论奠定中世纪教皇制基础的格里高利一世改革

在西欧向封建社会发展的过程中,教皇格里高利一世利用当时的形势进行了一些改革,使罗马教会势力得到空前发展,罗马主教获得了西欧教会的首席权威,这为基督教的广泛传播和奠定中世纪教皇制的雏形,打下了深厚的基础,也对后世产生了十分深远的影响。     

中世纪西欧封建教皇专制统治的确立

宗教在各种阶级社会中都有深厚的阶级基础,罗马天主教会也不例外,到中世纪时,它已成为西欧封建社会的有机组成部分,以君王为代表的国家世俗权力和以教皇为首的教会权力都构成了统治人民的权力。到11世纪后期至13世纪末,教权凌驾于西欧各国俗权之上,这种局面是怎样形成的?其原因何在? 一、罗马天主教会教发展成西欧封建制度的巨大国际中心的过程中世纪西欧教会的发展可分两个阶段。第一阶段是罗马教皇为摆脱以德意志皇帝为代表的世俗政权的控制而斗争。     

大人物

将教皇的行李整整齐齐放上车后，教皇还站在路边，一点也没上车的意思。司机小心翼翼地问：“教皇阁下，一切都准备好了．我们可以出发了吗？” “好吧。”教皇答道，“我告诉你一个秘密，在梵蒂冈，他们从不让我自己驾车。今天，你能让我亲自驾车吗？”司机让出自己的位子。教皇进了驾驶室，司机坐在后面。     

中世纪后期教皇的敛财活动及其后果

中世纪后期全欧洲最大的金融势力首推教廷，其惊人的富有与教皇的敛财活动有密切关系。各种税收收入、教皇法庭的收入、精神特权的收入以及教皇投资银行等其它行业的收入，构成了教廷财富的重要来源。教皇的敛财活动对当时的欧洲社会产生很大影响，一是它直接促进了阿维尼翁地区的工商业活动和繁荣；二是其巨额资金成为新兴资本主义的“蓄水池”；三是教皇的财富助长了奢侈腐化之风，促使宗教改革的出现；四是世俗君主不再容忍教廷拥有获取财富的特权，他们在摆脱教皇控制的激烈斗争中，逐渐占居上风，最终使王权凌驾于教权之上。     

亨利八世宗教改革中王权与教权关系探微

天主教在中世纪的精神世界占据主导地位，位于教会组织顶端的罗马教皇拥有至高的权力。而以国王为首的世俗政权也要求对教会行使权力，这就引发了教皇权与王权间的斗争。英国亨利八世的宗教改革最先拉开对教皇权威的挑战的序幕，确立了王权至尊的地位，导致教皇权在英格兰的衰落。国王成为世俗和教会的最高首脑，实现了政教合一，亨利八世成为真正独立的专制君主。     

西欧中世纪宪政思想分析

西欧中世纪的封建政治秩序虽然具有限制权力的作用,但我们不能径直认定封建制度与宪政思想有直接的关联,因为它属于私法领域。究政意义上的限权思想源于教会政治。教皇革命后,受教会法治理的罗马教会内部形成了第一个近代意义的国家,教会法学家阐述了教会法中的宪政思想——圣职权与管辖权的区分和“主教会议为教会真正主权所在”的理论,并演...     

教皇国在教廷财政中的地位

教皇国是罗马教廷极为重要的一项财政来源，其各种收益如赋税、军役税及司法收入等构成教皇国财政收入的主体。西方学者往往低估其对教皇的财政意义，其实不然，教皇能否从教皇国取得各种收益取决于对它的控制程度。通过对不同时期教皇国收入在教廷总收入中所占比重的分析，可以得出宗教改革以前教皇财政收入70％以上来自教皇国这一结论，从一个侧面反驳了宗教改革主要源于财政问题的观点。     

教皇开车

在将教皇的所有行李都整整齐齐地放到车上后,司机注意到教皇还在路边站着,一点也没有想上车的意思。司机满怀虔诚地来到教皇面前,小心翼翼地问道:“教皇阁下,一切都准备好了。我们可以出发了吗?”“好吧。”教皇答道。“我告诉你一个秘密,在梵蒂冈,他们从来都不让我自己驾车,今天,你能让我亲自驾车吗?”     

试析中世纪西欧庄园制瓦解的经济影响

中世纪西欧的庄园制在经历了一段时间的兴盛后，由于商品经济的发展、黑死病的流行等一系列因素的影响，在14、15世纪瓦解了。庄园制的瓦解对西欧社会经济的发展产生了重大、深远的影响。它促进了西欧近代早期资本主义农场的兴起、地租形态的更替、市场体系的孕育、农奴的解放等，为西欧率先实现现代化奠定了基础。     

西欧市民阶段形成机制探析

市民阶级的形成在西欧市民社会的发展史上具有关键性的意义。本文认为，市民阶级的形成，是由于西欧独特的封建化的历史社会环境造成的，西欧社会来不及对贸易中断进行功能适应而封建化，封建化的西欧社会又来不及对贸易恢复和商业发展进行功能适应，而导致了独立城市和市民阶级的产生。     

教权与西欧中世纪中后期的政治发展

教权与西欧中世纪中后期的政治发展王加丰我们的一些有关论述曾过分偏重西欧中世纪的政教斗争及其分裂有害的一面，忽视了它们有力合作从而对西欧中世纪文明的建设作出共同贡献的一面，以致难以对西欧中世纪中后期的政教关系及其客观作用作出全面评价，本文缘此而发。西欧...     

