究。     

论《热河日记》中的中国文献与朴趾源的学术立场

朝鲜实学思想家朴趾源创作的《热河日记》堪称"燕行录"文学的压卷之作,其体例构成可分为日记和杂录两部分,结构合理,重点突出,文体多样。《热河日记》中出现了大量的中国文献,朴趾源对中国文献的关注和甄选突出了其反理学立场,凭借深厚的汉学修养和对中国当时学术成就的全面了解,朴趾源辨伪勘误、驰辨逞才,并有意识地关注了与朝鲜有关的文献,彰显其民族情怀。     

《热河日记》与清代民族政策研究

18世纪朝鲜使臣朴趾源的燕行录--《热河日记》是一部关于中国情况的百科全书式的著作,详实地记录了当时清朝统治下中国的政治、经济、文化、民族、民俗、宗教等各方面情况,对清代社会发展史研究具有重要的史料价值.     

朴趾源《热河日记》的实学精神和文艺观探析

朴趾源的《热河日记》不仅传承古人积极的艺术精神,而且更着眼于朝鲜的落后现实,在自己的文字中寄托了“耕木陶冶”之旨和干预现实的艺术锋芒。它所提出的绘画、书法、音乐等艺术内在规律中的有关“图不尽意”、“笔意精神”、“乐以时运而变”以及艺术个性的理论,则充满了哲学和艺术的批判精神。     

六世班禅热河觐见史略

"因其教不易其俗"是清代处理民族宗教事物的基本指导思想。康熙、乾隆在避暑山庄做出的一系列关于民族宗教问题的决策,使得康乾时期的民族融合超越了历史任何时期,最终为多元一体的中华民族共同体的形成奠定了基础。乾隆四十五年六世班禅热河入觐,就是生动体现。清政府做了大量细致的准备工作,予以隆重接待,《清实录》、朝鲜朴趾源《热河日记》等文献对六世班禅在承德的活动做了详细记载。     

朴趾源小说的近代思想因素与艺术形式探索

燕岩朴趾源是十八世纪朝鲜最杰出的实学思想家和卓越的现实主义作家。朴趾源活动在朝鲜封建社会的历史性转变时期。他一生为改变社会的落后和停滞状态,改善人民生活而探索奋斗。他忧国忧民的爱国衷情,追求先进文化、先进技术的科学精神,对那些阻碍生产力发展的旧社会制度的改革思想紧密联系在一起形成为他的实学思想体系。     

中古朝鲜杰出的思想家和文学家朴趾源

朴趾源是朝鲜十八世纪杰出的实学思想家和现实主义文学家,在朝鲜思想史和文学史上居有重要的地位。他用汉文写作,也来过中国。但这位深受朝鲜人民尊重、为朝中文化交流乍出贡献的作家,至今还很少为中国读者所知晓。兹就他的生平、思想和创作作一初步的评介。朴趾源出生在朝鲜李朝封建社会的末期。十八世纪下半叶的朝鲜,曾被认为是李氏王朝的荚、正“盛世”。实际上,这一时期朝鲜农民对丙班阶级的斗争以及两班内部的矛盾都十分尖锐、激烈。社会商品货币经济的发展,更加速了封建基础的瓦解,李朝封建制度正走向没落。     

试论《热河日记》对唐宋时期中国岭南的书写

《热河日记》是乾隆时期朝鲜李朝文人朴趾源赴清游历而创作的著名"燕行录"作品。《热河日记》对唐宋时期中国岭南的书写主要体现在如下三个方面:首先,岭南是"故谪居地",尤其是与作者同为文人的唐宋时期刘禹锡、柳宗元、韩愈、苏轼的贬谪之所;其次,宋亡于广东厓山之时涌现出了"宋末三杰"为代表的忠臣,作者对此深怀敬意;其三,作为其历史进程中重要的一个节点,安南在五代乱局中的独立开启了自宋至清越南作为中国藩属国身份的历史,而五代之后中国岭南的政治版图相应发生了变化。     

