马克思《1844年经济学哲学手稿》中悖论观的哲学内涵

悖论可以划分为逻辑学范畴上的悖论和认识论范畴上的悖论两大基本类型。逻辑悖论实际上是认识悖论在形式逻辑上的体现。在《1844年经济学哲学手稿》关于异化劳动与私有财产关系的有关论述中,马克思不仅分析了形成悖论的形式逻辑原因,而且从实现人的自由全面发展的价值立场出发指出不断化解悖论的实践路径,从而形成历史唯物主义的悖论观。马克思悖论观对当代社会人的解放思想与促进人的自由全面发展具有深刻的启示意义。     

人悖论新论

哲学研究已由外界转向人自己的内在存在。人的存在与怎样的存在着 ,是当今哲学研究的首要问题。从人与文化的矛盾关系中反思人 ,构建人与文化的矛盾关系 ,是当今哲学的主要任务。人与文化矛盾关系的“激端”表现便是悖论 ,此处悖论不是语言逻辑上的问题 ,而是人的本体论内容。人悖论构成了人的存在 ,也只有人才有悖论的存在。现代文明的形成 ,人与文化的矛盾发生了深刻的变化 ,人内在存在的矛盾进一步激发 ,从而使人存在着先在存在、内在尺度、趋乐避苦、道德谱系、自我实现、精神现象、自由意志、思维方式、社会关系、文化心理等十条悖论。悖论的内容既是现代人的存在与存在的内容 ,又是人发展的内在张力。人存在悖论在语言逻辑上是不可解的 ,在人与文化的关系中是合理的 ,现代人就是这样的存在。承认人内在悖论存在的必然性 ,在社会文化转型期尤为重要 ,最起码能使人有心灵上的积极准备     

从条件句悖论看信息流理论的哲学基础

经典逻辑中的一些有效推理规则对自然语言条件句推理的失效导致条件句悖论.情景语义学认为,造成条件句悖论的原因跟条件句所描述制约关系的背景条件有关.信息流理论继承情景语义学使用内涵方法处理内涵问题的传统、使用信息通道的概念在通道等级系统中表征条件句所描述制约关系的背景条件,对造成条件句悖论的原因给出令人信服的合理解释.根据信息流理论对条件句悖论的分析和解释,本文进一步分析阐释信息流理论在本体论和认识论方面的哲学基础.在本体论上,信息流理论认为世界是一个由情景和关系构成的关系网络.在认识论上,信息流推理与认知主体及其知识状态紧密相连.     

中西“名实”观对语义悖论消解之比较

名实问题不仅是哲学问题,还涉及语言、逻辑学等领域。无论中国还是西方哲学都对语言与实在的关系问题给予了高度重视,积累了丰富的理论成果。然而,中西方名实观的认知差异导致逻辑学的发展在中西方出现了不同的侧重:西方强调的是分析性的逻辑思维模式;而中国的基本思维模式则是综合性的辩证思维。思维方式的差异,引起了中西方对语义悖论产生根源的不同看法。如何将逻辑思维和辩证思维有机结合,这无疑为语义悖论的消解提供了新的视角和方法。     

法制现代化进程中的儒家法哲学

尽管儒家法哲学在今天已经衰弱了,但是,作为中国历史上的主流文化,儒家法哲学在当代中国并没有消亡,它构建了中国人的生活内容.儒家法哲学中的内容并不都与法治思想相冲突,因为传统、文化、宗教、种族等方面的原因,西方的法治思想不可能解决中国司法中面临的所有问题,而儒家法哲学中的道德法则、亲情伦理、"诚"、"信"、"息讼"等内容完全能够成为当代中国法治社会的文化资源,为中国的法制现代化提供有益的法律资源,为当代中国的司法实践寻求一条更适合于中国人的法律之路,这也正是复兴儒家法哲学的意义所在.     

