论近代早期英国职业观的变化——以商人和律师为例

英国民族国家形成的过程也是近代早期英国社会变化最为显著的过程,人们逐渐摆脱了中世纪以来对财富、地位和职业观念的单一性,各社会阶层尽管对财富、地位和职业有各自独特的看法,但是,由于财富和地位的获取途径的拓宽,整个社会对获取财富和地位的新的手段和新的方式予以认同;也由于新的职业群体在社会中所占有的财富比例上升并由此提升了自己的社会地位,因此新的职业和从事新职业的群体亦得到了社会的认同。     

性文化视野下的社会分层

性文化在现代社会中甚至可以说在传统社会中也是一种"地位符号",它能够体现个人品性、身份、地位,它能够帮助人们获得并体现有价值(显示地位)的事物(如财富、声望和权力等),它是能够成为使得行为者个体整合到某一社会群体和阶层的媒介。性文化的社会分层特征表现为类别性、潜在性、流动性、炫耀性、次级性。     

仪礼与交换——白马藏人葬礼中交换的文化诠释

本文通过对四川省平武县三个白马藏人村寨的田野调查,运用民族志的方法,展示出这样的一幅画卷。生活于藏彝走廊边缘的白马藏人,有着自己独特的生计模式和文化内涵。对于这个群体来说,葬礼等情境中的礼物赠予和互助行为是社会生活的重要部分。人们遵照传统习惯,以食物作为最主要的礼物赠送他人,以彰显空间和物质的行为分类来区分社会性别等,不仅仅展现出人们之间深厚的情感,更加投射出白马藏人文化的深层涵义。笔者试图从生存需要和文化逻辑双重角度出发,诠释葬礼情境中白马藏人在食物、空间等方面的禁忌与隐喻,从而解读葬礼中的礼物、猪肉与羊肉的对立、村落与墓地的对立这样一种社会文化属性。     

以消费符号假借人的社会名望和地位——基于主要表现形态的分析

符号具有很强的显示、交流和唤起意蕴。消费社会中很多人的财富和消费以符号/价值的形式呈现。消费符号成为一些人身份表达和建构社会关系的重要形式,有些人借助于消费符号获得或维系社会名望和地位,通过符号的时空变换进行身份认证或假借。有的人通过对财富和品牌价值符号的炫耀性展演,将其提升到社会价值等级秩序的构建或保持的层面。在资讯发达的社会中有些人通过展演拼接、颠倒或挪用的高端消费符号,借此获取社会名望和尊荣。有些人借助消费符号的时空转换假借社会名望,希冀阶层地位的跃升。一些人在身份地位不稳定状态下便转向借地位消费,通过融入高地位群体消费符号假借地位。有的人通过消费符号的周期变换暂时摆脱其身份地位的窘境。在消费社会中人们通过“符号/价值”的显示构建社会的“消费-地位”关系,获得社会身份地位。为此,一些人便通过展演消费符号假借社会名望和地位,这反映了在符号消费的社会中一些人的心理和行为表达的异化,需要形成正确的消费价值观和消费美德。     

基督教与川康民族地区的农业改良——边疆服务运动中的农业生计事工考察

边疆服务运动是基督教为实践其提倡已久的“社会福音”而展开的改造中国西部民族地区社会状况的实践，推进这一运动的机构是边疆服务部。试图改善边民物质生活的农业生计服务是边疆服务的主要内容之一。边部在川西和西康的彝羌藏地区的农业生计服务工作，为当地培养了一批生计干部，为边胞提供了进修机会，还更新了边民的农耕观念，大大改变了边胞对政府的敌对观念，产生了较大的社会反响，对推进该地区的农业生产发展做出过有益的贡献。     

中国文化中的“角色原理”刍议

社会角色是社会学的基本概念之一。社会学者一般都沿用西方社会学界对这一概念加以解释,说这个概念是指人们的某种社会地位、身分相一致和一套权利、义务的规范与行为模式,是人们对具有特定身分人的行为期望,是构成社会群体或组织的基础。在当今我国诸多社会学著作中,介绍社会角色或角色理论时,又大都自觉或不自觉地以演员在戏剧中扮演某个角色作为例子。简而言之,即人们都接受了“人生如戏”的观念。好像从来也没有人问过:这是否完全符合中国社会?中国文化中的社会角色观念与西方有无区别?便急匆匆地以这解释中国社会,乃至于解释中国传统伦理及传统社会现象了。     

启蒙伦理场域中的劳动观念变迁

从"劳工神圣"到"劳动光荣",劳动观念在中国的变迁曾经承载了时代的精神风向和价值坐标。"劳工神圣"口号的提出,第一次真正使"劳动"进入到中国人的社会公共生活视野。通过知识精英的思想启蒙和广泛发动,社会大众开始以"劳动"的眼光来重新审视自己的社会作用,并以"劳动"为核心确立起自身的身份认同和社会价值认同。在中国现代性和启蒙伦理的历史语境中,劳动观念是如何在同其他观念的竞争中脱颖而出,成为了"占支配地位且广泛流行的"社会观念,实现了由思想启蒙到革命实践的深刻变革?新时期以来,随着资本地位的上升,劳动观念呈现出日益复杂的新态势,其统摄性社会基础价值的缺失,不仅使社会主导性价值观整合异常困难,也加剧了社会碎片化的风险。     