论朴趾源的启蒙意识与文学主体性

如果说,但丁在欧洲是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时期的最初一位诗人,在朝鲜文学史上,朴趾源也恰是这样一位“最后”和“最初”转折时期的杰出作家。他的作品以令人儆醒的启蒙意识和动人心弦的民主精神,开导了朝鲜开化思潮的先河,成为朝鲜启蒙文学的前驱。多年来,对朴趾源的文学业绩,国内外许多学者已进行了许多研究。但是,朴趾源研究尚有不少领域有待于开拓和深挖。关于朴趾源的启蒙意识与文学主体性问题,就是其中引人     

朝鲜实学派文学和朴趾源的小说

朴趾源是十八世纪朝鲜最杰出的实学派思想家,又是中古时期朝鲜卓越的现实主义作家。所谓实学派思想,是在从十七世纪到十九世纪初,朝鲜李朝封建官僚制度处于严重危机,壬辰、丙子两次战争①后民族自主思想的迅速提高,以及农民运动不断高涨的社会条件下,在朝鲜部分两班贵族阶级②先进的知识分子中产生的社会改革思潮,其代表人物是十七世纪的柳馨远,十八世纪的李翼、洪大容、朴趾源、朴齐家,十九世纪初的丁若镛等人。十七世纪末～十九世纪初,是朝鲜封建社会制度及其意识形态处于空前深刻的危机时期。一方面,由于日本和满族等外敌屡次入侵,朝鲜的社会经济遭到严重破坏,封建统治势     

燕岩朴趾源

燕岩朴趾源是十八世纪朝鲜实学派杰出的思想家和政论家,又是伟大的现实主义作家。燕岩朴趾源于一七三七年三月五日诞生在汉城安国坊,字仲美,号燕岩。虽然出生在“冠冕大族”的两班家庭,但幼失父母,在祖父膝下,过着贫寒生活。从小喜好读书,爱好音乐和绘画,喜听世上趣闻和民间故事。燕岩不应科举,攻读“百家之流”,研究政治、经济、哲学、天文、地理、历史和文学。燕岩选择了实学之路。实学派思想运动是产生于十七世纪初叶,经过十八世纪更加系统化,至十九世纪由丁若镛集大成。当时,代表中小地主利益的先进贵族知识分子,痛恨李朝政治腐败,反对“空理空谈”、形式主义,主张通过研究实际事物来探求真理,解放奴婢,改革社会,这就是实学派思想运动的主要内容。实学派文学是“实用之     

试论朴趾源朴素的唯物主义美学思想

燕岩朴趾源是十八世纪朝鲜实学派杰出的思想家和政论家,又是伟大的现实主义文学家。他以实学精神为基础的唯物的进步的美学思想,来反对当时两班士大夫根据朱子性理学搞出来的空理空谈的模仿主义、形式主义等唯心主义美学思想,大大推进了朝鲜唯物主义美学的发展。燕岩名趾源,字仲美,号燕岩。他是潘南朴氏师愈的次子,于一七三七年三月五日诞生在汉城安国坊,一八○五年十月二十日死于汉城自宅里,享年六十九岁。燕岩朴趾源虽然出生在世称“冠冕大族”的两班家庭,但他幼失父母,把兄长和嫂子李氏视为父母,在祖父的膝下,过着贫寒的生活。他从小就喜爱读书,爱好音乐和绘画。他还喜欢听仆人们讲世上的趣闻和民间故事。他不追求名利仕宦,一生终未参加过     

乐府诗“箜篌引”研究新探

我国古籍和朝鲜古籍对抒情歌谣“箜篌引”均有记载,它是一首影响颇大的四言乐府歌辞。我国古代杰出的诗人曹植、李白、李贺、温庭筠等都以“箜篌引”或“公无渡河”为题作过诗;朝鲜十六世纪著名文学家车天辂和十八世纪的著名实学派作家朴趾源、李德懋等也在自己的文集里留下了有关“箜篌引”的记录。因此,研究“箜篌引”,对于进一步了解我国同东方诸国文化交流的悠久历史,尤其对比较研究我国和东方其他国家的文学艺术,探讨“诗经”以来的我国古典诗歌传统如何影响着其他东方国家诗歌创作的发展,以及这些东方国家的诗歌又怎样反过来给我国古典诗歌以影响,都具有重要的意义。     