关于道德认识的悖论问题

道德认识悖论是道德认识中的一种特殊现象,是道德思维中的自相矛盾,一般可分为三种主要形式:辨识悖论、知行悖论和德性悖论。造成道德思维的自相矛盾有多种原因,我们可以从认识论角度、主体性角度和社会性角度对道德认识悖论的产生原因进行深入探讨。道德认识悖论的存在是不可避免的,对社会道德的发展、个体道德认识的形成具有不可忽视的影响,但这种影响不是单一的,而是双面的。道德认识悖论是一面"双刃剑"。     

自由与责任的深层悖论——浅析萨特"存在主义的人道主义"概念

萨特提出"存在主义的人道主义"概念,强调人在社会生活中必须贯彻自由与责任的统一.萨特是在对人的自由、行动、责任、价值的理解中来定义存在主义的.一方面,他将人的气质、性格等等可能影响意志而不受意志控制的内在因素都排除在道德评价之外;另一方面又以人的意志绝对自由而拒绝承认任何外在因素对"承担责任"的影响.这使他既在康德哲学和黑格尔哲学之间进退失据,也没有为自由与责任的统一找到一个坚实的基础.萨特的思想不可避免地存在着深层次的悖论与困境,其价值仅仅在于对道德实践主体的彰显,但从根底上缺乏对具体道德实践的指导意义.     

《共产党宣言》的伦理解读——以道德悖论为视角

从伦理学的视角分析,<共产党宣言>所揭示的是一部道德悖论的展现史, 是对人的存在二重化的哲学把握.<宣言>中马克思对资本主义制度运用了理性和道义双重批判尺度;人的存在本身所固有的悖论,是"双重尺度"的原初根据.人的存在与本质、个体与类的矛盾的最后解决,有赖于人的实践基础上的"消灭分工"、"消灭私有制"、"消灭劳动"的历史活动,有赖于"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"的"自由人联合体"的建立.     

"再现说"反思

从西方引入的再现说,在中国当代文论里,是举足轻重、事关全局的核心概念范畴:从哲学层面看,它是反映论在文学理论领域的直接应用,负有本体论的使命,表现论也在其范围之中;从文学层面看,它指称现实主义创作原则与方法,与作为浪漫主义创作原则和方法的表现论对举.在中国当代文论发展过程中,再现说经历了大规模的扩容:从文学传统看,扩容包括了反映论、真实论、典型论与典型环境论;从哲学传统看,扩容包括从认识论转向历史哲学、以社会进化的理想模式为标准来要求典型环境.从美学角度解释再现说,包含但不受制于认识论,可不再追求将感情提炼为思想,从有限的活生生现象,达到无限的高度抽象概念,而是追求将思想转化为感情,以有限的活生生现象,展现无限的具体生动的人与世界.     

逻辑悖论视角下的道德悖论问题

作为伦理学与逻辑学交叉性研究课题的道德悖论方兴未艾,多年研究足以证明它是一个真正重要的问题。因为本质地涉及＂悖论＂这个逻辑学核心概念,学界多从其与逻辑悖论的关联考虑问题,但关于道德悖论的界定始终存有争议。从严格逻辑悖论三要素观点,尤其是悖论性结果由以导出的＂公认正确的背景知识＂考察,道德悖论具有较低的悖论度,应将其定位于一种类悖论困境。尽管如此,道德悖论仍分有逻辑悖论的解悖方法论价值,从而可作为伦理科学创新的杠杆。     

网络交往存在的哲学悖论

社会交往是人的基本需求。随着信息革命的全面深入,网络正在极大地改变人类社会交往的历史形态。网络交往已成为现代社会社会交往的一种重要形式。然而网络交往同时也是一把＂双刃剑＂,它在促进社会进步、消除现实社会交往的种种束缚的积极方面的同时,也造成某些消极、负面的影响。存在着诸如有自由与责任、平等与不平等、网络安全与不安全、真实世界与虚拟世界的哲学悖论。存在这些悖论的实质是要求人们从人之于技术以及技术之于人的关系中,去追索和反思人存在的价值和有意义的人生。要消除这些悖论就要借助于技术、法律、管理、道德伦理等手段,从而实现人们＂净化网络空间＂的共同心愿。     

悖论的语言结构:递归否定

悖论是逻辑学、基础数学、哲学、语言学中的重要问题,从根本上看是一个认识论问题,因此仅仅从人工语言的角度来认识悖论是不充分的,因为人工语言不能解决元语言这一根本问题。自然语言是最根本的元语言,悖论更需要从自然语言的角度来认识,尤其是从自然语言结构的递归性来认识。通常把悖论分成逻辑悖论(集合悖论)和语义悖论两大类,但这种分类界限并不严格。实际上这两类悖论从语言生成的角度看都具有递归否定的特点,因此可以用递归否定这一语言结构性质来统一语法悖论和语义悖论。罗素的类型论和塔尔斯基语义理论主要涉及产生悖论的层阶性质,不能概括悖论的递归否定性质。自然语言和形式语言都是从有限规则和有限符号到无限句子的系统,不可能避免层阶循环或递归,因此悖论的消除不可能通过类型论或元语言层阶来解决,考虑递归否定的性质是消除悖论的一个途径。     

