教师教育课程"内在一体化"的理论与实践

长期以来,在教师教育课程开发与实施中.强调的是专业知识的传授.尽管研究者们提出了加强实践课程建设,以增强学生教学实践技能的建议,但终因师资和物质条件限制难以付诸实践.为了从根本上改变这种局面,实现教师专业知识结构与技能形成的有机统一.课题组在吸收教育心理学最新研究成果基础上,提出了"内在一体化"概念,作为教师教育课程开发与实施的基本思路.三年来的实践表明,"内在一体化"切实增强了教师教育的针对性,有效地实现了由知识传授向技能培养的转变,对提高职前、职后教师专业技能均有明显成效.     

社会教育概念探微

随着现代社会的发展和终身教育理念的提出,社会教育的地位和作用越来越突出,要充分挖掘社会教育的功能,最大限度地发挥社会教育的作用,有必要厘清社会教育的概念,明确其边界.国内外学界对于社会教育概念的研究,主要有"补充教育论"、"教育影响论"和"系统教育论",也有一些学者对马克思社会教育概念进行了探讨.社会教育不同于社会照顾、青年帮助、公民教育,是社会为促进人的全面发展和社会进步,而采用的有目的、有计划、有组织的种种教育实践活动.     

教育活动论与教育影响论——对现行教育观的反思

现行教育观是"教育者一方对受教育者一方的简单活动论",它内在地衍生出教育实际中的单向度、不平等以及批量生产等后果,其理论失误在于以哲学实践活动中的主体、客体理论去抽象地泛论教育活动中的教育者与受教育者,并得出了诸如"教育者是主体"、"受教育者是客体"、"教育者与受教育者之间的关系就是主体对客体的改造关系"等等流行但却悖谬的观点。因此对现行教育观必须进行包括思维方法和思维材料等方面的基础性改造,即改造为"教育者一方与受教育者一方的相互影响论"。     

常人的概念使用与现实的社会建构——从“知识同义建构论”到“知识异义建构论”

社会建构论认为,现实是社会建构的产物。它包含两方面的含义。一方面,人们往往对现实形成一定的知识(包括观念和信念),并借助常人的日常实践而把这种知识外化为现实("知识建构现实")。另一方面,人们所拥有的知识,是在社会互动中形成的;知识是社会建构的产物("知识的社会建构")。所以,知识往往是共享的知识。这样一种以共享知识来建构现实的观点,可以叫作"知识同义建构论"。但"知识同义建构论"难以解释在自上而下的动员型体制中,同一种话语和概念在不同的人那里被赋予不同含义的现象。"知识异义建构论"则为这种现象提供了分析的视角与路径。     

"中正"之道视域下张载教育哲学探微

张载作为北宋时期著名的理学家和教育家,构建了以"中正"之道为基本原理的教育哲学体系.基于对张载"中正"之道教育原理的揭示,阐释其教育哲学中"蒙以养正"的教育目的 论,"中道而立"的教育内容论,"亨行时中"的教育方法论.张载以"中正"之道为理论之基的教育哲学对实践中有关德性与知识、内容与方法等问题的解决具有指导与启发意义.     

论综合实践活动设计课的理论基础

新设置的综合实践活动课程,其设计的理论基础是综合实践活动课程实施首先遇到的重大问题。根据中小学的实际情况,综合实践活动设计的理论基础主要有:回归生活教育的理论;着眼学生全面发展和个性发展的理论;"知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观"的三维教育目标理论。     

改革开放以来党内集中教育活动的历史考察

改革开放以来,中国共产党面对新形势新任务,更加注重统一思想和整顿作风,在不同时期针对不同问题,相继开展了全面整党、"三讲"教育、"三个代表"重要思想学习教育、深入学习实践科学发展观、创先争优、党的群众路线教育实践等活动。回顾改革开放以来历次党内集中教育活动,认识活动开展的时代背景,梳理活动开展情况,总结成效和经验,对继续开展好党内集中教育活动有重要的启示作用。     

与社会文化密切相关下的技能培训式教育——谈日本大学目语教育中语言教育与文化的结合

日本大学里针对留学生的日语教育在日本社会国际化、多元化的背景下,已从"日语知识的教授"转向"掌握交流能力",传统的重视语言的日语教育在向重视内容的日语教育转换.这种语言与文化结合型的教育注重学习者需要的个别性和动态性,从学生个人的角度来把握文化的存在.这种教育重视学生的个人作用,以学生自律式学习方式,通过与社会文化密切相关的一系列关于语言的行为活动--学生课堂上的协作学习、进入社会的实践与调查、写调查报告并进行发表等,培养学生形成一种综合性的交流能力,是一种技能培训式教育.     

