爱因斯坦的宗教与科学思想

科学与宗教势不两立这个传统的观点已为大多数人接受。然而在爱因斯坦看来,历史上的宗教与科学所以产生这种不可调和的冲突甚至引起残酷的争斗完全应当归咎于人们对二者可悲的误解或无知,只要我们从宗教的和科学的领域本身彼此界线分明中把握它们之间所存在着的依存性和统一性,那末认为宗教与科学不共戴天的看法只能得出否定的答案。什么是宗教?爱因斯坦认为,要了解这个问题毋宁先要了解一个信仰真正宗教的人的志     

了解宗教 认识宗教——《新疆宗教》评介

实践证明,我们党实行的宗教信仰自由政策是符合各族人民根本利益的唯一正确的宗教政策,得到了全国各族人民群众的拥护。我们没有理由改变这个政策,而是要继续坚定不移地贯彻执行这个政策。我们既要向各族干部、群众进行马克思主义宗教观和党的宗教政策的教育,人人争做执行党的宗教政策的模范,也要向各族广大群众特别是青少年进行科学世界观的教育,培养他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新人。而新疆人民出版社最近出版的《新疆宗教》的确是一本帮助人们了解宗教、认识宗教的较好的读物。《新疆宗教》以26万字的篇幅,把新     

文明与宗教

宗教是人类精神活动的产物,是人类对世界认识、对自我认识的哲学思考。随着科学的发展,宗教并没有消失,反而在不断的增长。科学信仰与宗教信仰各承担着不同的任务;科学信仰取代宗教信仰的过程可能会出现反复;科学信仰与宗教信仰"和平共处"的现象令人迷惑。宗教到底是鸦片吗?这个问题是否有新的阐述?中国的宗教观是什么?这些都是对宗教深入探索的路径。     

世界观与宗教

本文针对目前对于哲学的迷惑和对于唯物论的误识 ,论证了必须确认世界本体为物 ,一切现象是物的现象 ,象才有一定的意义 ;进而以人的认识历程为依据 ,探讨了世界观与宗教等发生、发展、变化等问题。认为宗教是人的思想的产物 ,是人对于未知所作的不解答的解答 ,只有唯物论以物为唯一的元 ,才是对这个世界的正确认识。     

再论宗教与社会主义相适应问题

1985年,本人根据多年调查所得的材料,以党对宗教的一贯政策为依据,写了一篇论文,题目叫《新疆伊斯兰教与我国社会主义相适应的问题》。当时,有些同志对这个命题颇有微词,感到宗教与社会主义难有共同之点。多年来实践证明,宗教与社会主义是能够相适应的,也必须相适应。现在,仍然怀疑这个论断正确性的人少了。下面,我将联系新疆的实际情况,再来谈谈宗教与社会主义相适应的问题。     

少数民族地区共产党员信仰宗教问题探讨

共产党员信仰宗教,参加宗教活动,是当前少数民族地区党组织遇到的一个普遍而突出的问题。正确认识和处理这个问题,对于加强少数民族地区党的建设,提高党的战斗力和凝聚力,具有十分重要的意义。本文就这个问题作些探讨。一、少数民族地区党员信教的现状我国是一个多民族、多宗教的社会主义国家。宗教迷信在少数民族地区有着长期、深刻的影响。共产党员信仰宗教,参加宗教活动,是近几年出现的新情况,在宗教影响比较大的少数民族地区,问题是比较严重的。据调查,在一些少数民族相对聚居的乡、村,参加宗教活动党员的比例,一般占20%左右,有的占30%,个别地方占50%以上。他们中有的人还担     

对民间文学与宗教关系的再认识

<正> 一、引言 各兄弟民族民间文学与宗教关系这个具有十分重要的现实意义的问题,引起了民间文学理论界的关注,一些专家和学者先后作过专题性的研究和探讨。然而,就研究各兄弟民族     

独龙族原始宗教考察

在原始社会形态的研究中,原始宗教一向占有不容忽视的地位。通过对原始宗教的研究,我们可以了解原始社会意识形态的特征,原始思维的一些演变规律,另一方面,从社会建筑的高层俯视,可将这个社会的其他部分,看得比较清楚或全面,我们研究宗教问题,若具备有关原始宗教的知识,就能对宗教的形成、根源、本质及其发展消亡的规律,取得历史的概念和科学的认识。     

正确认识和对待宗教问题

宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象,有它的产生、发展和消亡的过程。如何正确认识、对待和处理宗教问题,对于建设社会主义精神文明具有重大的现实意义。正确认识宗教,首先要弄清楚宗教的本质。关于宗教的本质,马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾作出过“宗教是人民的鸦片”这个著名论断。列宁对这一论断给予很高的评价,他说:“马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观     

西部少数民族传统宗教文化市场管理问题探微

我国西部地区宗教种类的多样性和宗教信仰者的普遍存在,决定了西部少数民族传统宗教文化产品的生产、消费等活动以及形成的相关市场存在的客观性。这个市场涉及政治、经济和文化诸方面的内容,直接关系到信教群众的利益问题、党的宗教信仰自由政策的贯彻问题以及民族团结问题。依法管理这个市场既是民族宗教工作的重要内容,又是增强管理的有效性的根本出路。     

