论群众工作与社会工作的关系——基于社会共生论视角的分析

社会共生论作为社会科学领域的重要社会理论，对群众工作与社会工作的关系的本质概括和脉络发展提供了新的研究视角。在社会共生论视角下，群众工作与社会工作的关系本质是共生关系，两者在现代社会治理格局中因相互选择与相互依存而形成共生，通过资源共享与在共生规范下协同互动而维系共生，并在不断适应内外部条件变化中逐步改善共生，表现出由寄生逐渐走向和谐共生发展，最终实现互惠互利的最优共生状态。群众工作与社会工作的共生发展，促进着群众工作的创新和社会工作本土化发展，促使着群众工作协同社会工作更加密切联系群众，不断满足群众的现实多元诉求，提高社会治理能力和治理水平。     

共生哲学若干命题探究

共生哲学是关于共生的哲学理论,旨在对共生现象进行哲学概括和把握,并从共生视角对哲学的本体论、价值论、方法论、实践论、发展论等若干重要命题进行审视与阐释。共生哲学的本体是共生关系,关系是实在的,主体间性的本质是共生;共生价值论坚持价值的属性说与关系性的统一,坚持价值主体的多元性,倡导建立共生的价值观;共生方法论明确了方法的中介性质,提出了共生哲学的关系思维方法、整体论方法与有机论方法;共生实践论主张实践是人的"类"实践,是"现实生活"的实践,是"关系"中的实践,实践具有共生性;共生发展论坚持发展与环境的统一、历史与现实的统一、当代与后代的统一,主张共生共荣的发展。     

论道德的共生功能——社会共生论视角下的道德功能研究

社会由各个层面的共生系统组成,社会共生是人的基本存在方式,社会进步就在于改善人的共生关系.本文从社会共生论的视角探讨了作为一种特殊的社会共生规范--道德的共生功能.重点研究道德作为内在约束条件的共生规范,其共生功能的表现形式、特点;道德共生功能的实现条件;在当下中国,发挥道德共生功能的有效载体与路径.     

共生理论在社会科学领域的应用

自从德国真菌学家德贝里1879年提出“共生”概念,共生引起了生物学界的普遍关注。世界是由相互联系、相互依存的物质组成,所以共生现象不仅存在于生物界,也广泛存在于社会系统中。20世纪中叶以来,“共生理论”很快在社会科学领域得到了借用。本文在回顾生物学中共生理论的基础上,归纳了共生理论在社会科学领域如哲学、工业生态学、管理学、经济学、社会学中的应用。在社会科学领域中,运用共生现象的“普遍性”和“互惠性”观点来看待人类社会中诸如政治、经济、文化等关系,可以更加深刻地理解和把握这些关系存在的客观性,按照共生原理不断推进社会协同进化、和谐发展。     

基于生物学的企业生态系统共生模式研究

共生是生物体生存的重要方式,对生物习性及其他生命活动都有深刻而深远的影响。对企业生态系统运行中的共生现象进行研究必须以生物共生基本原理为基础。企业生态系统分为对象系统、过程系统与环境系统,过程系统与自然生态系统十分相似,也要经历共生关系的识别、适应与整合、培育以及产生新能量的过程。而企业生态系统共生运行方式表现为互惠共生、自组织共生和异质共生等特点,其运行模式要经历金字塔式的五个梯度发展过程。     

文化与科技共生模式的实证研究

文化与科技从诞生之时就处于共生状态,文章首先对共生理论的相关文献进行了综述,指出了目前研究存在的不足之处。然后借鉴共生理论分析了文化与科技发展进程中各历史阶段的共生模式,并确定以共生度作为共生模式的判定方法。在此基础上选定了文化与科技两共生单元的主质参量,计算了江苏省1990-2015年文化与科技两共生单元的共生度,研究结果表明1990-2015年期间江苏省文化与科技的共生模式经过寄生、非对称互惠共生向对称互惠共生转变。根据实证研究结论,文章最后提出了加快向对称互惠共生转变的对策建议。     

社会共生论视角下的民间组织发展研究

民间组织对整个社会的发展和和谐社会的建设起到越来越重要的作用.本文从社会共生论的观点出发,指出不同的利益主体处在社会共生关系中,推动着社会的发展,民间组织作为社会共生系统中的重要利益主体,在政治、经济、文化等多个领域发挥着重要的作用,在社会建设的过程中承担着重要的功能,因此,发展和培育民间组织具有十分重要的意义.作者随后指出我国民间组织发展中存在的问题并对可行的对策提出一些思考.     

