从伊斯兰法到二元法——巴林法律体系的变迁轨迹

法律体系是衡量文明社会的重要标志。巴林作为中东民族国家建构体系中地缘、社会与文明实体的重要一环，尽管面积不大，人口较少，但其法律体系却在海湾地区具有历史悠久、体系完备以及内容丰富等特点。巴林法律体系历经四个时期：教法学家主导下的伊斯兰法时期、酋长管理下的部族法时期、英国控制下的混合法时期以及世俗和伊斯兰共生下的二元法时期。巴林法律体系的现代化呈现出多元化的理论形态与文化取向。     

伊斯兰法与中东伊斯兰国家法律现代化

中东伊斯兰国家法律的发展过程,是习惯法、伊斯兰法及西方法三种法律文化互相排斥、融合的过程.由于许多现实性较强的习惯法已逐渐纳入伊斯兰法,习惯法的作用已逐渐淡化.近代以来,中东伊斯兰国家法律的现代化主要表现为伊斯兰法与西方法的两重变奏.中东伊斯兰国家法律的现代化中充满了激烈的冲突,伊斯兰法的复兴集中反映了本土法与外来法、宗教法与世俗法、传统法与现代法间的尖锐矛盾.中东伊斯兰国家法律的现代化方向是朝着混合法类型演进.     

伊斯兰法与中东伊斯兰国家法律现代化

中东伊斯兰国家法律的发展过程，是习惯法、伊斯兰法及西方法三种法律文化互相排斥、融合的过程。由于许多现实性较强的习惯法已逐渐纳入伊斯兰法，习惯法的作用已逐渐淡化。近代以来，中东伊斯兰国家法律的现代化主要表现为伊斯兰法与西方法的两重变奏。中东伊斯兰国家法律的现代化中充满了激烈的冲突，伊斯兰法的复兴集中反映了本土法与外来法、宗教法与世俗法、传统法与现代法间的尖锐矛盾。中东伊斯兰国家法律的现代化方向是朝着混合法类型演进。     

伊斯兰法的现代化问题

本文在阐释伊斯兰文化语境中的"现代化"概念的基础上,论述了伊斯兰法现代化的法理依据与现实需要,认为十四个世纪以来伊斯兰法能够不断衍新、发展和完善,能够适应不断发展变迁的社会生活,并能够满足不同社会环境和条件的穆斯林民族的法律需求,完全是由其蕴含的现代化机制发挥作用的结果。     

伊斯兰法的现代化问题

本文在阐释伊斯兰文化语境中的"现代化"概念的基础上,论述了伊斯兰法现代化的法理依据与现实需要,认为十四个世纪以来伊斯兰法能够不断衍新、发展和完善,能够适应不断发展变迁的社会生活,并能够满足不同社会环境和条件的穆斯林民族的法律需求,完全是由其蕴含的现代化机制发挥作用的结果。     

全球化背景下的伊斯兰法

作为多维运动,全球化的内容是极为丰富的,其中包括法律的全球化.伊斯兰法作为世界重要法系,在全球化浪潮中不可能独处一隅,而是深受其影响.本文着重论述了全球化背景下伊斯兰法的发展趋势.     

试析近代伊斯兰法发展的特点

20世纪世界变革的冲击波,已使堡垒最为坚固的伊斯兰法迈向了自身改革的道路,西方化、现代化、世俗化与复兴伊斯兰法的趋向构成当代伊斯兰法发展的主要特点.在改革中,大多数伊斯兰国家选择一条中间道路,使现实的伊斯兰法既不与西方世俗法体系完全挂钩,也不与旧的宗教法制度彻底决裂,而是在跟随物质文明与维护信仰不变方面达成了妥协和统一.     

