《景福殿赋》与何晏的儒家思想──兼论《景福殿赋》主旨

《景福殿赋》是何晏的重要赋作，其主旨是表达何晏的政治思想。何晏是魏晋时期著名的玄学家，但其玄学思想与正始及以后的玄学思想不同，在他的思想中有鲜明的儒家色彩。他的儒家思想在其《景福殿赋》中有明显的表现。     

《景福殿赋》是何晏的儒家思想－兼论《景福殿赋》主旨

《景福殿赋》是何晏的重要赋作，其主旨是表达何晏的政治思想。何晏是魏晋时期著名的玄学家，但其玄学思想与正始及以后的玄学思想不同，在他的思想中有鲜明的儒家色彩。他的儒家思想在其《景福殿赋》中有明显的表现。     

扬雄与道家思想

本文首先分析了作为文学家的扬雄从辞人之赋到贤人失志之赋的转变，接着分析了作为思想家的扬雄既宣扬儒家的仁义，又吸收道家的玄通的哲学；最后两节，对扬雄由积极入世，到追求超凡脱俗，再到因顺明哲的处世观，做了具体分析评价，展示了扬雄思想的丰富性和复杂性     

现代新儒家的思想特质

关于现代新儒家有种种不同界定：文化保守的、意义危机的和现代化的。本文通过对近现代儒学的命运和现代新儒家兴起的历史的具体考察，对现代新儒家漂泊的文化心态和返本寻根的思想路向的分析，认为新儒家的精神核心和思想特质是前现代的文化保守。本文坚持在思想的研究时，不能从思想到思想，应将其放在具体的历史中进行，这样，才能真正揭示出思想的本来面目     

浅析日本殖民时期的"文化渗透"策略

“文化渗透”就是日本统治中国东北时期，所运用于思想和宗教、基础教育和社会文化等方面，进行对中国民众的思想和文化等控制。也就是从整体到局部；从地方到中央逐步侵入。采用的方式是违背中国文化的精髓儒家王道思想，去实现殖民政策的宣传与渗透。     

花间词对儒家文化的突破与悖离

以“婉丽绮靡、浓烟香软”为特征的晚唐花间词，与儒家传统文化在态度上形成对立，在心理结构上产生隔阂，导致儒家文化对它的鄙斥与摒弃；儒家传统的诗乐观念和音乐美学思想在一定程度上抑制、阻碍了花间词的创作及其发展进程。因此,文章主要从思想观念和创作实践等两个方面论述了花间词对儒家传统文化的突破与悖离，并分析了花间词对儒家传统文化突破与悖离的原因。     

陈寅恪儒学观之思想理路透视

陈寅恪的儒学观大致包括3个方面，其一，儒家之道为一抽象通性之道，有永恒价值，是必须坚持的；其二，高谈抽象的精神学问的重要性。宋明新儒学通过吸收佛教思想，为儒家真正建立了抽象的形上之学，是中国文化的精华，也是将来中国文化复兴的关键；其三，儒家之道的涵义在于尊崇道德气节，贬斥势利。陈寅恪不但颂扬，而且立身行事无不践行。     

论两汉间儒学思想的变迁——以京都赋对国都选址的争论为切入点

儒学在两汉治国思想中的地位有较为明显的变迁。在取代秦朝法家思想和汉初黄老思想治国的过程中，汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”无疑在政治制度层面确立了儒学的独尊地位，但是，当时在很大程度上依然是以儒术缘饰吏事，并非真正推崇儒学。到了东汉时期，儒家学说与政治思想相互适应，儒学逐渐从西汉时期政治的“缘饰”过渡到东汉的“以经义断事”，不断在政治话语中取得主导地位。儒学与政治思想的相互适应，在东汉时期获得了文化阶层最大程度上的认同。作为汉代文学代表的汉大赋，成为这一时期体现政治文化思想最为完备的载体，本文试图以京都赋中关于两汉国都选址的争论为切入点，来阐述这一变化。     

民族民间唱法与美声唱法之比较（四）──歌唱吐字、咬字技术的比较

民族民间唱法与美声唱法之比较（四）──歌唱吐字、咬字技术的比较夏美君人声乐器与器乐的最大差别在于，前者具有语言造字功能。人世间种类繁多的乐器，都可以奏出各具特色的乐音音响，但乐器所奏出的音响却不具备语义化的概念，无法直接传递语言信息，它们只能通过器乐...     

《民国思想史》书评

此书以思想思潮的演进嬗变为纵线，分章论述了五四时期的文化论争，九一八事变后知识分子的思想变动，三十年代思想界的争论，抗日战争时期的新儒家各个思潮的发展状况；从横的方面对马克思主义；文化保守主义；自由主义思潮等各种主要类型的思潮争论进行了详细的论述。总结了民国思想史三个个特点：多种思想文化并存；民主与科学深入人心；以爱国主义为主流的民族主义浪潮汹涌并构成民国思想史的一大特点。中国人民选择和接受马克思主义是历史的必然。     

论先秦儒家德育思想在高校德育中的现实价值

本文对先秦儒家德育思想在高校德育中的现实价值问题进行了研究。认为儒家重视德育思想有助于坚持德育首要地位；儒家塑造理想人格思想有助于坚持培养“四有”新人的教育目标；儒家“仁爱”思想有助于坚持德育原则；儒家众多道德条目有助于道德教育的具体化；儒家的品德教育方法有助于德育方法的完善；儒家严明律己道德修养思想有助于搞好学生的自我教育；儒家身教示范思想有助于加强德育队伍建设。     

