中国心理学的科学化和本土化──中国心理学发展的跨世纪主题

中国心理学的跨世纪发展有科学化和本土化两大主题。中国本土文化的土壤中没有生长出科学的心理学，中国现代的科学心理学是从西方传入的，其科学化在早期是通过西方化完成的。但目前，中国心理学科学化的努力正从追求西方化转向追求本土化。中国心理学的本土化应立足于突破和变革西方心理学的偏狭科学观，这不仅可以给本土化带来必要的规范，而且可以推动整个心理学科学性的发展，使其成为真正意义上的科学。心理学科学观的变革就体现在对心理学研究对象的重新理解和对心理学研究方式的重新确立上。中国现代心理学的发展，明示了中国心理学科学化和本土化的历程和要义。     

历史视域下的心理学本土化进程研究

以历史的视角考察心理学本土化的发展进程,有利于全面地把握心理学本土化概念的内涵;有利于更加深入地理解心理学本土化问题产生的内因和外因;更有利于促进各种不同文化背景下的本土心理学例证的发展;最后,研究主张建立多中心、多形式的心理学历史,以对应新兴的多元的本土心理学例证,以挑战和打击所谓的文化中心的霸权行为。     

中菲心理学本土化运动之比较

由于西方科学心理学自身的狭隘性,自20世纪60年代开始,亚洲心理学本土化运动蓬勃兴起,菲律宾心理学为其杰出代表。中国心理学本土化起步较晚,但依然取得了丰硕成果。通过文献比较法,对中菲心理学在概念、理论、方法、测量和问题等方面的本土化进行比较,发现中国心理学本土化存在的不足及心理学本土化发展的最终目标,为中国心理学的发展指明方向。     

文化品性：中国本土心理学的传统超越

世界心理学正面临着本土化议题的不断挑战,随着西方主流心理学解释力的下降以及与生活现实问题的相互分离,心理学界正在呼唤心理学本土化,中国心理学也顺应时代潮流,加入了心理学本土化改革的大潮中。以中国传统文化为中国心理学研究的框架,开展中国本土心理学研究,将中国心理学赋予中国的文化品性,将是中国本土心理学研究的应有之义,也是...     

积极心理学的本土化研究

我国在推进积极心理学本土化进程中面临理论框架不完整、不成体系,东西方文化和价值观念存在差异,民众的认识存在偏差等难题,应建立积极心理学完整的理论框架、拓宽其研究领域,继续推进积极心理学本土化研究与应用,加强社会道德体系建设,为积极心理学本土化进程营造良好的社会环境.     

心理学研究的中国化道路:理论整合的视角

"心理学研究的中国化"是人文社会科学本土化运动的一部分。在文化转向语境中,"心理学研究的中国化"要求建设完整意义上的"中国心理科学"。从后经验主义理论心理学出发,这意味着以中国为现实文化主体的知识体系整合,即中国本土文化与心理学经验知识的双向诠释和建构。在经验基础或逻辑方面,整合要求进行知识体的区分;在体系建构和诠释方面,心理学知识体系的编篡服从于元理论层面的修辞学规则。     

新心性心理学的理论建构--中国本土心理学理论创新的一种新世纪的选择

中国本土心理学在新世纪的发展面临着一个重要的选择,即从对西方或外国心理学的模仿和复制中解脱出来,使之植根于中国本土心理文化的传统和挖掘中国本土心理文化的资源。新心性心理学就是一种来自于当代心理学演变和根源于本土心理文化的创新努力,试图开辟中国心理学新世纪发展的道路。新心性心理学的基本主张有三个核心内容:“心理文化”是对心理学本土传统的新挖掘;“心理生活”是对心理学研究对象的新理解;“心理环境”是对心理学环境因素的新探索。     

