再论“问题与主义”论战双方的深层思想基础

胡适与李大钊的＂问题与主义＂之争是二十世纪初一场著名的论战,胡适的思想根源来自于其信奉的美国＂实用主义＂,而李大钊的观念则与中国传统的＂实用理性＂精神有着千丝万缕的联系。两人所秉承的两种＂实用＂观念的冲突其实也是中国传统思想文化在当时中国思想界论争的一个缩影。     

“科学与人生观”的论争

“科学与人生观”的论争,亦称“科学与玄学”之争,是1923年发生于资产阶级哲学阵营内部的一场论争。玄学派的主角是张君劢、梁启超。所谓科学派的主角是丁文江、胡适、吴稚晖。1923年2月,北京大学教授张君劢在清华作题为《人生观》的讲演,发表于《清华周刊》272期。     

重评“问题与主义”之争

发生在１９１９年的“问题与主义”之争，在中国现代思想史上打下深深的烙印，也使胡适蒙垢甚多。本文依据可靠的资料，以历史的眼光，从论争的背景、论争的真相、论争的影响、以及被误解的原因，重新审视和评判，可知：论战双方尽管思想信仰上各有不同，究其实质主要还是一种思想学术的研究和探讨，并非政治的分歧，更不是青年胡适有意“挑起”、旨在阻碍和反对马克思主义在中国的传播等等。它是东西方文化碰撞摩擦的必然反应和一种表现。     

1915-1916年的梅光迪

梅光迪是《学衡》杂志得以问世的核心人物,他发起创立《学衡》杂志的原因,一半是他于1915-1916年间在美国与胡适进行文学论争的结果;一半是他这期间所受的白璧德人文主义的影响。因此,追溯《学衡》的出现以及"学衡派"的形成,有必要了解1915-1916年间梅光迪与胡适在美国进行的文学革命论争。这场论争不仅影响了胡适和梅光迪两人的命运,而且直接促成了作为新文化运动反对派的"学衡派"的出现。     

“科学与人生观”论战述评

“科学与人生观”论战述评江伟１９２３年—１９２４年中国思想界爆发了“科学与人生观”论战。参加这次论战的主要人物有张君励、丁文江、梁启超、胡适、陈独秀、瞿秋白等。以其论著所代表的观点，可以把这次论战分为三派：一派以张君励、梁启超为代表，主张用玄学来解决...     

胡适整理国故思想寻绎

胡适在五四后期力倡整理国故，把它作为再造文明的重要手段。但诸多新文化人的批评、思想界复古思潮的兴起和古史辨派疑古辨伪的得失，又促使他改变整理国故的预期目标，并最终对其功用产生怀疑。胡适整理国故所追求的，是其思想史的意义而不是学术史的意义。     

新文学运动旧体诗之论争与反思

当年新文学运动领袖将旧体诗视为第一个需要推倒的堡垒,由此展开了激烈的论争.从胡适提倡文学革命与旧体诗所受的抨击,以及学衡派及其支持者与新文学支持者的论争,再到胡先骕《中国文学改良论》《评<尝试集>》以及引发的论争,都是这一背景下特定的文学现象.     

20世纪初的三大论争与马克思主义中国化的启程

从马克思主义中国化的视角解读20世纪初中国思想界三大论争会使我们对论争的意义有一全新认识。"问题与主义"之争明确了马克思主义中国化的基本要义乃是以马克思主义理论去解决中国的实际问题;社会主义之争明确了马克思主义中国化是解决中国问题的必由之路;无政府主义之争则明确了建立中国共产党是实现马克思主义中国化的迫切任务。三大论争构成了马克思主义中国化启程的逻辑链条,为马克思主义中国化的逐步展开作了思想上和理论上的铺垫。     

现代红学史上的胡蔡之论争

2 0世纪 2 0年代胡适与蔡元培的一场论争 ,是”新红学”与”索隐红学”的争论 ,对现代红学的发展起了推动作用。他们的学者风范和学术讨论的良好气氛 ,更令人赞赏和钦佩。     

浅论五四时期胡适的家庭道德观

胡适是近代中国颇有争议的历史人物之一，他的家庭道德观一度风靡我国思想界。对五四新文化运动发挥过巨大作用。中国的封建家长制家庭建立在人身依附关系之上，对中国人民的摧残十分残酷，这对于生长在封建大家庭中的胡适不能不留下深刻的印象。他刚刚五岁，父亲早逝，母亲年轻守寡，艰难支撑着家业，饱尝了封建大家庭的痛苦和艰辛。胡适在烟十自述》中详细地描写了他母亲二十三岁做了寡妇，又是当家的后母的情形。他看到了大哥这个败家子是如何吸鸦片烟、赌博；看到了母亲怎样低三下四地打发讨债的人；看到了大嫂、二嫂一张张生气的脸；也…     

