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1.
李援朝 《广西大学学报(社会科学版)》1996,(4)
本文在倡导“大速记”观念的基础上,客观地回顾、分析了汉语手写速记简便、高效等方面的优点,以及在记录与翻译、誊写环节上存在的局限性。根据微机技术飞速发展的现状和写作现代化的趋势,提出了立足现有条件,把速记技术与微机技术结合起来,以有效解决手工译写速记符号费时费力的问题。并在理论与实践的结合上,简述了速记与微机结合的基本条件、微机译写速记文稿的特点和方法,给手写速记在信息时代赋予了新的内容。 相似文献
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《广西大学学报(社会科学版)》1993,(4)
汉语速记,是实用性与科学性相统一的科学门类。它是运用一系列简单而又有系统的符号和略写方法,在拼音基础上,按照本民族语言的规律和特点组织起来,用以快速纪录语言和思维的应用书写技术。著名学者蔡元培先生说:“凡事皆先有术,而后有学”。速记也概莫能外。所以“速记”一词的涵义也要从两个方面来理解:一是速记术即速记技术。二是速记理论,即研究速记的特点和规律等的速记科学。在近代发展起来的速记学,属于应用语言学的范畴。速记是较强的实用性与科学性的有机结合,在学术之林确立并巩固了自 相似文献
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吴龙晏 《广西大学学报(社会科学版)》1994,(4)
安徽省阜阳地区纪律检查委员会秘书、速记学者李援朝先生,长期以来致力于新闻、文秘、速记学术的研究,收集了大量的资料,最近他编著出版了《新闻·文秘速记技术》一书。 阅读这部专著,觉得援朝君最大的贡献就在于他把新闻、文秘、速记这三者之间巧妙地嫁接在一起了。一个新闻工作者、文秘工作者、文字工作者,如果会速记,真乃如虎添翼! 该书第一章便开宗明义地讲,“新闻与速记”“是相互配合的朋友”。第二章之后,介绍 相似文献
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唐亚伟:中国速记界泰斗的速记人生 2007年2月27日,人民大会堂.在中共中央、国务院隆重召开的国家科学技术奖励大会上,一位神采奕奕的老人格外引入注目.党和国家领导人同获奖代表合影时,胡锦涛总书记握着他的手,亲切地询问:"您老高寿啊?"他,就是中文速记的创始人、享有中国速记界泰斗称誉、已经94岁高龄的唐亚伟教授. 相似文献
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成俊 《广西大学学报(社会科学版)》1994,(4)
广西区建行国际部苏克军同志编著的《汉语快速记录法》,最近在广西民族出版社出版问世了。 《汉语快速记录法》是介于汉字快写与汉语速记之间的一种新颖实用的快速记录方法。汉字快写虽然比楷书、行书、草书快得多,但摆脱不了汉字笔划多的框框,还是跟不上讲话的速度。汉语速记虽然可以跟上讲话的速度,但共符号体系十分复杂,不易写准确,速记稿还需翻译、整理成文字。 汉语快速记录法的符号十分简单,它是按照《新华字典》中汉语拼音音节的排列顺序,沿顺时针方向旋转而在正米字图形的八个方向中产生和设置的。符号总数为480个、分10个单元,每个单元6组, 相似文献
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李克声 《吉林师范大学学报》1981,(3)
什么是速记?许多人不了解。速记和速写不是一回事,速写是绘画术语和文学作品的一种体裁及表现方法;速记也不是普通文字的快写。速记是运用简单符号和省略法则迅速记录人类语言和表达人类思维的一种知识和本领。因此,速记这个概念,就包涵理论和方法两 相似文献
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从手写速记向电脑速记进军 总被引:1,自引:1,他引:0
周成翼 《广西大学学报(社会科学版)》1996,(4)
本文简单回顾了中国速记100年来的发展历程,期间虽然充满了艰辛和曲折,但由于速记界几代同仁的不懈努力,中国的速记事业得到了很大的发展。当今时代技术不断进步,特别是录音机和电脑的出现,对手写速记提出了严峻的挑战,在继续发展手速记的同时,必须大力发展电脑速记。文章为此介绍了电脑速记方面的一些研究成果,作为对中国速记100周年的纪念。 相似文献