国际社会的共生论——和平发展时代的国际关系理论

共生是国际社会的基本存在方式。人类社会经济生活的共生性是孕育、形成、强化国际社会共生网络的巨大动力。国际社会共生性的实现涉及4大基本要素,即共生关系的主体性、共生关系的纽带、共生关系的共生性底线、共生关系的拘束性。这4大基本要素的发展变革使世界进入和平发展时代,其中涉及共生关系的拘束性工具的持续发展变革与强化具有重要意义,决定着当代世界和平发展道路的进程。和平发展时代的一个重要特征是国际社会共生网络出现了国际体系与全球体系并存而又互动的局面,因而有可能在优先实现全球体系共生关系发展变革的同时,寻求国际体系共生关系发展变革。     

共生:从自然界到人类社会

共生是自然界的普遍现象,共生体现在细胞内共生、个体内共生、种群内共生、生物圈共生、地球共生。共生是物种产生的重要源泉,共生也是物种进化的重要机制。人是自然界长期进化的产物,自然属性是人的根本属性,人与非人类存在物之间、人类社会内部也是共生关系。本文梳理了自然界共生的类型,并由人的自然属性的共生性出发,论证了人与非人类存在物以及人类社会的共生性。     

21世纪的大学教育与共生理念

21世纪大学教育应以共生为指导理念。这一理念要求把专业教育与素质教育结合起来,培养"文理融合型"的人才。教养理念起源于古希腊,伴随社会的发展其内涵也不断改变;其核心是在人与自然的关系中人自身的定位;在克服人文主义与科学主义的过程中,通过"哲学的生态、交往论的转换"构建新的人学观,以之为基础进行共生的人才教育与共生专业教育,可以说是21世纪大学教育中缺一不可的。     

Applying the matching law as micro-foundation of social phenomena

Social phenomena are suggested to be explained by the matching law - an empirical regularity of individual behaviour. While a considerable amount of psychological research on this law exists, only a few sociological applications can be found. This paper points to the problems that come with its usage as micro-foundation of social behaviour and provides solutions. In particular, a model of melioration learning enables the derivation of social phenomena from the matching law. The proposed approach is illustrated by the application of the learning model to the volunteer's dilemma. In contrast to game-theoretical solutions, the matching law leads to more intuitive results in case of the asymmetric dilemma. The relationship between the matching law and utility maximisation is discussed by its integration into economic consumer theory.     

The anatomy of social network linkages

Social network analysis has developed impressively during the last quarter century, producing a variety of formal models and innumerable field studies. However problems of articulation have developed between the formal models and field studies. This paper is predicated upon the judgement that the solution to this difficulty lies in more (not less) highly elaborated formal models. The aim is to present a means for representing a very broad range of social phenomena using digraphs. Departing from an anatomical investigation of the linkages and nodes of conventionally represented network structures, and from a modified exchange-theoretic concept of sanction, means are presented for conceiving social interaction as flows of sanctions and messages which are depicted as arcs in a diagraph whose nodes represent social actors. Means are also presented for representing value systems, belief systems, and message content in digraph terms. Finally, several implications are discussed of the proposed conception of networks. It is suggested that its employment in the field may increase the range of phenomena formally expressible in network models, without thereby making excessive demands for inaccessible data. Second, means are proposed for experimentally realizing selected digraphs in the small-group laboratory and for coordinating field with laboratory investigations. Third, suggestions are made for integrating social network analysis with a formal decision theory, such as mathematical decision theory or bargaining theory. The result is formal models to which systems theory may be applied as a methodology for system simulations.     