寻求各文化间的对话──评教皇约翰·保罗二世的新著《跨越希望的门槛》

教皇约翰·保罗二世的新著《跨越希望的门槛》以通俗易懂的语言阐述了当代天主教神学的基本问题：教皇的地位、祈祷、上帝的存在、人的尊严、永恒的生命、拯救和希望以及天主教与其它宗教的关系。教皇在阐述这些问题的时候的一条主线索是寻求各个文化间的对话，本文试抓住这条主线索对其中的几个观点作出评述。     

美国支持西欧一体化的动机分析

二战以后，美国一直热衷于支持西欧一体化的进程。究其动机，主要有三个方面。在政治上，美国希望西欧通过联合来维持稳定，并希望对西欧一体化的参与，让西欧在联合过程中采纳美国的模式。在经济上，美国希望通过联合来推动西欧的经济发展，重建西欧，使美国得以摆脱对西欧的沉重负担。在安全利益上，美国希望通过西欧一体化来加强对苏联和德国的双重遏制，阻止苏联的扩张，控制德国的发展方向，维护美国的世界领导地位。     

西欧中世纪人本思潮的产生及其表现

西欧中世纪思想文化有从基督教完全垄断到世俗人本思想普遍萌生并迅速发展的过程。国内学术界通常认为西欧中世纪人本思想普遍兴起于文艺复兴时期。实际上，中世纪城市产生并迅速发展起来后，引起了社会一系列变化，从１１世纪末到１３世纪，西欧便出现人本思想并表现在思想文化领域的许多方面，形成一股社会思潮。这一思潮对西欧当时社会产生重要影响，而且为后来的文艺复兴运动做了思想准备，文艺复兴人文主义是这时期人本思潮的新发展和继续。     

16世纪英格兰炼狱信条消亡原因刍议

中世纪西欧长期坚持天堂、地狱的二元论来世观。12世纪后炼狱信条的出现使灵魂归宿有了明确的第三条道路。从1254年教皇英诺森四世的界定开始,到1543年的《国王书》结束,炼狱在英格兰作为一种信条的官方存在一共存在289年。此后,炼狱信条在英格兰消亡。而隐身于炼狱信条废除之后的宗教改革使英格兰宗教重心的转移、英格兰与罗马教廷的政治断裂和英王对修道院的财政冒险与博弈等等是其深层原因。     

试析“马歇尔计划”

“马歇尔计划”是美国战后通过经济援助，复兴西欧经济，加强对西欧控制的计划。该计划是在战后西欧经济面临崩溃边缘的形势下提出来的，其目的是通过经济援助，来稳定西欧的资本主义制度，使其成为美国巨大的投资场所和商品市场。该计划是实施“杜鲁门主义”称霸全以战略的重要步骤．一方面它促进了西欧经济的复兴。推动了西欧的经济决作：另一方面它也使美国获得了巨大实利，确立了美国在西欧的领导地位。     

西欧中世纪旅行初探

本文分析了西欧中世纪旅行产生的背景,较为详细地阐述了西欧中世纪旅行的类型,揭示了西欧中世纪旅行固有的特点,并从政治、经济、文化、社会生活和生产力发展等方面论述了西欧中世纪旅行对西欧社会的影响。     

从“上帝之城”到西欧权力制衡的政体建构

奥古斯汀在《上帝之城》中建立起上帝之城/地上之城的二元话语结构,为教权和王权之间的权力制衡奠定了基础。此后,为同世俗君主争夺权力,“双城论”发展为“双剑论”和“日月说”,将“国王从教皇手中获得权力”的思想不断推向顶峰。与此相对,君王一方也不断引用宗教经典,反对教会干涉世俗事务。因此,在西欧政治实践中,形成了教权与王权在历史上相互制衡的权力结构。这种权力制衡模式在宗教力量退出政治权力舞台后,以“人民”这一概念代替了“上帝”,进而演化为“天赋人权,主权在民”。西方世俗君主的权力在历史上受教权制约后,又为另一权力“民权”制约。     

中国丝织技术西传考──从君士坦丁堡到里昂

在拜占庭查士丁尼之前，中国通过“丝绸之路”向西方世界源源不断输出生丝和丝绸制品，但却严格保守养蚕、抽丝技术的秘密。公元６世纪，拜占庭帝国历尽周折，终于将种桑、养蚕、缫丝及丝织技术引进，查士丁尼皇帝因此被誉为“丝绸之帝”。此后，丝织技术继续西传，１８世纪在大西洋和西欧各国扎根。西欧丝织工人把他们丰富的想象力和对色彩的感受融于中华民族祖先的创造力中，使丝织技术日益精湛，不断发展和完善。中国丝织技术的西行和传播，刺激了西欧城市手工业的繁荣，丰富了西欧中世纪的社会生活，促进了西欧文化的繁荣和发展。特别是在近代西方技术革命中，丝织技术革命一直处于领先地位，成为近代工业的先导。     

近代西欧观念变革与现代化

本文拟从思想观念变革及其对社会发展的作用的角度，探讨西欧的近现代化进程。作者认为，近代西欧观念变革经历了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动等三个相继的阶段。文艺复兴首次鲜明地提出了自由、人权、民主、理性等西方近代观念，宗教改革和启蒙运动则将这些抽象的思想观念具体化，并逐步渗透到社会各领域。这些观念变革与新兴资产阶级的大力倡导、刻意推进是分不开的，它们对西欧近现代化进程起到了范导和促进作用。探讨近代西欧观念变革，对于我国社会主义现代化建设不无启迪意义。