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符号岩画大多是在对原物象进行写实性描绘基础上的提炼和抽象概括,是经历了漫长的时期演化而来的具有固定意义的符号。它具有原物象的特征,但不是对原物象的简单描摹。在贺兰山岩画中,发现有数千幅符号岩画,主要有生殖符号、图腾符号、自然物象符号、“文字”符号、指示符号、数码符号等。这些符号岩画造型简单,程式固定,出现频繁,或写实,或写意,或抽象,或具体,或单独存在,或与其他具象型岩画相伴而存,形成一幅幅故事性很强的“连环画”。 相似文献
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葛继圣 《广西大学学报(社会科学版)》1996,(4)
1910年中文速记创始人蔡锡勇之子蔡璋开始在清政府议会正式应用速记术为议会民主服务,历经民国、北洋政府国会及南京政府立法院,以迄人民共和国建立以来,中文速记在应用上主要为在中央党政机关及国家间外事会谈服务。至于以速记术为文学创作及民间一般性商业应用服务,在中国则这未实现。论文对此及汉语速记的同音词问题作了分析。改革开放以来,速记列为高校秘书专业的必修课,民间涉外商业性应用更有所扩展,文章也对此作了分析说明,并建议应大力培养适应高校速记教学的师资力量。 相似文献
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李技文 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(7):34-38
[摘要]仪式属于一种特殊的文化类型,它由一系列的符号或符号系统作所构成,这些符号或符号系统通过仪式的操演而不断地发挥其功能,并被人们赋予了十分丰富且深刻的文化意义。人类学家对仪式的象征符号有其独特的研究视角,本文以贵州省亻革家人的“哈戎”仪式为个案,运用象征人类学中的象征符号理论,从维多克·特纳所提出的“支配性象征符号”和“工具性象征符号”两个理论模式出发,对亻革家人“哈戎”仪式场景中象征符号的含义进行解读。 相似文献
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舒镇涛 《广西大学学报(社会科学版)》1996,(4)
中国速记百年拾零舒镇涛在隆重庆祝中国速记诞生100周年之际,回顾中国速记一个世纪以来的历程,对总结经验教训,使中国速记今后得到更好地发展,是十分有益的。但由于笔者所掌握的资料不够齐全,挂一漏万,难免产生遗珠之憾,恳请有识之士多多指教。一、速记方案、工... 相似文献
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2007年元旦,在上海某知名商场举办的“迎新年购物中大奖”中,青浦区一名年轻的打工仔幸运地中到一辆价值30余万元的奥迪A6高级轿车,对于月薪不足千元的他来说,这无疑是天大的喜事,然而,让我们做梦也没想到的是,事情仅仅过去了5个月,2007年5月21日,这名幸运的打工仔却选择服毒自杀,这是为何呢?这背后究竟有着怎样的故事呢? 相似文献
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北京圆明园与沈阳“北大营”,作为“沾血”的两个历史性符号,让我们经常性地缅怀过往的惨烈与悲壮。然而现在,在“现代文明”的推动下,历史的味道几近荡然无存。 相似文献
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《周易》中的象是易卦的符号系统,由一、——符号组成的卦画表现出来。象的观念起源于古代的卜筮活动。“龟,象也;筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。”(《左传·僖公十五年》)原始时代末期,先人用龟甲兽骨一类东西占卜,比较简单地决定一件事情做还是不做。根据安阳殷墟考古发现,商代后期大量使用龟甲兽骨,通过刀钻火烤裂纹所形成的“象”来推断吉凶。我国周原出土的甲骨说明西周早期也用甲骨占卜,甲骨上有筮数的记载。卜筮源于记事符号,用符号求数目字,奇偶两个符号,用以表示一正一反两个方面。两个符号排列组… 相似文献
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周成翼 《广西大学学报(社会科学版)》1994,(4)
一、速记溯源 速记是一种用简单而有规律的记音符号加上词语及句子的略写方法,代替现行文字快速记录语言或表达自己思维的书写技术。 语言是人类通过口语来表达意思、交流思想的工具。但是,在录音技术和设备发明之前语言一讲即逝,不能长时间地保留下来。于是人类又创造了用书写(最初是刻写)形式记录语言、表达思维的工具——文字。最初的文字(如象形文字)都是一些简单的书写符号。如: 相似文献