试论新疆民族工作的长期性复杂性和重要性

新疆地处祖国西北边陲,现在已经有47个民族成份,少数民族人口有900多万,占全区人口总数的62％以上。各民族分布状况是大聚居、小杂居和小聚居、大杂居互相交错,有些民族与周边国家同一民族相邻而居。在新疆,由于历史的、社会的、地理条件等诸多因素所决定,民族问题始终是一个关系全局的重大问题。在社会主义条件下,充分认识新疆民族工作的长期性、复杂性和重要性,提高全党重视民族问题和民族工作的     

论我国杂散居地区民族问题的特点和发展规律

中国民族分布的特点是大杂居、小聚居,交错居住.目前全国约有2000多万少数民族杂居、散居在全国各地的大、中城市及农村地区,包括1700多个民族乡和几千个民族村中.因此,杂散居少数民族的发展问题,是中国少数民族问题中的重要部分,是构成中国国情的一个基本要素.正确地分析和认识中国杂散居少数民族的现状、问题的特点,是科学地认识和掌握中国杂散居民族问题发展趋势、规律的一个基本前提.深入研究和积极探索中国杂散居     

我国民族关系的由来与发展问题

本文着重论述了我国民族关系发展中的历史特点及其特有的内在规律性。作者认为:“中国”这个概念应与历史上的“朝代”相区别;多民族的中国是中国务民族在历史上逐步实现统一的;所谓中原正统和古代各民族无法往来等论点不符合历史实际。文章还论证了中国历史上的民族迁徙、杂居、近百年中国民族关系的变动和民族关系的历史连续性问题。     

民族意识的根源与新疆多民族地区稳定社会的构建

民族意识是民族心理学研究的焦点之一,是表征民族、维系民族和促进民族社会发展的重要精神力量,理性开放的民族意识对于多民族国家和谐民族关系的构建和社会的稳定有重大意义。文章以新疆为例,结合相关文献,对新疆多民族杂居地区民族意识的来源、发展状况、表现形式等进行论述,并提出构建多民族地区稳定社会的相关措施。     

边疆少数民族"中国认同"意识缘起初探

长期以来,在边疆少数民族人们的头脑中客观地存在着一种忠诚、持久而强烈的"中国认同"意识.儒家文化的相对先进性,其在时间维度的"与时俱进"和空间维度的"因地制宜",及与各少数民族文化的不断交融,为该意识缘起奠定文化基础;统一多民族中国的不断发展,边疆少数民族对中国代表权的争夺与实现,边疆少数民族人们心中"中国"祖国观念的形成,对边疆少数民族及其地区的有效管理的常态存在,为该意识缘起奠定政治基础;中华各民族人民头脑中根深蒂固的"同根"意识,现实中中华各民族的血脉相融,大杂居、交错杂居的民族布局是其缘起的社会基础.     

论战国至魏晋北方民族融合中的观念意识

论战国至魏晋北方民族融合中的观念意识王红自东汉末年以后，北方的匈奴、乌桓、鲜卑、羯、氏、羌等民族不断迁入塞内，与内地的汉族等民族杂居相处，本民族的社会与经济因此得到较快的发展，逐渐与中原民族混同为一，而出现了中国历史上的又一次民族大融合。在这一历史发...     

西周时期的北方民族及其与周王室的关系

长期与戎狄杂居的周民族建立西周王朝的时候 ,我国古代各民族仍然处于杂居状态 ,真正的汉民族尚未形成。立国后的周政权除继续打击周边民族、通过封建诸侯国以巩固和扩大统治区外 ,还依据自己的经验 ,以分封少数民族首领、制定朝觐、会盟制度等方式加强对他们的管理。周王室与北方民族的关系 ,是与四裔少数民族关系的缩影 ,其成功与否事关周王朝的兴衰     

多元共生：多民族散杂居地区宗教存在模式探微——甘肃省合作市藏回汉多元宗教历史与现状研究

大杂居、小聚居的中国民族分布格局决定了众多不同的民族共生于同一地理区域,形成了多民族散杂居地区宗教多元共生的存在常态.甘南藏族自治州州府合作市生活着藏、回、汉等民族,藏传佛教、伊斯兰教、汉传佛教、道教等多元宗教信仰共生共荣,既相互影响、又相对独立,逐步发展形成具有多民族地区宗教存在的多元共生文化复合体.研究多民族地区多元宗教和谐共生存在及发展,探究其形成、发展的基本模式,具有一定的理论与实践意义.     

试论清代西南地区民族关系的新特点

试论清代西南地区民族关系的新特点方慧本文认为，清代西南地区民族关系的发展和演变出现了新特点，各民族之间的交往更加频繁，分布更加交错杂居，基本形成了今天各民族之间“大分散、小聚居”的格局；而他们在政治、经济、乃至文化诸方面的联系日趋紧密，在中华民族的人...     