社会心理学本土化面临的挑战及出路

社会心理学在进行本土化的过程中,要解除挑战,破除诸多误识,实现更深入的发展,唯有直面现实,认真解决问题。深刻理解本土化的目的及意义;正确处理本土社会心理学研究与西方已有社会心理学研究成果之间的关系;以问题为中心,而不是以方法论为中心;注重对本土文化的研究;注重揭示深层次心理;要构建成熟的本土社会心理学理论。     

理论取向、核心议题与路径选择:社会冲突理论本土化探讨

西方社会冲突理论在我国的应用,需要一个本土化的过程。本文探讨了社会冲突理论本土化的理论取向、核心议题与本土化路径等基本问题。社会冲突理论的两大理论传统都有自身的局限性,我国的社会冲突研究需要树立分析、批判兼顾的理论取向。社会冲突理论本土化的核心议题是增进冲突理论在中国社会的应用,包括解释、规范冲突现象,化冲突为社会革新和进步的动力等。从中国经验中总结和发现具有中国本土特色的冲突理论是社会冲突理论本土化的必然路径,只有建构起具有强大解释力的本土冲突理论体系,才能真正实现社会冲突理论的本土化。     

中国本土的传统形态心理学与本土化的科学形态心理学

探讨和研究本土的传统心理学是近年来西方心理学中异军突起的一种趋势.而西方或美国的科学心理学在其他国家的本土化,则成为近年来许多发展中国家心理学进步的焦点.尽管前者引发出了后者,但实际上两者无论在研究的定向、涉及的内容、发挥的作用上均有所不同.我国的心理学要想有长足的进步,也面临着怎样对待本土的传统心理学和怎样使西方或美国的科学心理学本土化的问题.本文便试图澄清两者的不同重心,并分别简要阐述中国本土心理学和西方科学心理学的本土化.     

鸳鸯蝴蝶派与早期中国电影的本土化接受

鸳鸯蝴蝶派用小说化的艺术修辞手法书写电影人的寻常家事，通过制造心理共鸣和情感共振，为市民最终接受电影这一新的“媒介物种”铺平了道路。他们以电影人的悲欢离合为素材创作了不少小说，使公众熟悉了电影人物与各种电影空间，加深了观众和电影的情感联系。他们的电影评论从传统戏剧和文学艺术中吸取养分，是早期中国影戏理论的重要组成部分，既起到了启蒙教育观众的作用，也为中国电影本土化架构了理论基石。他们以报刊为载体，以评论、杂记为渠道，用合乎中国人审美心理的方式将电影引入人们熟悉的日常生活中，将电影这一冷冰冰的技术物件与公众可感知、可理解的身边事物、生活经历、社会交往融合起来，推动了早期中国电影的本土化。     

全球化时代的文化：非领土扩张化和本土重建

全球化时代文化转型表现出两种趋势：一是文化的非领土扩张化,二是文化的本土重建。非领土扩张化指在地理的和社会的领土面前,文化的“自然”关系丧失。西方文化的非领土扩张是现代社会一种不可抗拒的趋势。重建本土是对全球化的一种回应,它通过文化本土化促进民族文化的发展变迁,使之适应社会发展的需要,更具现代社会的品质和精神。用文化自觉来重建本土,是人类各种文化在全球化时代的文化转型中获得新生的精神洗礼和解放运动。     

论全球化视野下的文化产业发展战略

全球化是一个包含本土化的复合意义概念，它是国际化和本土化、单一性和多样性、普遍性和特殊性的复杂、对立的统一体，本文以全球化为理论切入视角，分析了世界文化产业中在全球化和本土化问题上各执一端的两种取向，认为科学的文化产业发展策略是既要积极参与全球文化产业的交流和互动，又要大力发展具有民族文化特色的本土文化产业，以切实提高民族文化产业的核心竞争力。     