乌玛观念与伊斯兰宗教共同体的构建

"乌玛"是伊斯兰思想体系中最重要的观念之一,对伊斯兰社会的形成和发展具有重要影响.《古兰经》确立了"乌玛"作为伊斯兰宗教共同体的观念,而麦地那时期乌玛观念的实践则为穆斯林后代树立了典范.在古代伊斯兰社会,大征服和帝国的伊斯兰化虽使伊斯兰乌玛的规模得到扩大,但政权分立、教派分化和族裔对立却使统一的乌玛走向分裂.近代以来西方的入侵和控制以及伊斯兰世界民族主义和世俗主义思潮的兴起,大大激发了伊斯兰世界重建乌玛的激情和斗志.为此,他们不断尝试泛伊斯兰主义、现代伊斯兰主义以及全球化时代以信息网络为依托的伊斯兰统一.     

全球化背景下的伊斯兰法

作为多维运动,全球化的内容是极为丰富的,其中包括法律的全球化。伊斯兰法作为世界重要法系,在全球化浪潮中不可能独处一隅,而是深受其影响。本文着重论述了全球化背景下伊斯兰法的发展趋势。     

国内外清真寺社会功能研究现状

清真寺作为伊斯兰文化的有形载体,在穆斯林的物质和精神生活中具有举足轻重的影响.本文考察了国内外清真寺社会功能研究的现状,并对相关的中、阿、英文文献进行了梳理.清真寺社会功能研究目前还处于起步阶段.研究清真寺的社会功能,深入解析伊斯兰社会宗教生活、社会生活的核心要素,对于推动中国的阿拉伯学、伊斯兰学和中东学的学科建设具有重要的意义.对中东清真寺社会功能的研究旨在深化对伊斯兰文明的理解,这也正是与伊斯兰文明进行对话的必要前提.     

伊斯兰法及其对海湾阿拉伯国家法制的影响及作用(上)

有悠久历史的阿拉伯人民在中世纪创造了灿烂的阿拉伯伊斯兰文化,对世界文化做出了伟大的贡献.现在全世界约有2亿阿拉伯人.他们所处的中东地区,不但幅员广阔,而且石油资源丰富,战略地位十分重要,是国际斗争的一个热点.伊斯兰法系涉及到6亿多穆斯林的生活,仍是当代世界上一个比较大的法系.阿拉伯国家有许多共同特征,同属阿拉伯民族,有共同的语言,共同的传统文化和宗教信仰.除伊斯兰法(沙里阿)之外,这些国家的民法和商法基本上都是依据欧洲大陆法系制订的.因此,在研究该地区的法律时,将这些共同的特征联系起来,对了解和掌握该地区的法律制度会更全面.但阿拉伯国家没有统一的法律,在某些情况下,即使是同一国家的法律,其体系也不尽相同.鉴于每一个阿拉伯国家都是独立的全权国家,我们在中东地区从事工、商、贸活动时,必须根据各国的具体情况来制订计划和措施.限于篇幅,本文只重点介绍伊斯兰法对海湾国家立法的作用和影响,希望能引起人们对伊斯兰法律制度的关注和研究.     

试析近代伊斯兰法发展的特点

20世纪世界变革的冲击波，已使堡垒最为坚固的伊斯兰法迈向了自身改革的道路，西方化、现代化、世俗化与复兴伊斯兰法的趋向构成当代伊斯兰法发展的主要特点。在改革中，大多数伊斯兰国家选择一条中间道路，使现实的伊斯兰法既不与西方世俗法体系完全挂钩，也不与旧的宗教法制度彻底决裂，而是在跟随物质文明与维护信仰不变方面达成了妥协和统一。     

当代伊斯兰文明的思想危机与理论重建

近代以来,伊斯兰文明遭遇复杂多样的内忧外患,在诸多方面出现失衡,陷入了严重的思想危机。重建适应时代发展的当代伊斯兰文明体系,是当前伊斯兰世界面临的时代重任。伊斯兰"中间主义"思潮的兴起表明,伊斯兰世界已开始反思伊斯兰文明的危机,通过文化创新推动社会变革,探索适合自身传统与现实的发展道路,进而实现伊斯兰文明体系的理论重建。尽管当代伊斯兰文明的发展面临诸多挑战和困境,但其倡导对话包容、崇尚和平中道的核心价值理念依然具有重要的思想价值和时代意义。在未来世界文明交流互鉴与构建人类命运共同体的进程中,伊斯兰文明做出新的建树和贡献依然可期。     