论少数民族经济与少数民族地区经济

少数民族经济与少数民族地区经济是中国少数民族经济研究中密不可分的两个方面，在民族分布“大杂居，小聚居”的格局下，两者既存在一致性，又存在差异性。本文指出在加快少数民族地区经济发展的同时促进少数民族经济的发展，使各民族共享经济社会发展的利益，实现和谐发展。     

工业化进程中汉藏族际关系新质——以甘南藏族自治州夏河县麻当乡为例

工业化虽然是一个古老的话题,但对汉藏杂居的甘南藏族自治州夏河县麻当乡来说却是新颖的.虽然该乡工业发展起点较低,但是近年来工业的快速发展对传统社会和族际关系的影响日益加深.论文在分析夏河县麻当乡传统汉藏族际关系特点的基础上,对该社区在工业化进程中的族际关系新貌进行深入调查,进而探讨工业化进程对当地不同民族生产生活带来的变迁及对民族关系的影响和推动.     

论隋唐时期的民族融合

隋唐时期是我国民族关系空前繁盛的历史时期,魏晋南北朝以来长期的民族杂居融合,为这一时期的民族大融合做好了准备.胡族人口的大量迁入,给中原带来胡族文化,并将其渗透于中原社会的方方面面,直接促成了中原"胡化"趋势的产生.而进入中原的大量内迁胡族,很快就为汉族文化所融化;边疆胡族也不断吸取汉族文明,迅速汉化.隋唐时期的"胡化"与汉化是一个过程中的两个侧面,两者是同时和互动进行的.     

对鄂温克族自治旗民族关系的调查与思考

鄂温克族自治旗是由鄂温克族实行自治,并由蒙古族、达斡尔族、汉族等20个民族构成的多民族地区。全旗总人口128733人。其中,鄂温克族8821人,占6.7％;蒙古族21674人,占16.8％;达斡尔族13929人,占10.82％;汉族79125人,占61.40％;其他民族人口5384人,占4.19％。与我国民族分布特点相一致,旗内各民族呈现大杂居、小聚居的分布状态。长期以来,各兄弟民族共同劳动、共同奋斗,创造了这里的光荣历史和文化,结成团结互助的民族关系。这种民族关系在新中国建立后得到继承与发展。事实表明,融洽的民族关系是各项事业发展、繁荣的基本保证。     

近现代社会变迁与中国民族关系的发展特征

近现代社会变迁标志着总体社会规模的扩大和社会各部分联系的增强,它改变了包括民族关系在内的各种社会关系,使中国民族关系的许多方面表现出发展势头:民族关系的基础摆脱了农牧两大经济体互补的局限性,开始建立在全面的经济依赖和社会分工之上;民族关系格局由少数民族、汉族两大主体之间的双重关系发展为以少数民族、汉族、中华民族三者为主体的多重关系;封建统治者长期奉行的民族歧视和压迫政策从法律上得以否定,民族关系的性质由不平等转向平等。     

论移民与民族融合

中国历史也是一部移民与民族融合的历史。中原王朝与周边少数民族地区之间持续不断地通过各种途径与方式相互移民而使民族杂居 ,民族之间或被动强制或主动自然逐渐同化与融合。由于汉族在历史上的先进性 ,因此各少数民族主要是融合同化于汉族。各民族的相互涵化与整合形成了多元一体的中华民族。移民与民族融合的历史对今天的西部大开发也具有重要的启示意义     

青海近代民族服饰、饮食状况分析

青海地处边陲、荒僻闭塞、多民族杂居,社会近代化进程缓慢且不平衡。东部是汉、回、土等民族聚居的农业区,自1840年以后社会开始向近代化缓慢迈步,辛亥革命以后步履逐渐加快;中部、南部、西部是藏、蒙古等民族的驻牧区,社会基本停滞不前,在许多方面仍然沿袭历史的旧传统。对这一时期各民族社会生活进行系统的研究,是史学工作者的责任,本文仅就青海近代各民族的服饰、饮食状况作些探讨。(一)青海位于青藏高原东北部,气候寒冷,夏季短暂,冬季漫长,温差大,多大风天气。这样的自然条件不适宜种棉养蚕。不管是从事农耕的还是以游牧为生的各民族,因…     

回汉民族杂居地区民族族际交往心理与文化互动

文章基于对宁夏固原市回汉民族交往状况的田野调查获得的资料,探讨回汉民族杂居地区人们的交往心理与文化互动,认为深入的民族认知与理性、开往的交往态度是回汉民族文化融合的心理基础,民族认知与交往态度对民族间的交往具有规约性作用,同时,文化因素是影响民族间交往关系与交往程度的重要因素。     

运河:中华民族融合的纽带

运河是中华民族融合的纽带,表现在:它是民族大迁徙的通道,为民族大迁徙和大杂居提供了便利;它吸引了大量人口汇聚于沿线,使沿岸城市成为各民族交流杂处的场所;它推动了各族人民之间的交往,促进了各民族各地区之间经济文化和物资技术的交流和交融.     

唐代岭南俚僚诸部与中央王朝的经济交往

唐代岭南俚汉杂居区与中央王朝的经济交往以赋税为主,土贡为辅.这种经济交往形式的出现意味着岭南俚汉杂居区已完全被纳入中央王朝,在中国少数民族经济史上具有典型性.俚僚聚居区与中央王朝的经济交往亦有贡赋.     

元代腹里地区的民族分布概况

元代是中国历史上民族交流融合的高峰期之一,随着蒙古族统治者的入主中原,大批非汉族人士随之而来,使当时作为政治、军事中心的腹里地区逐渐成为多民族杂居的典型地区。