中国朝鲜族民俗的形成与演进

从19世纪中叶至中华人民共和国成立之前,随着朝鲜族在我国扎下根,朝鲜族民俗也作为其生存所必需的生活文化开始生根发芽;在20世纪10—40年代,随着我国朝鲜族聚居区域的形成而基本成形,并且开始逐渐具备自己的一些特色。在这一过程中,朝鲜族民俗尽管经受多次民族压迫和强制同化的磨难,但它以顽强的文化生命力,使朝鲜族的生活文化之基本脉络得以保存和继续传承。     

道教的东渐与朝鲜古典文学之三种流向

本文探讨了道教文化传播朝鲜及其接受机制以及道教本体情神对古代朝鲜士大夫文学、俗文学和反正统文学的辐射效应，并对上述问题提出了自己的见解．     

“老虎母亲”型故事之流变——以汉族与朝鲜族的民间故事为中心

"老虎母亲"型故事是具有世界意义的著名民间故事。从故事分布状况看,汉族和朝鲜族的"老虎母亲"型故事都覆盖其全域;从故事的形式上看,汉族的"老虎母亲"型故事属于"惩治"型,朝鲜族的"老虎母亲"型故事则属于"日月由来"型;在文化意蕴上,汉族的故事体现出不屈不挠的斗争意识和善必胜恶的乐观精神,而朝鲜族的故事则表现出基于固有巫俗信仰的"神人相通"、"通神求生"的意识观念。     

王维诗歌与朝鲜申纬诗歌之比较

王维是盛唐山水田园诗歌文学的代表诗人,他的诗歌东传到朝鲜后,在申纬身上产生了很大的接受效应。申纬诗与王维诗相较,王诗体现出清新淡远、精美雅致的诗风,申诗则体现出淳朴闲淡、高洁雅致的诗风;王诗具有静逸明秀的诗境,而申诗则具有灵慧秀雅的诗境。总之,申纬善于吸纳王维的诗歌成果,以一系列追踪王维创作轨迹的会心之作,成为古代朝鲜的"诗佛"。     

近代黎明:李朝后期市民文学新的时代特性

在朝鲜文学史上,李朝后期是中世市民文学的繁盛期。这时期的市民文学随着封建社会的解体和资本主义因素的兴起,显露出前所未有的新的时代精神,以与封建贵族截然不同的眼光去把握现实,创造出带有明显的近代色彩的文学世界,因此,科学地阐明李朝后期市民文学所体现的新的时代特性,对于从另一侧面探讨朝鲜文学史上近代因素的形成发展,具有重要意义。本文试图粗略宏观地考察李朝后期市民文学,就其文学活动、文学意识、创作世界所体现的新的时代精神作一初探。一朝鲜封建社会到了十八——十九世纪中叶发生了重大变化。自进入十八世纪以来,随着商品流通日益扩大,商业活动较发达的地区逐渐成为繁华的都     

试论朝鲜神话所表现的原初宇宙观

朝鲜神话里把宇宙分为天、地、冥三界。在天界栖居着天神和天体神、天象神,其中天神在朝鲜先民的宇宙观里占有显赫地位;地界则有鸟、熊、虎等动物神,以狩猎为生的朝鲜先民把地界视作动物界,他们的鸟崇拜意识和熊崇拜意识表明朝鲜先民来自北方;朝鲜先民认为天穹有"白色天"和"黑色天",从而产生好白恶黑、喜明厌暗的文化心理。朝鲜神话所表现的原初宇宙观蕴涵着"重现世"的文化价值取向。     

试谈明清小说对朝鲜古典小说的影响

明清小说对朝鲜中古小说的影响问题是东方文学比较研究中的重要课题之一。这不仅对于正确认识朝鲜中古小说发展和中国古代小说之间的历史关联性以及对于进一步了解东方诸国之间历史悠久的文化交往关系和中国汉文化对东方封建文化的影响,都具有重要的意义。近年来,这个问题引起国外学术界的极大关注,但在国内研究甚少,虽有所论,只限于明清小说传播过程的介绍,尚未见对其影响具体分析之作。笔者拟就明清小说传人朝鲜的历史过程,议为探讨其影响。     

乐府诗“箜篌引”研究新探

我国古籍和朝鲜古籍对抒情歌谣“箜篌引”均有记载,它是一首影响颇大的四言乐府歌辞。我国古代杰出的诗人曹植、李白、李贺、温庭筠等都以“箜篌引”或“公无渡河”为题作过诗;朝鲜十六世纪著名文学家车天辂和十八世纪的著名实学派作家朴趾源、李德懋等也在自己的文集里留下了有关“箜篌引”的记录。因此,研究“箜篌引”,对于进一步了解我国同东方诸国文化交流的悠久历史,尤其对比较研究我国和东方其他国家的文学艺术,探讨“诗经”以来的我国古典诗歌传统如何影响着其他东方国家诗歌创作的发展,以及这些东方国家的诗歌又怎样反过来给我国古典诗歌以影响,都具有重要的意义。     

中国朝鲜族与韩国人风俗之相异性

中国朝鲜族在中国生活的百余年时间里,在保持其固有的民族文化特色的同时形成了具中国＊色的自身文化独特性。即饮食风俗及其相异性;家庭生活及其相异性;社会人际关系习惯及其相异性;娱乐厂俗及其相异性。     

对朝鲜民族文化心理本原的神话学阐释

：朝鲜神话是民族精神的最初反映。它所蕴含的民族原初意识既含有骑马民族的刚健因素，也具有农耕文化的智能因素。这两者形成一股文化合力，表现为“现世乐生”而又不专极端的民族精神。它是一种高扬生命意识的精神，也是一种积极乐天、自强不息的精神。它成为朝鲜民族文化发展的内在源泉，使朝鲜民族及其文化显现出生生不息的活力。