试析唐代土地制度的转型与农民身份地位的变化

唐代是中国传统社会的一个重大变革时期.在这一历史变革中,土地制度的转型与农民身份地位的变化极为显著,两者相辅相成.均田制的实行促进了农民身份地位的提高,生产经营自主权的扩大.唐中叶,均田制崩溃,土地私有制的兴起,在经济制度上则更进一步保障了农民已取得的相对自由.     

社会主义市场经济与伦理学理论范式

一自上个世纪后半叶以来．为了实现现代化，中国社会经历了一个漫长而曲折的发展过程，人们也逐步认识到现代化不仅仅是社会生活各领域的现代化．而同时也是社会形态本身的现代化。由是，中国现代化的过程就可理解为从传统社会形态向现代社会形态的变革，是社会的经济、政治和文化各领域之间的结构性整体变革。如今，在“社会主义市场经济”这一观念中，现代中国社会的基本结构得到了清晰而准确的表述，成为全中国人民把握自己的命运、创造自己未来生活的基本共识。可以说，对于中国来说，发展和完善社会主义市场经济，不仅意味着是实现现代…     

符号光环的追随与迷失——“80后”群体的奢侈品消费与时尚文化研究

奢侈品牌具有产业优势和文化传统优势,其塑造的品牌文化具有符号光环的效应,正迎合了转型期中国社会追求财富和地位的社会目标,促成了新的时髦社会风尚,并引发了国内服饰工业体系和消费者的追随。奢侈品跨国资本集团以价格策略、产品策略、启蒙策略影响着年轻人的时尚观念和消费习惯;而在中国市场的特殊情境下,年轻人对于真假名牌符号的消费实践也呈现出阶层性的内部分化,表现为多重消费策略的使用。奢侈品风潮造成的符号压力使"80后"群体在消费生活中遭遇纠结与焦虑,不得不面对贫富差距带来的心理冲突。商业化策略的强大影响、资本对时尚启蒙的渗透、传统文化断裂和文化符号体系的无序等令年轻人感到不安的特殊处境,在一定程度上解释了他们对于强势文化符号的跟从。在这种形势下,传媒、教育系统和其他社会机构对年轻人的美育和精神生活的引导应有所反思和作为。     

拥有闲暇：城市居民新的社会财富观——家庭生活中不可忽视的一部分

在西方,人们总把拥有充足的闲暇时间和高质量的闲暇生活作为人真正富有的标志,这对中国人来说是一种新的社会财富观。然而自1995年5月1日我国实行双休日制开始,城市居民的“闲暇观”开始转变了。闲暇时间变多了,不仅为我们生活方式的改变提供了客观条件。通过对天津、上海、哈尔滨三城市“闲暇”状况的调查,我们发现把闲暇作为一种财富的观念正在形成,但从理性上去认识它还需有一个过程,为此我们希望能通过“拥有闲暇”:这个新的社会财富观,来提高人们对科学合理的利用闲暇时间的认识。     

强力意志的生成和扩张——对《文明的冲突与世界秩序的重建》的一种注解

文明是所有民族国家的身份和象征，是部落和群体联结在一起的纽带，它使每个个体在精神上有自己的归属，有自己的精神支撑、道德依附和行动指南。工业现代化的发展和实现，大大增加了财富的积累、提高了人们的生活水平，正如本书所说，西方文明对世界各国的社会发展起到了前所未有的影响，但它决非同化、消除其它文明的“普世文明”。亨廷顿的逻辑错误在于，它所自许的西方文明的人权特质，恰恰是以损害别种文明的人权为前提的，它建立在自私而非博爱的基础之上，忽视了“共和”两字的真正含义。     

逃出平等的“阴影”——身份焦虑的现代性解析

近代工业革命和宗教改革的出现,撼动了世俗的封建等级与教会的教阶制度,改变了身份由血统决定的事实,让平等的观念深入人心。然而,恰恰在社会打破等级进入现代平等制之后,社会却出现了人们内心普遍的关于身份的焦虑。究其原因,首先是现代平等社会成功的标准由获得救赎变为了彰显蒙召;其次是人们在等级制度下与工业体制之下获取财富的方式、目标以及财富观发生了改变;最后还因为进入平等社会人们的比较对象发生了转变。现代国家可以通过增加社会的公平福利、改变成功的单一标准来减少平等观念带来的焦虑"阴影"。     