马克思主义本土化的国际启示

苏东九国以及越南、朝鲜、老挝和古巴在马克思主义本土化的历史进程中，大多通过社会主义改造、社会主义建设和社会主义改革开放这三个历史时期的探索，逐渐形成具有本国特色的社会主义发展道路；在系统总结马克思主义本土化指导思想、科学判断社会主义发展模式和阶段、积极探索社会主义社会发展的动力、全面认识当今世界的时代特征等方面形成了丰富的本土化理论成果；在坚持马克思列宁主义、实行改革开放、提高人民生活水平、坚持党的领导等方面提供了宝贵的经验启示。研究社会主义国家在马克思主义本土化的历史进程、马克思主义本土化的理论成果、马克思主义本土化的经验教训等方面存在的共性，对于当代中国马克思主义的发展具有重要的启示意义。     

论岭南基督教会的自立运动

近代中国基督教会的自立运动 ,在岭南地区表现得尤为突出和明显。一是出现的时间早 ,1 9世纪下半叶已经在个别地区初露端倪 ;其次是华人教会人士的自立意识较强 ,本色化的步伐较快 ;三是自立的华人教会有着较为坚实的物质后盾 ,特别是国外华人教友的支持是一个非常重要的因素。岭南教会的自立自传运动和本色化运动 ,既是教会内部适应形势、着意变革的反映 ,也是中国人民争取民族独立和维护民族尊严的爱国激情在宗教运动方面的体现。正是在这一汹涌澎湃的变革浪潮中 ,岭南文化与外来文化进行着交织、碰撞与融合     

全球化与本土化：论心理学本土化的意涵

台湾华人本土心理学运动发展过程中所发生的各项争议的内容,和世界其他地区之本土化运动所遭遇的困境是十分类似的。非西方社会中的本土心理学者要想达成建立全球心理学或普世心理学的目标。必须将反殖民主义的心态,调整成为后殖民主义,将相对主义的哲学默认转换成为普世主义,充分吸纳西方学术传统既有的研究成果,采用多元典范的研究取向,针对普世性心智的运作机制,建构假设可适用于各个不同文化的形式性理论,同时用它来分析某一特定文化中人们所独有的心态,再以之作为参考架构,从事实征研究     

论SNS网站本土化发展的意义及策略

SNS网站是来自美国的＂舶来品＂,其本质是为用户建立社会化网络、维系人际关系的工具。国人迅速复制,在国内掀起一拨又一拨SNS浪潮,影响虽大,成果却有限。国外网站进入中国遭遇水土不服,已经成为互联网界的普遍现象。说到底,跨文化差异造成的冲突是根本原因。从本土化文化研究、本土话语研究和本土受众研究三个方面可以论证SNS网站本土化的价值意义。     

论“孝”在心理学领域的研究新空间——整合与超越

孝道自古具有维护家庭年长者权威和成员间融洽相处的作用，且被认作是“诸德之首”，是社会和谐稳定的伦理基础；因其在中国封建社会曾具有的政治色彩和社会矫正功能自然成为伦理学与政治学关注的对象，但孝道的“弥散性”和“基础性”特点使得它没有局限在某个学科的研究视域之内。近年来，心理学本土化的研究趋势使得孝道研究的领域和价值诉求发生了重大的转变。从心理学的视角考察孝道，了解孝道态度变迁情况、孝道态度年龄与地区等差异情况、孝道态度与心理因素的关系、孝道态度的改变、能否通过孝道教育改善人们心理和行为等系列问题，使心理学成为孝道研究、学科整合趋势的主线，探求其在中国人的心理和行为中的独特影响作用，发掘孝道对于道德失范行为以及一些心理问题的矫治潜力。     

艾思奇与马克思主义哲学中国化

艾思奇的一生对马克思主义哲学中国化作出了重大贡献。马克思主义哲学中国化就是把马克思主义的一般原理与中国的“具体环境”和“特殊条件”相结合的过程。这既是马克思主义的中国化，也是马克思主义哲学的中国化。它包括两个方面的任务：一是创造马克思主义哲学中国化的理论成果；二是使马克思主义哲学中国化的理论成果为广大群众所接受。