学而不厌:明清成年女子的家庭文学教育

明清时期成年女子的家庭文学教育表现为两种活动形式:一种是自觉的个人学习,即成年女子出自于内心的需求和个人的兴趣,耽于文史,自学自修,从而主动地掌握、不断地提高文学知识和技能;另一种是成年女子家庭成员之间的互教互学,吟咏唱和,互相切磋,从而使每一个参与文学教育活动的成员都得以掌握和提高文学知识和技能.在明清时期,与成年男子的学校文学教育相比较,成年女子的家庭文学教育体现出两个突出的特点:它是一种纯粹"兴趣至上"的学习活动,呈现为"快乐学习"的教育情境;它还是一种纯粹审美化的生活形态.呈现为"审美活动"的教育情境.     

与社会文化密切相关下的技能培训式教育——谈日本大学日语教育中语言教育与文化的结合

日本大学里针对留学生的日语教育在日本社会国际化、多元化的背景下,已从"日语知识的教授"转向"掌握交流能力",传统的重视语言的日语教育在向重视内容的日语教育转换。这种语言与文化结合型的教育注重学习者需要的个别性和动态性,从学生个人的角度来把握文化的存在。这种教育重视学生的个人作用,以学生自律式学习方式,通过与社会文化密切相关的一系列关于语言的行为活动——学生课堂上的协作学习、进入社会的实践与调查、写调查报告并进行发表等,培养学生形成一种综合性的交流能力,是一种技能培训式教育。     

技术变革教育的逻辑、限度与路向

实践具有技术性,技术的进步和发展无不在改变着教育实践的要素和形态。技术化教育实践是未来教育发展的趋势,如何正确认识技术与教育的关系,以促进人的发展是我们必须直面的时代问题与挑战。对二者的认识需要在技术变革教育的逻辑和限度中来把握。在技术与教育观念、实践需求不断融合的过程中揭示技术变革教育的三重逻辑,即知识逻辑、时间逻辑和空间逻辑。在发现技术与教育关系、实践和观念的限度中厘清技术与教育的关系界限,警惕技术化教育实践发展中的行为主义、技治主义和教育思想观念发展的自我固化。在技术与教育的辩证关系中寻求扩展技术变革教育限度的路向,以创造教育实践新形态、变革育人新范式和发展技术融合教育观念新方式实现未来教育的新发展。     

良知作为实践理智的另一进路

儒家关于实践理智的观点与亚里士多德尽管不同,但具有相互可理解性.亚里士多德把心灵的实践理智的活动及其德性解说为明智,孔子与孟子则解释为"知"或"良知".在孔子的"知"与孟子的"良知"间有一种清晰的概念的联系."良知"是理解实践理智活动的另一种方式,区别于亚里士多德的明智的方式.这种方式可以将明智作为一个辅助性的理智力量包含进来.作为对照,对实践理智的活动及其德性的明智的理解则不能把良知的概念包含进来.在亚里士多德伦理学中,它仅仅作为"理解"被提及,而没有发展成为"良知"或"良心"的知识的概念.     

广义隐性知识萃取与学习的研究

为满足现代教学与学习的需要,本文提出了与传统隐性知识概念内涵不同的广义隐性知识概念,并对其成 因与所包含的结构内容进行了研究,指出其有助于知识管理的有效实施,在学习与实践的过程中辨析、寻求发现隐性知识进行靶向跟踪教学与学习,改善教育理念、模式与教学方法,以提高教学的适用性和效果;还提出了隐性知识萃取与学习的步骤、途径与方法,提高隐性知识萃取与学习效果应开展的相关教学辅助活动的建议.     

