新心性心理学的理论建构--中国本土心理学理论创新的一种新世纪的选择

中国本土心理学在新世纪的发展面临着一个重要的选择,即从对西方或外国心理学的模仿和复制中解脱出来,使之植根于中国本土心理文化的传统和挖掘中国本土心理文化的资源。新心性心理学就是一种来自于当代心理学演变和根源于本土心理文化的创新努力,试图开辟中国心理学新世纪发展的道路。新心性心理学的基本主张有三个核心内容:“心理文化”是对心理学本土传统的新挖掘;“心理生活”是对心理学研究对象的新理解;“心理环境”是对心理学环境因素的新探索。     

中国文化心理学:研究意义、内涵与方法

所谓中国文化心理学,是指以中国文化为背景和底蕴,兼顾中国文化与心理学两个角度来研究中国人心理与行为规律的一门心理学分支学科。深入开展中国文化心理学的研究,可以揭示中国人心理的深层内涵,促进当代中国人心理的现代化,从而为中国心理学提供根基,促进新体新用式中国特色心理学建设。为有效开展中国文化心理学的研究,须坚持"一导多元"的方法系统,此方法系统中的"分阶段依次推进"和"语义分析法"非常重要,有必要进行操作性颇强的研究与探讨。     

中国文化心理学论要

中国文化心理学的意义在于其作为一种话语，能够促进心理学体系间的对话和发展。中国文化心理学的核心内容在于关注现实的社会心理生活，提供理解和改变心理生活的独特视角。在方法论层面，中国文化心理学研究必须坚持多维一体、实用主义的研究方式。     

论和谐概念的三种形式——基于“家—国—天下”共同体概念的分析

和谐主要是用来言说关系。共同体也是一种关系,但它是一种内在蕴含共同善要求的关系。关于和谐概念的分析以关于共同概念的分析为基础。在中国文化中,家、国、天下是三种最重要的共同体,和谐主要是用来言说它们的。从关于共同体的不同言说出发,我们发现了三种和谐概念。作为事实状态的和谐概念存在两个问题:第一,存在从是推出应当的哲学逻辑问题;第二,存在用多数人利益压制少数人利益的实践危害。作为规范的和谐概念存在自足性问题。只有作为价值的和谐概念才是和谐概念的本义。因为中国文化关于家、国、天下的治/乱分析表明,和谐是家、国、天下这三类共同体先验蕴含的价值。     

心理学研究中的文化:过去、现在和将来

文化在心理学研究中的地位跌宕起伏,由最初的半中心到边缘化再到复兴和中心化。文化地位的变迁反映了心理学研究理念、科学观、研究方法和技术等的发展变化,因此可以此为基础来了解, 把握心理学的发展规律,明确心理学的发展方向。由文化在心理学中的变迁过程可以预见,将来文化将占据心理学研究的中心,对整个心理学的发展产生深刻的影响。为此,中国的心理学研究应把文化尤其是中国文化作为重要的研究内容,围绕中国人的优化开展研究,积极探讨中国人的高级心理机能的演变及将来发展。     

和平学视域中的中国传统和平思想

源远流长的中国传统文化蕴涵着丰富的和平思想。中国传统和平思想主要体现在儒、道、墨三家学说之中。儒家讲王道仁政,注重人伦秩序;道家讲无为不争,主张用道安治天下;墨家讲兼相爱、交相利,倡导非攻备御。中国传统和平思想强调人与自然、人与社会以及人自身的整体平衡与和谐,有明显的道德主义倾向。和平思想作为中国文化的主流一直延续至今,为我们今天发展和平学,构建和谐世界提供了丰厚的理论资源。     