清代“汉宋之争”的政治因素与学术态势

为了揭开汉学与宋学同为研经之学,却在清代出现“汉宋之争”的原因,对其进行了政治与学术2个方面的研究。分析认为：理学具有治世功能,而汉学具有守平功能,因此统治者在不同的历史时期对两者有所偏重,遂出现了“汉宋之争”;“汉宋之争”的内容虽然主要是两者不同的研究方法以及不同的研究结果,但是汉学鼎盛是其“实证”方法之有效结果,随后又从“实”至“虚”,“汉宋之争”最终以理学的复兴为表象,直至汉宋合流,体现了晚清经学致用的学术发展目的。     

用正确的荣辱观引领大学生思想道德建设

胡锦涛总书记提出的"八荣八耻"的荣辱观,是在新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针,体现了时代文明的精神成果,为大学生思想道德建设开辟了新途径。大学生是十分宝贵的人才资源,是民族的希望,祖国的未来,加强对大学生的思想道德建设,对于全面实施科教兴国和人才强国战略,确保实现全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的宏伟目标,具有重大而深远的战略意义。     

胡锦涛对大学生思想政治教育工作的贡献

胡锦涛一直高度重视大学生的思想政治教育工作,他不仅继承了我们党重视大学生思想政治教育的思想,而且与时俱进地丰富发展了思想政治教育的内容,提出了“以人为本”的教育理念,强化了高校思想政治教育的主体建设,从而保障了大学生思想政治教育的连续性,增强了思想政治教育的实效性、科学性和全面性,有力地推动了当代大学生的思想政治教育工作.     

以国家创新体系的名义告别轻视社会科学之风——再论哲学社会科学无可替代性

"三个代表"重要思想体系,包括江泽民同志所提"创新动力论",以及由此导出的当代中国"国家创新体系",有力地推动了我国综合国力的提升.我国国家创新体系不仅面对着大量的自然科技新问题,而且面对着一系列哲学社会科学新问题,亟待创新解决.胡锦涛同志提出十四个"如何"的问题,也代表着国家创新体系对哲学社会科学更好发挥创新功能的深情呼唤.继江泽民同志和胡锦涛同志多次讲话后,中共中央2004年3号文件的下发进一步表明,当代中国哲学社会科学在解决这些新问题中的创新功能,的确是不可替代的,它构成了中国创新体系的难以或缺的主导子系统.     

胡三省及其《通鉴注》述评

南宋著名史学家胡三省,一生坎坷,几经挫折,本着以史为鉴忧国忧民的热忱,许身史学,三十年如一日地校释历史巨著《资治通鉴》。坎坷的一生折射出他“青衫不受折腰辱”的高尚人格;校注《通鉴》呕心沥血,体现了一代学者“锲而不舍,金石可镂”的治学精神。     

深化高等学校思想政治理论课教学改革

2004年,胡锦涛总书记针对高等学校思想政治理论课教学现状作出了重要指示,要求力争在几年内使思想政治理论课教学状况明显改善。中宣部和教育部要求全国高等学校于2006年实施“2005新方案”,开始了新一轮的思想政治理论课课程改革。教学实践表明新方案的实施有其必要性,高等学校思想政治理论课教学的状况仍然不容乐观。因此,必须正视高等学校思想政治理论课教学的现状,把握其成因,在总结几年来的教学实践经验的基础上,继续深化思想政治理论课的课程改革,不断改善高等学校思想政治理论课教学。     

论湖湘理学经世思潮的实践品质

湖湘理学经世思潮是千年湘学绵延发展的重要成果.近代中国,经一大批湘籍先贤伟人的引领推动,湖湘理学经世思潮的实践品质日益在道德境界、价值追求和创新理念等层面彰显出来,为推动中国社会的变革发展作出了突出贡献,也必将为新时期中国精神的凝聚和中国梦的实现提供强大的资源和动力.     

是统一,而非专制——重评汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的政策

文章认为汉武帝的“罢黜百家 ,独尊儒术”的政策 ,造成了中国文化统一而非专制的局面。汉武帝为实行这个政策所采取的手段是温和的、合理的 ,所导致的结果也非思想文化的单一与窒息局面。儒学在中国封建社会思想文化领域内的主导地位是由中国文化的特性以及儒学自身的特点决定的。     

民族院校实验室设置体制改革的理论与实践--以湖北民族学院为例

随着教育改革的深化和科学技术的进步,民族高校实验室的作用越来越大,日益成为办好高等院校的重要条件.本文通过分析民族院校实验室设置体制存在的问题,结合实际,积极探索构建了一套适合民族院校实验室体制改革的模式,使实验室设置适应于高校发展的需要,并初步建立起了适合民族院校专业规模、教学、科研水平相一致的高效益的实验室运行机制.     

论胡锦涛党建思想的基本价值

党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的领导集体积极推进党的建设的伟大工程,取得了丰硕的理论成果,并形成了胡锦涛党建思想。胡锦涛党建思想丰富和发展了马克思主义党建理论的思想宝库,为使党始终走在时代前列,坚定不移实现党的执政使命,提供了科学理论和强大的思想武器。