教育信息化与教师继续教育—现代教育技术培训内容初探

现代信息技术在教育中的运用，促进了教育技术的发展，加快了教育信息化与教育现代化进程。教育者要跟上教育现代化的步伐，必须不断地更新和补充现代教育技术知识，参加培训活动。培训活动的效果如何，受制于培训内容。本文针对当前教育技术培训内容缺少针对性、前瞻性、系统性，通过调查分析提出了现代教育技术培训及培训内容模块。     

中国法律职业道德教育之省思

法律职业道德教育是我国法学教育的薄弱环节,对于法律职业道德教育的目标、特点、规律和教学方法、教学效果评价等一系列基本问题都缺乏专门的和系统的研究。与解决"懂与不懂"、"会与不会"的法学知识和技能教育不同,法律职业道德教育解决的是"信与不信"、"愿与不愿"的问题,这一基本差别决定了其在教学目标、内容、方法和效果评价等诸多方面的特点。为改进法律职业道德教育的状况,就应遵循这些特点和规律,在教学目标、内容、方法等方面进行定位,并在学科建设和教学改革等方面为提出改进的合理路径。     

科学哲学的语境论进路及其问题域

当代科学哲学是架起哲学与科学的桥梁,其目标是为解决科学哲学的传统进路面临的科学主义与人文主义、客观主义与主观主义、绝对主义与相对主义、理性主义与非理性主义、实在论与反实在论等二元对立提供新的进路。语境论的进路有助于达到这一目标。现有的语境论进路有四种:一是认识的语境论,二是语境实在论,三是语境经验主义,四是语境论的技能获得模型。前三种进路突出了语境分析法,第四种进路有可能为语境论的科学哲学框架的形成提供具体的实现路径和机制。当科学哲学家基于科学家的认知技能获得过程来重新审视科学知识的形成与科学定律的提出时,就把认识论问题的讨论从过去只关注知识的来源与真理的问题,转化为通过规则的内化与超越而获得认知能力的问题;把规范性概念从过去追求的一个理想目标,转化为与科学家的创造性活动相伴随的不断建立新规范的一个动态过程,从而突出了对意会知识与技能性知识的研究,甚至形成一门知识学。     

文学审美意识形态论的发生、流变与拓展

文学审美意识形态论的核心观念是:文学是对现实社会生活的反映,是一种意识形态;同时是发挥了主体性、能动性的反映,是审美意识形态。从哲学基础看,审美意识形态论是认识论的;从概念形成的过程看,仍未能摆脱"本质—特征"的运思模式;文学的本质因此仍然是意识形态,而审美只是一种特征。鉴于此,我们提出建构一种建立在实践论基础上的"审美实践"的文学观。与认识论的文学观不同,审美实践的文学观不仅视文学为反映社会生活的一种手段,同时视文学为人类基本的活动方式和存在方式。这种活动方式因为自身的审美特质,从而决定了文学可以在很大程度发挥否定、批判、引导现实的作用。文学因此不仅仅扮演着附庸于意识形态的角色,而且同时扮演着对抗意识形态的角色。文学实践论、审美实践的文学观,既是对文学反映论、审美意识形态文学观的继承,更是超越。     

新中国教育方针之"血脉"与"灵魂"溯源

新中国教育方针是以社会主义初级阶段基本路线为政策依据,以基本国情及其教育活动为实践依据确立的,是党集体智慧的结晶.其理论"血脉"源自毛泽东对母校湖南省立第一师范学校民主教育理念与实践的批判与扬弃,凝练与升华;而对其起决定和主导作用的"灵魂"——实现人全面发展的教育目的和价值取向则源于马列主义教育理论与实践.历史已证明,新中国教育方针符合国情,是党教育理论与实践中正确的理论原则和经验总结.     

建构主义视阈中的仿真教育技术研究

仿真技术与建构主义认识论在认知领域中的融合,不但具有可能性,而且成为必然,且将产生较大的教学生命力,甚或颠覆传统认知方式。两者发生关联,当可迈向融合共生之路,仿真教育技术由此发挥出技术知识获得、创新的中介作用,获得技术知识与技能一体化培养的功能,并客观上呈现出仿真教学模式的意义和价值。     

教育是实践的一种基本形式

实践的观点是马克思主义哲学最基本的观点。然而什么是实践？理论界提出的定义多种多样。大多数学者都认为，实践具有客观现实性、自觉能动性和社会历史性三个基本特征。对照实践的含义和特点，我们不难得出教育活动属于实践活动的结论。教育是人类特有的社会现象，是一种培养人，使人社会化的活动。“它是教育者按照一定的社会目的，系统地对受教育者施加影响，发展他们的体力和智力，使之掌握一定的知识技能，发展相应的能力，养成一定的思想品德，形成个性的活动”。分类是认识事物本质特征的一种基本方法，所以研究实践必然讲实践的分类…