文化心理学的多重含义与多元取向

文化心理学的多重含义与多元取向,一是涉及到心理学研究对象的文化属性,即怎样对待人的心理行为的文化内涵的问题;二是涉及到心理学研究方式的文化属性,即怎样对待一门独立科学门类的文化特性的问题;三是涉及到心理学研究领域的文化分支,文化心理学、跨文化心理学、本土心理学等,都是涉及到文化的重要的心理学研究;四是涉及到心理学研究取向的文化多元。文化心理学的兴起意味着心理学本身正在发生深刻的变化。这主要体现为对心理学研究对象的重新理解,对心理学研究方式的积极变革,对心理学理论、方法和技术的原创性建构。     

人的幸福:当代消费主义批判的一个现实视角

幸福是个人和社会追求的终极目标。幸福生活的实现离不开消费,消费文化影响着人们对消费的态度和消费方式的选择,进而影响着人们对幸福的理解和追求。消费主义作为一种消费文化,它的兴起却对人的幸福造成全面不利的影响。根据我国现阶段的基本国情,既应大力发展生产力,为扩大居民消费创造物质前提;又应批判消费主义,构建和谐消费文化,这样才能发挥消费及消费文化对实现人的幸福的积极意义。     

试论费孝通的和谐文化观

费孝通的和谐文化观主要指“各美其美，美人之美，美美与共”三个层次。只有达到了美美与共，才能实现“天下大同”的和谐文化。这一和谐文化观贯穿了费孝通个人的学术文化自觉、民族文化自觉乃至关于人类的文化自觉。     

文化心理学的内涵及特点

文化心理学是当代心理学发展的一种新取向,为恢复与彰显心理学的文化品性作出了积极的努力。不同的学者对文化心理学的概念、特征还没有一致的认识。综合各家学者的观点,可以把文化心理学界定为研究人的文化心理或文化行为的一门学科。其主要特点是强调心理现象的丰富性、复杂性;主张研究方法的多元化;注重研究的生态性;重视文化的多元性和心理的多样性。     

文化变迁的社会心理学思考(专题讨论)

正编者按:文化变迁一直是一个多学科关注的领域,本组专题讨论从文化心理学的视野审视了社会文化变迁现象。首先在解析柏拉图洞穴隐喻特征和意蕴的基础上,探讨了文化心理学的认识论;然后从人类学、社会学、心理学等学科角度,梳理了文化变迁研究的特点、进展与前瞻;接着以中国人亲密关系和现代人城乡心理适应为例,具体阐释了社会文化变迁与个体心理动态的相互建构过程强调要运用多学科跨学科的研究思     

文化适应的心理学研究

文化适应已成为跨文化心理学研究中最重要的领域之一,与文化适应有关的心理健康问题及社会的安定与和谐问题引起了研究者的广泛关注.研究发现:文化适应通常与不良的心理健康状态联系在一起,如抑郁、焦虑和不确定性等,尤其是,文化适应使个体面临许多挑战,导致异文化压力的产生及心理适应不良.     

中国传统“和”文化与和谐体育文化建构

我国体育文化根植于博大丰厚的中国传统文化土壤之中。中国传统文化作为体育文化形成的本源，其丰富的内涵和特质对体育文化的产生和发展产生了深远影响，为构建和谐体育文化提供了精神资源。本文从人与自然、人与人、人与自我、人与社会、世界和谐等角度，深入探讨中国传统文化对构建和谐体育文化的作用。     

环境心理学的学科新主张及论评

环境心理学的学科主张主要体现在以下几个方面：环境心理学以人的信念、需求与价值为核心;环境心理学坚持人—环境的交互作用观;环境心理学是以鉴别问题、解决问题为核心的应用科学;环境心理学主张多学科交流;环境心理学提倡自然主义研究;环境心理学采用多元的研究方法.环境心理学作为一种心理学新兴的研究取向,它着眼于现实环境问题,倡导关注人与环境和谐共处,这将有助于人从心理层面加深对环境的认识与理解;从学科发展的深层次上来说,环境心理学兴起也喻示着心理学研究视域的深刻转换.     

