“知识的统治”与“统治的知识”——西方政治文明的“河床”及其启示

政治思维方式是西方政治文明的河床,＂知识的统治＂与＂统治的知识＂使西方政治文明既有形而上的知识维度,也有直面政治现实的形而下意味。西方政治文明之河经历了古希腊、中世纪和现代性政治思维三种河床形态,现代性政治思维孕育出相对主义、虚无主义的文化危机。进一步消解理性基础和回归古典政治哲学是当代西方思想家采取的两种主要摆脱策略。在鉴别中国政治传统、处理知识理性与政治实践的关系、有效发挥知识分子的政治作用等方面,西方政治思维对当代中国建设新型政治文明具有重要启示。     

学术自由与政治统治:寻求学术与政治的和谐之道

学术思想的产生与传播对政治统治有着"双刃剑"作用,政治统治同样反作用于学术自由。学术与政治之间始终存在着冲突,但两者之间又分享着诸多核心价值。在学术研究中,我们一直倡导"学术独立"和"价值中立"原则。然而,这一追求往往会遭到来自政治系统的挑战,成为一种乌托邦式的畅想。为了促进学术与政治之间的和谐,我们应当构建能够促进学术独立与学术自由的民主政治基础,政治体制要进行不断改革以回应来自学术界的批判,另外,我们还要强调学术与政治共同的价值追求,使两者在此基础上达致和谐;当然,在这个过程中,我们也应注意防止学者们对学术自由的滥用,以及因此所导致的学术对政治统治造成的"负面"影响。     

韦伯的政治理念及其启示

韦伯的政治思想是其理论体系中极为重要的一个组成部分.他从"行为--意向"的一般概念出发,将统治类型分成三大部分合法型统治、传统型统治、魅力型统治.对于现代世界来说,合法型统治意义尤为重大,官僚制是这种统治类型的典型代表.韦伯的政治思想对于今天正在进行行政管理体制改革的中国社会来说,尤具启发性.     

武则天与儒家思想

在佛教昌盛的武则天执政时期,武则天与儒家思想也有着密切的关系.她为了夺取政权并进而维持自己的政治统治,充分利用“从周主义”、政治“正名”、重科举用文臣和制《臣轨》等儒家思想为其服务,武则天是一个务实的“以儒治国”主义者.     

试述抗战时期日伪在浙江的政治统治

抗战时期,随着日军在杭州湾的登陆和国民党军队军事上的失利,各级伪政权组织相继建立并将控制区从杭嘉湖、宁绍一带,扩大到金华等地。它们在日军司令部、特务机关的授意与控制下,对沦陷区民众实行严酷的政治统治,依托警察、保安机构、汉奸外围组织厉行法西斯统治;实行＂人口＂登记与保甲制度,限制民众人身自由;实施治安肃正,维护铁路、警备公路和通信网的＂安全＂,以强化其统治;沦陷区民众政治上、精神上受到严酷的摧残。     

国家概念辨析

国家是一个具有多重属性的事物。首先,国家具有自然属性,土地和人口是一个国家不可或缺的组成要素。其次,国家具有社会属性,它是一种社会共同体。再次,国家具有政治属性,这也是国家的最本质属性,它体现为政治统治。根据国家的上述属性,可以把国家定义为：国家是建立在一定规模领土和一定数量人口基础上基于政治统治关系而确立的社会共同体。     

建立透明政府--解读伊斯顿的政治体系理论

伊斯顿的政治体系理论强调政治体系的正常运转关键在于政府,在于政府决策的透明度;通过对伊斯顿理论的解读和借鉴,可以反思我国的政治统治体系在运作过程存在的主要问题是政府决策执行的不透明,因此,建立透明政府,是我国政治体制改革的当务之急.     

泰国民主政治的发展道路及其成因

自1932年至今,泰国的民主政治发展经历了五次大的机遇,也遭受了一系列军事政变的挫折;致使泰国的政治发展既没有像新加坡和马来西亚那样建立起稳固的威权体制,也没有像菲律宾和印尼那样在民主化之后建立起稳定的民主政体,而是在动荡和军事政变中像钟摆一样在军事威权、半民主和民主政体之间来回摇摆。造成这种独特的民主政治发展道路的原因主要在于泰国的政治发展形成了对军事政变的路径依赖、没有构建起现代的官僚体系、统治精英之间相互分裂与斗争、民主的支持力量软弱而不稳定。泰国在可以预见的未来将无法摆脱目前的民主政治发展道路;要建立稳固的民主政治,泰国必须培养强大的民主文化。     

马克斯·韦伯合法性思想评析

在西方政治思想史上,马克斯·韦伯第一次对政治合法性问题进行了系统研究并使之成为经典理论。韦伯合法性关注的首要问题是统治者如何统治,而不是统治者为何统治。权威与服从,是一种政治现实,而非价值判断。合法性基础可分为三种：对传统的遵从、对超凡魅力的信服和对理性的追随。唯有法理型统治才体现了历史发展的潮流,是政治发展的必然结果。韦伯的合法性理论极富开创性,但抽去了规范主义合法性理论的价值反思内核,表现出明显的技术化、工具化倾向。     

论明初的皇权统治与出版

明代出版被普遍认为是中国古代出版的巅峰,但事实上明代各个阶段的出版活动呈现出较大差异。在明初的洪武至宣德时期,出版活动陷入了一个低谷,活跃程度和整体态势甚至不及元末,其主要原因在于该时期的出版受到皇权专制统治思想的制约,主要表现为:明初统治者对图书出版的重视在一定程度上囿于制书出版,对民间出版基本上一致表现为严控与压制,其目的在于进行思想教化,维护专制统治。另外,明初文人在专制统治的政治背景下被皇权集体压制,致使他们的社会地位不高,命运悲惨,这也使私人出版行为受到严重打击。从宏观形态来看,明初的出版事实上成为皇权统治的工具,体现了当时的一种统治思想。     

