经济哲学的逻辑主线:哲学智慧与人文关怀

哲学智慧和人文关怀应该成为经济哲学的逻辑主线,这样可以使经济哲学既永葆学术创新活力和空间,又有自己明确的标识.哲学智慧主要包括四个方面的内容,人文关怀主要包括三个方面的内容;经济学和经济实践都存在哲学智慧和人文关怀的缺失,所以要加强以哲学智慧和人文关怀为逻辑主线的经济哲学建设;经济实践和经济哲学的发展要求哲学智慧和人文关怀成为经济哲学的逻辑主线;哲学智慧和人文关怀的发展路径有三个.     

用“新一轮儒法互用”理论审视当代公文写作

李泽厚提出＂新一轮儒法互用＂的政治哲学理论,其主要观点是＂道始于情＂。用＂新一轮儒法互用＂的观点来审视当代公文写作,可以弄清当代公文写作的一些时代特征。当代公文写作的时代特征主要体现为：情理交融的和谐理念、德法并治的至善理念和以人文关怀为核心的民生理念。当代公文写作正沿着一条哲学审美的路线发展。     

哲学的价值论转向背景

对哲学困境、人类命运和终极关怀的自觉思考,使价值哲学脱颖而出.哲学要生存下去,必须以价值论为中心重构哲学.人类要生存下去,更需要价值论为支撑以安身立命.     

向死而在与终极关怀——以海德格尔为中心的考察

人作为向死而在的存在物,其有限性始终呼唤着对人的终极关怀。人类对终极关怀的探求过程也就是人类意识达于精神自觉的文明创造过程。黑格尔把这一过程区分为艺术、宗教、哲学三个领域,并毫不怀疑地把人的终极关怀赋予哲学的＂理性之光＂。但是,人类文明的创造过程本身走着一条自我否定的道路,理性之光在力图把终极关怀完全纳入自身怀抱的同时却表明它本身就是和虚无相伴而生的过程。尼采用＂上帝死了＂最先宣布了欧洲虚无主义的来临,然而无论是尼采的宣告还是海德格尔的后续解读都不是要给人类指出一条最终克服虚无主义的道路,而只是表明有限存在的人在面临决断时的勇气。这表明的正是人作为向死而在的存在者和他的终极关怀之间的内在张力。     

论中国社会性弱势群体的伦理关怀——基于马克思社会器官理论视角

对转型期弱势群体的伦理关怀作为系统性的工程,其首要前提是确立适宜的审视角度.文章从马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的社会器官范畴中引中出一种伦理关怀视角,并尝试结合阿马蒂亚·森的可行能力观对这一视角的理论内涵进行了当代延伸.在此基础上,文中依据所得视角聚焦中国转型期的社会性弱势群体现象,内外结合地分析了弱势群体社会器官的异化根源,并给出了基本的关怀举措,从而初建起一条以有效扩展弱势群体社会器官为价值指向的伦理关怀路径.     

马克思新哲学对人的现实关怀——基于实践思维方式视阈的诠释

对人自身的切身关怀始终是哲学的一个中心主题。哲学中"人"的"缺场",是导致这种哲学走向死亡的一个关键因素。旧哲学思维方式的缺陷导致其哲学中"人"的"缺场"。哲学只关心抽象的人,也即是对人的抽象关心。而马克思新哲学从实践理解"人"、关怀"现实的人",使人真正地"作为人"而存在,实现了对"人"的现实关怀。     

论教育管理的终极关怀

人是教育管理的终极关怀对象,实现人的自由、全面发展是教育管理的终极关怀目标。要真正在教育管理中实现对人的终极关怀,就应以主体教育管理观来指导我们的教育管理实践。因为它是一种以实践的、辨证的、唯物的马克思主义哲学为哲学基础的管理观,是一种能够促进人自由而全面发展的管理观。     

马克思哲学的本体与特质及其价值取向之我见

马克思哲学以对象为基点,以实践为特色,因而是一种超越传统本体论的物质本体论;实践内涵的科学规定和地位提升,使其成为马克思哲学的特质和超越旧哲学的关键;发挥哲学的实践指导功能,谋求人类解放,达成真善美的统一,是马克思哲学的价值指向,彰显着马克思哲学对人类命运的终极关怀。     

关于哲学的批判

所谓哲学的批判,是指哲学作为人类精神文化的灵魂,出于对人之生存意义、行为方式和终极思想的关怀以及表达或体现这种关怀的一种特有的方式或方法。哲学的批判可分为三个向度:自哲学批判、对哲学的批判和哲学的自我批判。所谓自哲学的批判,即是自本体的批判。自哲学的批判并不是对具体学科的具体问题和知识指手划脚,而是对具体学科知识最一般的理论预设,前提的批判。这不外乎是以潜在可能的事物来批判既定或已然的事物,以新的事物批判旧的事物。其目的在于,通过自哲学的批判促使具体学科知识强固其前提,光大其传统,拓展其视野,超越其局限,进而促成具体学科知识的整体进步。所谓对哲学的批判,就是部分对     

