后配额时代的广东纺织业

根据世贸组织《纺织品与服装协定》规定,2005年1月1日起全球纺织品贸易配额制取消,全球纺织品市场呈现出新的发展态势。作为中国重要的纺织工业基地之一的广东纺织业在获得更多的发展机遇的同时,也面临着一系列的严峻挑战。本文试图在把脉纺织品市场的发展趋势,分析广东纺织业面临的机遇和挑战的基础上,提出应对这种新局面的对策建议。     

纺织品服装贸易:迎接“入世”挑战

本文剖析了我国纺织品服装贸易的现状和竞争力 ,分析了“入世”后的市场开放对它们的正负面影响 ,提出WTO有关纺织品的规则 (“多种纤维协议”等 )、进行产业结构调整等对策建议     

美欧纺织品"设限"的长期负面影响与应对措施

本文系统陈述了全球纺织品配额取消后国际贸易形势的突变,深入分析了纺织品贸易争端产生背景及对我纺织品出口的长期连锁负面影响,调查探讨了纺织品出口企业目前的艰难处境,分别提出了企业与政府的应对措施。     

"无配额时代"的中国纺织品服装贸易

中国即将进入“无配额时代”。配额的取消给全球（包括中国在内）的纺织服装业提出了新的课题。本文从分析中国纺织品服装贸易现状出发，探讨配额取消后中国纺织服装业的发展前景和发展对策。     

美国对华纺织品特殊保障措施研究

2005年1月1日,纺织品贸易配额在世界范围内取消。我国纺织品出口实现较大幅度的增长。与此同时,欧美频繁利用《中国加入WTO工作组报告书》中第242段(以下简称“第242段”)的规定,相继对我国多种纺织品进行调查、设限。本文以中美纺织品贸易争端为例,比照保障措施条款从实施原则、实施要件和程序要件三个方面对美国对华纺织品特殊保障措施进行比较分析,阐述其差异。     

国际经济新秩序与我国纺织品出口管理

随着新世纪的到来，我国加入 WTO即将成为现实，届时我国纺织品出口将受《纺织品与服装协议》的约束。在新的国际贸易环境下，我国纺织品出口既面临着巨大的机遇同时也面临着严峻的挑战。目前我国在纺织品出口方面还面临着一定的困难，在国际经济新秩序中，如何适应新形势，加强我国纺织品出口的管理，进一步扩大我国纺织品出口是本文重点讨论的内容。     

浅谈我国纺织品出口贸易的现状与对策

当前在国际金融危机和世界经济发展趋缓的背景下,全球纺织品市场呈现出新的发展态势.随着国际贸易保护主义的抬头,我国纺织品出口将面临更多的贸易壁垒,在全球纺织品配额制度取消以后,我国的纺织品出口贸易迎来了新的机遇与挑战.本文分析了我国纺织品出口贸易面临的新情况,提出了相应的对策建议.     

欧美对华启动纺织品"特保"程序的背景分析及我国对策

2005年伊始,全球纺织品贸易配额制度取消,中国纺织品全面出击全球市场.但是美国和欧盟以其国内法为依据相继对中国纺织业启动特殊保障措施调查程序(简称"特保"程序).欧美的限制措施都是基于国家利益的考虑.因此,我国应以国家利益为出发点,创制市场经济法律环境,运用多边争端解决体制,完善国内相关具体制度加以应对.     

关于高句丽纺织品之我见——以分析《高丽记》史载为中心

高句丽纺织品有丝、麻等不同种类。本文根据文献记载和考古资料,对高句丽的纺织品的种类及其原料等作了简单分析。     

美国纺织品技术性贸易壁垒法律问题研究——以羊毛产品标签法规体系为例

近年来,我国纺织品遭遇贸易摩擦的一个重要原因,就是目前我国绝大多数企业对国外有关纺织品与服装的技术法规、标准等了解甚少,难以跨越国外纺织品技术性贸易壁垒.因此,研究发达国家,特别是美国,在纺织品国际贸易中所实施的技术性贸易措施具有十分重要的意义.本文尝试从分析美国的<羊毛产品标签法>及其配套法规入手提出应对策略以及制定我国羊毛产品标签法的立法建议.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“全”、“都”和“全都”

从实际语科出发，详细分析了“全”、“都”和“全都”用法的异同，总结了它们各自适用的场合。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

辨"齿、牙"

一些大型字典、辞书或齿、牙不分,或认为牙是臼齿。依《说文》、古文献、动物形态,牙实为尖锐的犬齿。     

"协作"与"合作"之辨异

在人们的社会生活及其交往关系中,合作是一种不同于协作的行为模式。然而,人们往往把它们混同起来。其实,在工业社会的生产和生活框架下,所造就的只是一种协作的行为模式,在对工业社会历史阶段的超越过程中,我们需要确立的是合作的行为模式。人们的合作关系以及行为模式的建构,将意味着人们交往活动中出现一种更高形态的“差异互补”机制,也意味着人类社会走向一个更高级的历史阶段。因此,在社会治理模式建构方面,需要根据合作社会的要求去建构起一个合作的社会治理体系。     

对“以人为本”中的“人”的理解

作为科学发展观本质和核心的"以人为本"的"人",首先是指"人民";但是,从根本上讲,"以人为本"的"人",是指"每一个人",即"所有的个人","每一个人"是构成科学发展观的历史主体.以人为本的科学发展观在历史主体上坚持"人民"和"每个人"的辩正统一,是对马克思主义理论、特别是对当代中国化马克思主义理论的继承和超越.