道德悖论逻辑归属问题探究及其拓展

基于普通逻辑的悖论研究既不能准确把握道德理论悖论的辩证特性,更不能为道德实践悖论提供令人信服的逻辑支撑.只有诉诸于辩证思维和辩证逻辑,才能真正揭示悖论本质,并就道德悖论逻辑作出恰当定位.道德理论悖论应当归属纯粹理性逻辑范畴,而道德实践悖论因具有与之不同却又相似相通的形成原因和解悖路径,可以划归极具辩证意义的实践理性悖论,从而引发逻辑及其悖论研究的领域突破与学术创新,构建统摄纯粹思维与行为推理、理论理性与实践理性的全新的逻辑学说和悖论学科.     

试析法律悖论

法律悖论贯穿于整个人类文明社会发展的各个时间段,那么,如何解决这个与法制、进而与人类文明社会相伴生的法律悖论？从法律方法论的角度解析,法律悖论的产生有多种原因。解决法律悖论,需要针对不同原因,采取不同的解决方法。     

黄展骥与悖论、谬误研究

在当代中国的悖论研究与谬误分析领域,黄展骥先生不仅是一个最热心的参与者而且也是取得杰出成绩的人。本文对此作了初步的分析,并希望由此让更多的人理解和认识黄展骥先生及其所从事的事业,参与到悖论研究与谬误分析中来,从而进一步繁荣和推动我国的悖论研究与谬误分析事业。     

评现代西方学者对说谎者悖论的解决

说谎者悖论既是历史上最古老的悖论，又是最典型的语义悖论，被逻辑学者们普遍认为是在研究语义悖论时所致力要攻克的对象。本世纪以来，解决悖论成了逻辑学界的一大热门课题，继罗素提出用分支类型论来解决说谎者等语义悖论之后，又出现了许多新的方案。这些方案对逻辑学等科学的发展都作出了重大的贡献，但是，对说谎者悖论的解决都是不成功的，因为他们都未抓住说谎者悖论的实质问题。     

自由的悖论——论多丽丝·莱辛的女性自由观

英国当代著名女作家多丽丝·莱辛在作品里从不同的视角切入,对当代西方女性的独立自由问题进行了深入的探讨,对女性自由的现状、实质等问题表达了自己辩证而多维的观点.女性的自由离不开男女两性的和谐相依,也无法脱离大社会而存在,女性的自由在某种程度上永远都是有限的.女性在囚禁和自由两者之间仍然难以抉择,自由甚至是一种悖论.自由不一定意味着幸福,"囚禁"却往往是最终的选择.     

哲学主题的时代转化与生存哲学的理论研究

侧重从人类生存方式变化的视域加以观察会发现,在以自然生存方式为主的古代社会,哲学更倾向于本体论问题,在以社会生存方式为主的近代社会,哲学更突出认识论问题,而以追求自由开放繁荣生存方式为主的现代社会,哲学则凸显实践生存论的主题.当代中国生存哲学的研究,兴起于改革开放初期,随着社会的发展而不断进步,呈现出务实性、丰富性、深刻性和创造性的态势.厘定生存哲学的研究对象,积极运用正确的研究方法,结合实际,在现有研究成果的基础上,建构生存哲学研究的理论框架,是当代哲学家和哲学工作者应尽的职责和创造的重要途径.     

“说谎者悖论”的再探讨

悖论问题是一个有着悠久历史而极其重要的跨学科性难题。近年来,对它的多维度研究已经成为哲学、逻辑学、语言学、数学、计算机科学、思维科学等学科共同关注的课题,形成了数家争鸣的局面。尤以有关“说谎者悖论”的争论为多。导致“说谎者悖论”最根本的原因在于没有分清逻辑语义意义上的“真、假”和普通语义意义上的“真、假”。只要我们分清这两种不同语义的“真、假”,所谓的“说谎者悖论”也就自然而然地消解了。     

确证悖论的认识论解

确证悖论的构造过程表明,它本质上是关于信念（假说）合理接受的认识论悖论;对其解悖史的系统考察可揭示各类代表性方案均明显依赖某些认识论因素。在充分挖掘确证悖论之认识论意蕴基础上,可通过修改主流方案所默认的逻辑上的确证等值条件,在认识论上消解确证悖论,并对这一消解给予有力辩护。