马基雅维里主义评析

马基雅维里在《君主论》中系统阐述了君主统治术理论，其目的证明手段正确的权术思想后来被称为“马基雅维里主义”。数百年来人们对此褒贬不一。联系当时的社会政治现实，马基雅维里主义的理论基础和包含了马基雅维里主义的非道德政治观，既具历史进步性，又有消极因素；马基雅维里主义本身一方面应受到批判，另一方面也应联系当时的社会政治现实看问题。     

政治合法性对政治稳定的影响

政治合法性问题是人们所关注的核心问题之一。政治合法性的实质是统治与认同、自愿服从的关系，是政治稳定形成和存在的基础和条件。在出现合法性危机的时候，各国为了重塑合法性，进而实现政治稳定，要通过实现绩效统治、规范政治制度、形成共同的政治文化、实现政治权力合法性、建立法律合法性、采取协商机制等途径来实现。     

先秦时期的统一发展趋势与秦始皇

自上古 ,中华大地万国林立 ,至于秦一统天下 ,统一一直是社会发展的基本趋势。周初大封建是与当时生产力发展水平和国家机构统治能力相适应的 ,是统一进程发展到一定程度的体现。西周领主封建制的统治结构和政治秩序自身固有的内在矛盾 ,必将阻碍生产力的进一步发展。生产力发展促使社会发生激烈的变动 ,变动的目标是促使天下统一。激烈的社会变动既是社会进步 ,同时也给人们造成很大痛苦 ,只有实现天下统一 ,才能使人们得以解脱出来。秦始皇有幸成为统一的集大成者 ,是统一的大趋势造就了秦始皇     

执政合法性视角下的社会主义核心价值体系建设

意识形态作为一种社会意识形式和观念的上层建筑．根源于社会存在和经济基础．正如马克思所指出的：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说．一个阶级是社会上占统治地位的思想．同时也是社会上占统治地位的精神力量。     

略论恩克鲁玛在加纳的统治

加纳是战后黑非洲中最早独立的国家。从１９５７年独立到１９６６年国内爆发政变是加纳著名政治领袖恩克鲁玛执政的时代。恩克鲁玛统治时期可以分为两个截然不同的阶段：比较务实的独立初期（１９５７－１９６０）；政策偏激的共和国时期（１９６０－１９６６）。其统治后期因各种政策失误，国家的经济与社会状况总体趋势在恶化，最终导致爆发军事政变。这种状况的出现与恩克鲁玛对待历史遗产的态度以及他过于迷恋泛非主义运动有关。     

继承与创新——刘泽华中国政治思想史研究述论

20世纪前半期中国政治思想史学科形成了以萧公权和吕振羽为代表的两个研究范式。刘泽华在三十多年的政治思想史研究中,以扎实的著作恢复了中国政治思想史研究并开创了新局面,形成了新范式。他在政治思想史研究突破了以往僵化、教条的阶级分析法,但又并未完全放弃阶级分析,他认为阶级分析依然是最为有效的方法。刘泽华是从历史学进入政治思想史研究的,在《先秦政治思想史》之后,他一直在努力拓展政治思想史研究的领域,提出要加强统治思想的研究、加强社会普遍政治意识的研究和民本思想研究,以此提升中国政治思想史研究的政治属性。     

权力与裹脚：基于福柯“权利”理论的分析

本文通过分析裹脚的历史过程和具体文化背景,交代了不同时期男性话语的展演是以女性的身心健康为消费基础的真实情况,同时探讨了男性消费主义下女性裹脚的悲苦命运。在这些分析的前提下,笔者从政治管理的角度,借鉴福柯对于政治统治与治理术的分析,提出现代女性受制于精神枷锁而盲目消费其实是古代“裹脚”的继续,是男性政治统治的延伸。     

孟加拉国人民联盟政治地位的演变

人民联盟(The Awami League))在孟加拉国的建立过程中作出了重要贡献,在孟加拉独立后肩负起了建设国家的重担.在特定的形势下,人民联盟的领导由民主政治转向选举独裁,为孟加拉的军事独裁铺平了道路.但在军事独裁统治时期,人民联盟又站在斗争的最前线为结束军事独裁统治而奋斗,作为执政党阻止了军事统治的复发.人民联盟在执政期满后,和平地把权力移交给了中立的看守政府为孟加拉国民主政治现代化作出了榜样.2007年,谢赫·哈西娜(sheikh hasina)领导的人民联盟将又一次接受孟加拉国民主政治的考验,争取通过人民的选举再次成为孟加拉国的执政党.     

阿保机统治时期契丹社会政治特点

阿保机统治时期契丹社会政治特点是：同保守派势力进行斗争，确立了世袭汗权；建立契丹政权，为契丹族的发展创造了条件；对外发动战争，拓展了疆域，提高了契丹族的声望；营建皇都，建立中央及地方统治机构，以巩固契丹政权；重用汉族地主，吸收汉族的统治经验，以维护契丹族的统治．     

《动物庄园》中的极权主义

奥威尔的政治讽刺寓言小说《动物庄园》表述了对独占革命果实的当权者的愤懑和对失去话语权的人民的深切同情。从极权主义概念出发分析了《动物庄园》中群体行为的极权主义倾向和极权社会图景,解析了极权社会的统治方式,指出平均主义和极权主义之间的根本联系。