生命历程、社会经济地位与生育性别偏好

本研究使用"2006年中国综合社会调查"(CGSS2006)数据,探讨了生命历程阶段、社会经济地位对生育性别偏好的影响及其城乡差异。研究表明,中国农村仍然存在非常明显的男孩偏好,城市居民的性别偏好受到了生命历程、教育程度和职业地位的影响,处在主要生育期(25—34岁)的人有着更加强烈的生育男孩的愿望,这在一定程度上解释了当前人口出生性别比偏高的现象。但是研究发现同时表明,随着教育程度和职业地位的提高,女孩倾向越来越明显,这表明社会经济地位的提高在很大程度上改变了生育观念和性别观念。本研究的一个重要发现是,城市中农村流动人口的男孩倾向已经大大弱化,这表明随着职业、生活环境和社会网络的变化,农村户籍居民的生育观念也在发生转变。     

隐私权和知情权的冲突与协调

随着人类社会的发展,人们对自己的人身权越来越重视,自我保护意识越来越强。而在信息比较发达的社会中,人们又要体察外界,搜集信息,利用掌握的信息来行使自己的各项权利,决定自己的生活方式。这样隐私权和知情权是一对矛盾,解决这一矛盾对保护公民的权利具有重要意义。 一、隐私权与知情权的冲突 1.国家官员的隐私权与知情权的冲突。国家官员具有双重身份,即国家公职人员的身份与普通社会成员的身份。作为普通     

儒家伦理与今日之公共生活问题

儒家伦理的核心是研究完善的人格及实现这完善的工夫.其主要观念是,人不是生而成的,而是经人伦日用而道德地生成的.儒家基于自然秩序观点确定父子尊卑观念,使孝与敬成为对子代的单方面的要求,并在历史的演化中逐步蜕变为脱离自然亲情的繁文缛节.儒家思想还简单地把这种伦理设想为可据以推展社会伦理原则的基础.这是儒家伦理传统的两个主要问题.中国正在从农耕社会转变为工商业社会,从村社社会转变为城镇化社会.儒家伦理传统使人们懂得如何与家人相处,与朋友相处,却不懂得应当如何对待素不相识的陌生人.解决今日的公共生活问题,有赖于人们对周围陌生人的尊重态度的发展.基于这种态度,才能够有照顾弱者的态度和尊重公共生活规则的态度.     

国民财富与价值——论经济学的基础

国民财富与价值——论经济学的基础刘骏民张朝中财富观念和价值观念不但是经济学的基础，而且渗入到人们社会生活的各个方面，对社会发展产生着巨大的影响。在我国，人们长期坚持着劳动价值论，认为一切财富都是劳动创造的，劳动是国民财富的唯一源泉。但是，当人们研究我...     

土地红利的伦理之维——对当今中国财富增长方式的一种透视

通过分析中国现代化进程中土地红利的形成与分配,旨在认识当代中国财富创造与分配中的社会伦理关系,进而寻求社会可持续发展的现实道路.土地红利使中国在短期内积累了巨量社会财富,也形成了新的复杂的社会伦理关系.当下在土地红利实现与分配中存在着对农民、普通市民的财富掠夺现象.土地红利的公平分配主要有赖于土地产权的明晰以及政府身份的合理定位.     

启蒙与物质主义

西方的现代化肇始于启蒙运动。以赚钱为志业的人们成为社会中坚、资本的逻辑成为支配现代社会建制的逻辑与物质主义价值观成为主流价值观是现代化过程的三个侧面。经历了这一社会变迁,商人由卑贱变为高贵。中国的启蒙和现代化也典型地体现为商人由贱到贵的转变和物质主义的流行。在中国传统社会,道德至高无上,思想精英是领导阶级,而商人的社会地位较低。文革不是启蒙。1978年开始的改革开放才是最有成效的一波启蒙。十六大允许民营资本家入党,是中国历史上的一个标志性事件——几千年的商人不得仕宦为吏的禁令被彻底废除了。至此,物质主义已大化流行。现代性要求国家和哲人放弃引导人们如何理解善和好生活,而让市场和经济学去引导人们理解善和好生活,让商人们去示范何谓善行、何谓好生活!这样做的结果是国家没有对各种不同的善观念保持中立,而是强有力地支持了由功利主义和现代经济学偷运的善观念——物质主义的善观念。启蒙和现代性的要害就是物质主义的泛滥。从生态学的视角看,中国传统文明不会走向生态崩溃,而现代性的扩张正引导着人类文明走向毁灭的深渊。为摆脱毁灭的命运,必须由工业文明走向生态文明。为走向生态文明,中国人须有一场纠正现代性种种弊端的新启蒙。新启蒙的中心思...     

白马藏族生计变迁的自主性研究

在全球化趋势下,似乎少数民族的生计变迁都是被动的,但本文对白马藏族的研究则发现:白马藏族社会生活的发展与变迁是与人们的自主性的不断发育、不断释放的过程相契合的,这一变迁历程同时与国家政策、市场力量及当地社会和传统文化交织在一起.