从马斯洛的需求理论谈人的价值和自我价值

人的价值分为社会价值、个人价值和自我价值。人的自我价值是指个人自身既为主体又为客体自我认识、反省、调节和实践以达到社会和他人无法给予的自我满足。人的价值的实现也就是人们对马斯洛所提出的人的五个层次需求的奉献和索取。而人的自我价值一是在于个人对社会和他人在人的第一层次至第四层次需求无法给予自身满足的方面和时候的自我认识、调节、实践和满足；二是在于实现人的最高的第五层次需求即自我实现需求。人的自我价值依存并渗透于人的个人价值和社会价值之中并影响和制约着社会价值和个人价值的实现，而且它作为中介和桥梁把社会价值和个人价值有机地联系起来。     

文化类型论与中国区域文化心理类型解析

人类的文化、文化模式、文化类型是学术界争论不体的话题,不同学科有不同的文化定义,因而形成了千差万别的文化模式分型。不同民族、国家之间的文化心理差异比较研究称为跨文化心理学,中国不同地理区域、行政区域、城乡区域的文化心理差异比较研究称为区域跨文化心理学,简称中国区域心理学。中国区域心理学视野中可以区分出都市文化心理和村落文化心理差异,也可以区分出东西南北中各类地理文化类型以及齐鲁文化、中原文化、燕赵文化、关中文化、巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化、岭南文化、滇黔文化、闽台文化及西藏文化、蒙古草原文化、松辽文化等类型和模式,这些文化类型形成了全国各地不同的文化圈,造就了各地居民的不同文化性格。文化类型心理差异研究不仅有利于跨文化心理学学科建设,也有利于揭示区域文化性格差异的心理原因,为建设和谐社会提供理论依据。     

浅论心理状态

心理学是研究心理活动及其规律的科学。传统心理学对人的心理活动分为心理过程和个性心理特征(性)两个相互联系的部分。近年来,有些学者认为心理活动的结构,包括心理过程、心理状态、个性心理特征三个组成部分。我们认为把人的心理活动看做统一整体有机联系的三个方面,是符合实际的。事实上,“心理状态”这一词在人们的日常生活中经常应用     

试论审美心理的动力结构

一审美心理结构并不是外在于人类整个心理结构的东西,而是人类整个心理结构的定向发展。从现代心理学的观点来看,人的心理结构总体上可以分为三个层次。第一层次是无意识,它主要包括人类的本能,与生理需要和安全需要相关而形成低级的情绪和促成本能的行为,而且仅仅在特殊情况下受意志的作用。第二层次是隐意识,或称潜意识;第三层次是意识,或称显意识。意识(显意识)包括通常所说的认识、感情和意志,它是人们可以意识到的心理过程,知、情、意三者之间形成相互作用的双向逆反联系,并与相属关系和爱的需要、自尊的需要、认知的需要、美的需要、自我实现的需要等相关,形成高级的情感(理智感、美感和道德感),并促成自由自觉的行为。意识是人类所特有的心理过程。隐意识(潜意识)是传统心理学忽视然而又非常重要的心理结构层次。它分别与显意识和无意识有着双向逆反联系。正是在这里显意     

原型体验与意境创造

本文认为 ,在中国古代诗人的意境创造心理与作为民族文化心理本原的原始思维之间 ,存在着一定的本原性关联和可类比性。由此入手 ,对意境创造与原始思维之间文化心理联系的三种方式和途径 ,即采撷民俗风情、移用巫术境界、体验原型情境 ,进行了具体论述。使我们可以通过揭示意境创造与原始思维之间被遮蔽的文化心理联系的途径 ,去认识和把握意境创造的文化心理原型以及隐含其中的文化本原意蕴。这种意境研究的新的阐释角度 ,对拓展和深化意境理论研究 ,无疑具有积极意义。     

后现代文化心理学的文化观

文化心理学提出了不同以往的文化观,其主要观点是一切心理现象都具有文化属性,文化决定心理和行为,不存在超越文化的心理与心理研究,应从多元文化角度研究心理学等等,并针对文化心理学的文化观的局限性,本文提出了几点思考.