法治视野中的中国传统思想初论

中国传统思想文化与今天中国的法治建设有着密切的联系。对于今日法治建设具有重要的意义的一件包括正反两方面的工作是：把传统思想放在今日法治建设的视野内，以法治为基点挖掘、分析那些蕴涵着法治建设精神营养和文化资源的思想遗产，诸如早期儒家的道德教育思想、庄子哲学中的自由主义与人本思想、早期儒家中的人本和民本思想、中国古代有关义与利的基本理论以及调和、折中、互补的争端解决思想；清理那些来源于传统思想的、阻碍中国今日法治实践的认识误区，例如，工具主义法治观和政治权威与精神权威的同一。     

魏晋南北朝传统乐器赋研究——魏晋南北朝乐舞赋研究系列之二

魏晋南北朝的传统乐器赋相对汉代的乐舞赋来说数量相当可观,上承汉代枚乘《七发》和王褒《洞箫赋》,并形成了独特的结构程式,表达魏晋南北朝时人们鲜明的思想和抒情倾向,抒发出这个时代人们内心深处对理想社会和高尚品德的向往。     

中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的路径探寻

中华优秀传统文化的融入能够赋能高校思想政治教育的高质量发展、助推中华优秀传统文化的传承创新和滋养大学生的心灵成长；但当前中华优秀传统文化融入高校思想政治教育的过程中，存在内容模糊、方式单一、环境欠佳等诸多现实问题。因此，高校思想政治教育应立足现实面向未来，以大学生的成长成才为导向革新教学方式、拓展教学内容、优化教学环节，积极探索中华优秀传统文化融入的具体策略，以文化人、以文育人，不断增强新时代大学生的志气、骨气和底气。     

试论中国古代乐器文物主题词表的需求与构建方法

古代乐器文物是我国历史和文化传承的重要载体，是我国古代音乐文明发展的实物见证。文章回顾了乐器研究和文物领域的传统乐器分类方式，检视国内外博物馆当前的乐器文物检索结果与呈现；进一步分析盖蒂研究所艺术与建筑叙词表中乐器分类方式的参考性，讨论基于乐器文物工具书和相关权威文献构建我国古代乐器文物主题词表的思路与方法，以利乐器文物信息的发现、检索与利用。     

浅析嵇康的音乐美学思想

在嵇康的音乐理论中，从器乐欣赏的角反驳击了儒家乐论以伦理学、社会学作为音乐美学的唯一批评标准，提倡和研究音乐自身的发展规律；坚持从感性出发，从音乐的客观性出发来分析音乐构成诸因素的特点；从音乐表现形式的多样性与情感表现多样性之间的关系，寻求感性表现与理性观念的关系。嵇康的音乐美学理论为中国音乐的研究、发展奠定了基础。     

论北宋咏物赋的借物言理

本文论述北宋咏物赋借物言理的文化现象,分成借物阐儒家之理、借物言释家之理、借物述道家之理等三个部分,并分析了宋代理学糅合儒、释、道三家学说的思想表现。     

新媒体环境下高校思想政治教学创新路径

新媒体被称为“第五媒体”。正在校园中学习的大学生群体，是在互联网时代成长起来的，也是受新媒体影响最深刻、接触新媒体最频繁的社会群体。首先，阐述了新媒体为高校思想政治教学带来的深刻变革；其次，剖析了新媒体与高校思想政治教学相互融合的建构目标；同时，深入探讨了新媒体环境下高校思想政治教学改革策略：革新高校思想政治教学理念，红色文化赋能育人新高地，提升思想政治教育参与主体的媒介素养。     

儒家的义利观与民族地区的市场经济

以孔子为代表的儒家思想,对我国以至世界的历史文化均产生了极其深远的影响。儒家的学说是一种经世治国之学,其内容是多方面的,内中也包括了重要的经济思想。按照过去有的看法和说法,儒家的思想是守旧和复旧的,对于发展现代经济来说用赋只能是一种障碍。但历史进入近、现代以来,世界上有的国家和地区,以《论语》等儒家经典作为发展经济和管理企业的指导思想,在经济发展上却取得了奇迹般的效果,这已是有目共睹的事实,就中许多问题很值得研究。     

当代民族管弦乐杰出人物的文化贡献

建国以来,在民族管弦乐的创作、指挥、乐器改革、理论建设等领域均涌现出了很多优秀的人才,他们凭着开拓精神,在继承中国传统民乐合奏的基础上,打造出了民族管弦乐这种新的具有世界影响力的大型器乐合奏形式,他们锐意进取,在短短的半个世纪中,开拓了民族管弦乐队表现的多种可能,使民族管弦乐呈现出斑斓的色彩。他们在不同的历史时期内引领着民族管弦乐事业的发展方向,创造了一种新的、影响广泛的器乐文化。这种文化的生发和发展,在物质上基于民族管弦乐队,因不同时代中不同审美和知识结构的人物的贡献而产生了多种变化。这些引领民族管弦乐发展方向、改变中国器乐合奏文化风尚的杰出历史人物,值得进行深入的研究。