伊斯兰宗教与伊斯兰文明

伊斯兰文明是在伊斯兰教基础上创造的精神文化、物质文化和制度文化的综合体,它对穆斯林个体的身份认同、群体的社会生活、伊斯兰国家的政治体制、伊斯兰世界的形成和发展等诸多方面都具有广泛、深刻、巨大的影响力.伊斯兰文化的显著特征是统一性与多样性密切结合、互为依托、相辅相成.从文化、文明视角深化对伊斯兰宗教的研究,有助于人们全面客观和历史地认识人类宗教现象.     

美国外交战略中的公民伊斯兰理论与实践

公民伊斯兰是“9·11”后国际政治领域的一个重要议题.它首先基于伊斯兰传统的国家内部社会的结构性变迁,印尼和土耳其是两个典型例子.作为世界上穆斯林人口最多的国家,印尼政治却处于世俗民族主义原则的指导之下,包括苏加诺的“五项原则”、新秩序时期的统合主义以及后苏哈托时期的多元主义；土耳其则是伊斯兰民主的代表.在凯末尔世俗主义的原则下,政治伊斯兰在经济发展和国际因素的影响下日益兴起.与以暴力恐怖为主要特征的中东地区不同,印尼和土耳其展现出伊斯兰政治的另外一种模式.自由或温和伊斯兰同样体现为美国针对伊斯兰世界的一种重要外交战略.     

中东地区与国际体系转型辨析

中东国家,尤其是伊斯兰国家与国际体系之间存在复杂的辩证关系.从发展水平看,多数国家在世界发展体系中居于边缘位置.但从中东的能源储量、地缘位置,文明发展模式及其对世界的影响等因素看,中东又绝不是世界的边缘地带,而是接近国际体系的中心地区.尽管面临许多困难和挑战,但中东伊斯兰国家的有识之士也正在作出努力,推动自身文明与国家的转型,改革与发展.     

反不正当竞争法与知识产权法的关系探究

随着经济全球化进程的加快和科学技术的迅猛发展,知识产权法与反不正当竞争法作为两大独立的、新兴的法律体系构成了市场经济的重要法律支柱,推动着科学技术的进步和社会经济的发展.正确了解二者之间的关系,使其在求同存异的过程中相互促进,对市场主体的调节起到巨大的理论与实践意义.     

伊斯兰法的发展与变革

伊斯兰法经历了形成、发展、顶峰、衰落及近代的改革和复兴的纵向历史过程,在整个过程中,伊斯兰法与伊斯兰教、伊斯兰政权密不可分,三者相互依存,相互融合,共同经历了近14个世纪的风风雨雨.     

乌玛观念与伊斯兰宗教共同体的构建

“乌玛”是伊斯兰思想体系中最重要的观念之一,对伊斯兰社会的形成和发展具有重要影响。《古兰经》确立了“乌玛”作为伊斯兰宗教共同体的观念,而麦地那时期乌玛观念的实践则为穆斯林后代树立了典范。在古代伊斯兰社会,大征服和帝国的伊斯兰化虽使伊斯兰乌玛的规模得到扩大,但政权分立、教派分化和族裔对立却使统一的乌玛走向分裂。近代以来西方的入侵和控制以及伊斯兰世界民族主义和世俗主义思潮的兴起,大大激发了伊斯兰世界重建乌玛的激情和斗志。为此,他们不断尝试泛伊斯兰主义、现代伊斯兰主义以及全球化时代以信息网络为依托的伊斯兰统一。     

伊斯兰复兴运动中的“伊斯兰经济学”

“伊斯兰经济学”于20世纪四十年代产生于印度次大陆,伴随着六、七十年代的伊斯兰复兴运动而在阿拉伯世界发展壮大。它以伊斯兰教法为基础,主要包括伊斯兰银行和天课制度两方面内容。“伊斯兰经济学”是伊斯兰社会在面对社会主义和资本主义的外在压力情况下,寻求自身文化认同的结果,它体现了伊斯兰文明适应现代社会的努力。