直面现象的经济理论是如何产生的

汪丁丁先生在《经济学方法论译丛》序言中提出了“直面现象的经济学方法论”新课题 ,这是一个虽然重要但有待商榷和难以正面深入考察的课题。本文提出了一个与之对应的比较确定的“直面现象的经济理论”命题 ,进而通过对该理论的典型代表“菲利普斯曲线”生涯的案例研究 ,确认其为“现实偶然知识”新品格的经济学理论 ,并阐释形成这种新品格理论的方法论特征 ,从而倒过来再阐发我们所理解的“直面现象的经济学方法论”应当是如何的。     

社会中介组织含义辨——作为行政法调整对象的社会中介组织

社会中介组织是行政法的调整对象还是经济法的调整对象,争论不休,究其原因,是因为社会中介组织的含义界定不清、特征分析不透、分类不明确造成的,解决问题的关键是含义的清晰界定,这是分析问题解决问题的原点、前提,含义界定清楚了才能解决社会中介组织的法域问题,最终解决社会中介组织的发展与法律规制问题.     

经济学视角下的行为与意义

经济学正在努力挣脱形式主义的束缚,这已经成为最近十年经济学演变的趋势之一。这种趋势要求经济学把视野从单纯的“物的维度”拓展到社会科学的另外两个维度——“意义的维度”和“行为的维度”。从我们熟悉的马克思对“庸俗经济学”的批评角度看,这一演变意味着经济学将回归“古典”、摆脱“庸俗”、找回“人”及其“意义”。因此,读者不妨把这篇文章看作是我对中国学者们正在从事的具有中国特色的社会学、经济学、法学以及其他各类社会科学的“本土意义”的描写,这类本土性的研究,我们一贯地把它称为“直面现象的经济学”。这篇文章所讨论的,其实就是我所理解的“直面现象的经济学”所必须包含的全部三个维度——物的维度、行为的维度和意义的维度。     

经济学方法论的个体主义、集体主义及其超越

方法论个体主义和方法论集体主义的分歧源于社会理论中的能动性与结构问题。方法论个体主义体现了一个极端,即强调行为主体而不是社会结构,是一种试图仅用个体相关的方式处理社会结构、制度和其他总体现象的方式。方法论集体主义体现了另一个极端,强调整体结构而不是个体,认为所有个体倾向或行为能够也应当从社会的、结构的、文化的或者制度的现象中得到解释。这两个极端都有其缺陷:个体主义否定结构影响,不承认多层次系统中存在着不同的"质"层级,集体主义对改变个体的过程和机制也未给予充分的关注。而对这两者的超越与综合则包括了结构化理论、批判实在论、凡勃伦制度主义、奥地利传统的互动主义以及基于现代系统论的系统主义等。结构化理论和批判实在论试图从实体层次上分离能动性与结构,凡勃伦制度主义和互动主义试图从不同的角度解释能动性与结构之间的双向因果关系,系统主义则采用系统论的思考方式,强调不同层级和不同网络中的循环因果关系。     

埃尔斯特方法论个人主义思想的精神实质及其意义

埃尔斯特方法论个人主义是研究马克思主义理论的一种新的视角和新的方法,它从个人角度和理性选择原则出发来深入剖析发生在资本主义社会的种种现象。在此基础上,埃尔斯特主张用目的解释、因果解释来诠释马克思的一系列理论成果,同时他也提出反对把功能解释应用到马克思主义理论上。     

道德推脱在攻击行为中的研究思考

道德推脱从社会认知角度解释了个体从事不道德行为时或者行为后的认知推脱。为改善不道德现象提供了新的视角。但是,当前研究手段和视野的局限一定程度上限制了道德推脱理论的进步以及后续的应用实践。现阶段有必要从研究手段、研究视角以及研究方向等方面探讨道德推脱可能的发展思路。     

休闲旅游之社会学范式研究

以休闲、旅游、休闲旅游的概念辨析为出发点,阐述对休闲旅游概念的认识。在范式理论的框架下,运用结构功能理论、社会冲突理论、社会交换论、社会批判理论、符号互动理论分析了休闲旅游的相关现象,探讨实证主义和人文主义方法论在休闲旅游研究中应用。结合实际对休闲的心态环境和方法论的局限性进行反思,展望休闲旅游研究未来前景。     

略论社会真实事件的修辞学研究

主体性修辞研究、鉴赏性修辞研究、修辞方式研究和社会真实事件修辞研究是修辞学最主要的研究形态。社会真实事件修辞研究最能直接服务社会,却少人问津。该研究形态具有研究对象的社会性、言语事件的真实性、研究题材的现实性等必有属性。社情民意,受众,语言传播策略,语言传播效果,常态舆论和流言、谣言、谣谚等特殊舆论现象是其具体研究对象。