迪尔凯姆与韦伯的宗教社会学思想比较——原始宗教本质探源与资本主义精神寻根

作为两种迥然不同的传统代言人,迪尔凯姆和韦伯他们各自关于宗教的鸿篇巨制为宗教社会学奠定了最坚实的基础。可以说,经典社会学的宗教情结源于他们对个人与社会秩序关系的关注,以及对个人在现代社会中命运的关注。正是在宗教这个问题上他们找到了个人在现代社会中的统一视野。     

尼西亚会议的宗教政治

缘起于信仰之争的尼西亚会议,是当时关涉罗马帝国存在基础的阶级对立、利益纷争和军事态势的某种社会历史折射,也是一场隐伏在宗教关注、宗教情感、宗教虔诚、宗教教派论辩中的政治搏杀。本文试图展开那场硝烟弥漫的大公会议,重温马克思恩格斯对原始基督教这个“社会主义”在“当时可能程度上”兴起的“历史上的说明”和对德国哲学家费尔巴哈在历史发展与宗教变迁关系问题上“绝对错误的论断”的经典辨判。     

论宗教时代的文明分野问题

论宗教时代的文明分野问题赵林宗教时代的文化特性英雄时代以罗马帝国的灭亡作为终结的标志，罗马这个曾经不可一世的征服者在公元５世纪反被野蛮的日耳曼人所征服。罗马的悲剧只是一场世界性的重大历史转折过程的一个典型例证，事实上，在从东到西的所有古典文明中，在大...     

迪尔凯姆与韦伯的宗教社会学思想比较——原始宗教本质探源与资本主义精神寻根

作为两种迥然不同的传统代言人,迪尔凯姆和韦伯他们各自关于宗教的鸿篇巨制为宗教社会学奠定了最坚实的基础.可以说,经典社会学的宗教情结源于他们对个人与社会秩序关系的关注,以及对个人在现代社会中命运的关注.正是在宗教这个问题上他们找到了个人在现代社会中的统一视野.     

民族地区的改革开放与宗教研究的关系

在我国人口中,相信宗教的只是少数人。如果把基督教、佛教、伊斯兰教的信教群众全加在一块,最多也不超过全国总人口的十分之一,或者连这个数字也达不到。但在兄弟民族聚居的地区,情况就有不同。我国的55个少数民族大都有一个全民信教的历史,所以,在边疆少数民族地区,宗教的问题就不是人口当中百分之十的问题,信教人数的比例比全国平均数要高得多,宗教活动的现象也就特别集中,成为民族地区改革、开放中一个值得重视的问题。如果我们认真考察一下每个兄弟民族的历史,就会发现宗教是各个兄弟民族历史文化中     

宗教语言观的方法论意义论证考察

语言是思维的工具,将日常语言运用于描述或思考宗教现象时,所使用的语言因其特殊性而可以称为宗教语言.问题是,一方面我们在用宗教语言描述上帝,说他是至善、至知的,另一方面我们又信仰上帝是超越一切人世经验的,这便形成宗教语言问题.关于这个问题的争论主要集中在语言的一般人世经验基础和语言描述的客体的超验内涵之间,争论的焦点在于:宗教语言或神学命题到底有没有意义?对这一问题的探讨,我们不妨围绕宗教语言观的方法论意义的论证,考察一些哲学流派具有启发价值的观点.     

关于宗教与现代化关系的几个问题

宗教与现代化关系问题既是宗教研究也是现代化研究中的重要课题。这是一个具有重大理论意义和实践意义的问题，已引起越来越广泛的关注。正如宗教问题和现代化问题本身的复杂性一样，宗教与现代化的关系问题也是十分复杂的。在浩如烟海的著述、文献中不难发现，人们对于这个问题的理解歧异颇大。本文侧重从现代化进程本身和宗教自身内在特点出发，对几个相关问题谈点初步看法。一、宗教与现代化毫不相干吗？在宗教问题的研究中，相对而言，对宗教与现代化问题的研究似未引起足够的重视。在现代化问题的研究中，也并非所有研究者都关注到宗教…     

美国宗教政治的基本经验

在关注美国宗教与民主政治关系的同时,去分析宗教信仰对美国政治的影响。普遍认为不了解美国宗教就不理解美国这个国家,因为在这个国家里,处于主导地位的基督教文化长期影响美国的政治,但是我们发现9·11之后,这一传统模式正在迅速改变,其它宗教文化正在快速渗入到美国的政治经济文化之中。这种趋势对美国的政治到底有多大影响,及如何实现它的政治作用,这些甚至能帮助我们预测美国未来的政治发展走向。     

历史上宗教对科学发展的积极影响

在历史上,宗教对科学的发展起过极大的阻碍作用。这种作用,也是宗教对科学发展的影响的本质主导方面。但同时我们也应看到,在历史上宗教也曾经直接或间接地对科学发展产生过一些积极影响,在一定程度上促进了科学的进步。对于这个问题的探讨,我认为不仅有助于我们具体分析和全面研究宗教这种意识形态在社会历史进程和人类思想发展中的地位与作用问题,而且对于我们研究整个科学发展史也并非没有补益。下面,仅就几个方面,谈谈自己的意见。     

儒学非宗教而起了宗教的作用

儒学非宗教而起了宗教的作用复旦大学教授蔡尚思我对这个有争论的问题，只想简要地一谈自己的主要看法而不愿引经据典地写成长文。原始的儒学，第一，是学而不是教。第二，这种教也是教育、教化而不是宗教、神教。第三，儒学主要是宗法、礼教、礼治，其次才是礼仪，礼仪也...