朝鲜文人朴趾源的讽刺作品研究

朴趾源作为朝鲜讽刺文人的代表,他的作品主要是以封建社会中的儒生为讽刺对象,揭露封建社会制度下的种种社会矛盾。冷峻的语言、形象的比喻、诙谐幽默的描绘构成朴趾源讽刺文学的独特风格。同时,朴趾源还重视商业,关心经济的发展,这也是其作品有别于其他作品的独到之处。     

《朝鲜中世纪北学派文学研究》问世

我国第一位朝鲜文学博士金柄珉同志所著的二十一万字的学术专著《朝鲜中世纪北学派语文学研究》已由延边大学出版社出版。十八世纪后期的北学派不仅是一个思想流派,而且是一个文学流派。以洪大容、朴趾源为先驱,李德懋、柳得恭、朴齐家等为中坚的北学派作家,身处巨变的历史时代,敏锐地体察时代精神,在不断确定自己的文化意识和文化趋向的同时,进行了丰富多彩的文学     

戴震、丁茶山的实学思想

戴震、丁茶山的实学思想丁冠之清代学者戴震（１７２４－１７７７）和朝鲜学者丁茶山（１７６２－１８３６）是东方实学的两颗巨星，实学的集大成者。他们以“实事求是，不偏主一家”（钱大昕《戴震先生传》，《戴震文集》附录）和“惟是是求，惟是是从，惟是是执”（《...     

朝鲜北学派“和谐”思想论析

北学派是在朝鲜封建王朝统治日渐腐朽、各种阶段矛盾日益尖锐、经济发展严重滞后的历史背景下,同时又在儒家传统思想的影响下产生的。北学派先驱洪大容、朴齐家、朴趾源等提出"北学中国"的倡议,体现了他们在思想上坚持传统儒家"和而不同"、"包容并蓄"的思想理念,在经济上提出"利用厚生"发展生产的务实主张。以大力发展物质生产,提高科学技术等方面来"和谐"朝鲜王朝各种社会关系,极大地促进了朝鲜社会的文明与进步。     

“西学东渐”与朝鲜“实学”的近代化价值取向

朝鲜“实学”派学者们所积极倡言的“经世致用”、“利用厚生”、“实事求是”，容纳外来文化和学习西方先进技术的开明改革主张，是由“西学东渐”形势促成的；这必然促使朝鲜逐步学习西方先进的近代化知识与思想观念，从而为朝鲜民族通过近代改革走向资本主义近代化奠定实学基础。因此，朝鲜实学中已经有了近代化价值取向的萌芽，是朝鲜在传统文化走向近代化的转变中产生的一种过渡思想。     

洪大容的实学的学问结构

到了朝鲜朝后期，朝鲜的有识之士为了弥补性理学（朱子学）的弱点和克服其弊端，在“经世致用”、“利用厚生”和“实事求是”的旗帜下，兴起了一种新的学潮，后人们把这一新兴的学问称为“实学”或“后期实学”。大体说来，朝鲜朝的实学经历了三个阶段的发展过程。其中，...     

逊志自得与法古创新--朝鲜王朝后期实学性的两条思惟之路

朝鲜王朝后期实学研究的两大流派可以说是星湖学派与北学派.从思维的论法来考察这两大流派的共同与不同点,并通过这些考察从宏观的角度重新探讨实学的性格.星湖学派的李瀷主唱逊志自得说法来做为经学的指针或者思维的论法,而北学派的朴趾源提出法古与创新做为作文的指针或者思维的论法.逊志自得的论法在形式上设定了他者与主体间的紧张,而实际上含蓄着对主体的自觉与对它的志向.北学派的法古创新论法虽然在形式上设定着上古与现在间的紧张,但实际上还含蓄着对现在的觉醒与信赖.