康德权利法哲学思想浅析

康德的法哲学集中表达了他对人类命运的关怀。权利观是康德法哲学中的一个核心思想。他并为此从个人、国家、社会方面设计理想蓝图,但这一切建立在先验理性的自觉推动和自然目的论的唯心史观基础之上,所以阻隔了通往实践的通道。因此应以马克思主义哲学基本原理对康德权利观进行客观的、辩证的评价,这对于我们科学把握康德权利观的精髓与缺失,并进而丰富和发展中国特色的社会主义法哲学,仍具有借鉴意义。     

论马克思政治哲学视野下的自然权利问题

古典政治哲学试图从政治与哲学的关系来阐释城邦政治哲学的诸问题。自霍布斯以降,权利成为现代政治哲学研究的核心议题,针对权利合法性和正当性的追问,自然法成为现代政治哲学关注的焦点。面对现代性危机,人们开始重新审视自然法和自然权利在政治哲学中扮演的作用。然而,如果我们从马克思政治哲学视角反思现代性危机,历史唯物主义告诉我们,人的自然权利产生于人的物质生产,人类正是通过物质生产活动创造一个又一个辉煌的历史篇章。     

论马克思政治哲学视野下的自然权利问题

古典政治哲学试图从政治与哲学的关系来阐释城邦政治哲学的诸问题。自霍布斯以降,权利成为现代政治哲学研究的核心议题,针对权利合法性和正当性的追问,自然法成为现代政治哲学关注的焦点。面对现代性危机,人们开始重新审视自然法和自然权利在政治哲学中起到的作用。然而,如果我们从马克思政治哲学视角反思现代性危机之时,历史唯物主义告诉我们,人的自然权利产生于人的物质生产,人类正是通过物质生产活动创造一个又一个辉煌的历史篇章。     

有限责任制度的法经济学分析

有限责任制度尽管最早由法学家主张,但实则一个涉及经济学、管理学、社会学、哲学、法学等众多学科知识的命题。本文从法经济学的交叉点上考量有限责任制度的合理性和局限性,以明辨其功用。     

从否证论看惯性定律的科学解释力

从现代科学哲学视角提出惯性定律的新诠释。认为惯性定律本身在逻辑上是完备的，是蕴涵式逻辑命题，符合波普尔“否证主义”主张。惯性定律在力学的经验世界中不能被否证，但在逻辑可能世界中能被否证，因此，惯性定律作为力学科学的第一定律，具有科学的解释力，其经验基础的科学性不是靠实验的证实获得的，而是靠逻辑的证伪来保证的。     

独立的环境法益的刑法保护

本文随着独立的环境法益的提出 ,首先 ,从法哲学的角度对我国的环境刑法未充分重视独立的环境法益的保护进行了价值分析 ,并认为应当赋予自然环境以人格的权利。其次 ,从犯罪学和刑法学的角度对独立的环境法益的刑法保护密切相关的行政从属性理论进行了评判 ,认为只有突破功利的价值观和绝对的行政从属性 ,才能反映环境要素的固有存在 ,才是公正的环境刑法。最后 ,在以上前提下对我国环境刑法在独立的环境法益的刑法保护方面进行了新的论证。     

现代西方法哲学的哲学基础辨析

现代西方法哲学可以概括为关于"自由"的法哲学。其哲学基础是被称之为"人本主义"或曰"个人主义"的事物,这正是当今西方世界观的核心与精神。在宏观的历史观看来,人本主义必然走向虚无主义。人本主义时代的结束,意味着由西方主导的近现代亦将结束,我们必须寻找新时代的原理。     

电子商务与网络隐私保护：对立的统一体

电子商务的发展有可能对个人隐私产生侵犯,从哲学意义上分析,发展电子商务与网络隐私保护要把握好“适度”的原则,明确现阶段矛盾的主要方面与次要方面,并通过法律的规范和强调运用道德建设来处理好二者的关系。     

因果关系的法哲学探讨

从法哲学的角度对法律领域中因果关系的本体进行分析具有重要意义。对已有的因果关系理论范式的分析是总结和提出新的理论范式的前提。客观规律意义上的因果关系和经验范畴上的因果关系相结合的本体范式是正确认识和分析法律领域中因果关系的基础。     

语境中的经济法 --关于经济法的话语体系

语境论作为研究法律制度的一种新的进路,对于法学,尤其对于作为新兴学科的经济法学如何形成自己的解释方法、价值判断及理论范式具有十分重要的意义。目前经济法学领域内面临着政策性语言、经济学语言及其他部门法语言掺杂糅合的混乱局面,这迫使我们不得不从语言哲学及语言背后的文化维度出发,对经济法的语境问题进行重新考量,进而实现对经济法话语体系的理论重构,厘清经济法应当具有的基本范畴与理念。     

知识产权制度的中国传统法哲学思考

中国知识产权制度起步较晚,时至今日,先后颁布了专利法、著作权法等法律法规,以求与国际知识产权规定相一致。由于西方文化侵袭等因素的影响,我国的知识产权制度烙上了＂外来强制,形式输入＂的印记,与我国国情还不太相符,仍需完善。从中国传统法哲学的角度入手,以＂中庸＂为视角,通过对知识产权制度本土化建设的探讨,来考量知识产权制度的中国化道路。