《西游记》最终定稿人之我见

文章对《西游记》为吴承恩所著提出质疑，并依据宋元之际陕西的全真教密史。提出祖本〈西游记(平话)》其实是道教文学奇葩。而校者“华阳洞天主人”即闫希言师徒，他们应是今本《西游记》的最终定稿人。     

中国治腐败必须走自己的路

由西北大学公共政策研究所所长周树志教授主持完成的国家社会科学规划项目和西北大学“2 1 1工程”资助项目的最终成果《有序民主论——当代反腐建廉新战略构想》一书 ,已由陕西人民出版社出版发行。 2 0 0 3年 6月 2 7日 ,由陕西人民出版社和西北大学联合主办的该书出版座谈会在我校召开 ,中共陕西省纪检委、中共陕西省委宣传部、陕西省社会科学规划办、陕西人民出版社和西北大学的党政领导与陕西省政治学界的专家 30余人出席了座谈会。现选登部分专家的发言 ,以飨读者。     

实现从"革命"到"执政"的全面转轨--为中共十六大的理论贡献而歌

中共十六大报告确立的“三个代表”重要思想，在哲学、政治经济学和政治学等方面，均构成了对中共此前理论的超越。其中包括，十六大报告再未出现“劳动价值论”字样，这是理论上的一大拔乱反正。     

向现代经济哲学求教是中国社会主义经济学尽快现代化的必由之路──对西方市场经济哲学研究的再述评

向现代经济哲学求教是中国社会主义经济学尽快现代化的必由之路──对西方市场经济哲学研究的再述评胡义成中国当代社会主义市场经济的迅猛推进，要求现代化的经济学与之相匹配。对于中国经济学的现代化途径，人们已经提出了一些思路。但是人们似乎忘记了，向现代哲学求教...     

生产力哲学和市场经济──邓小平市场经济理论对传统社会主义价值观的重组

生产力哲学和市场经济──邓小平市场经济理论对传统社会主义价值观的重组胡义成市场机制是长期存在发展的一种客观经济现象．为什么传统社会主义理论否定市场经济？为什么邓小平理论肯定市场经济？显然，这中间存在着不同的价值判据，因而对同一现象得出了相异或截然不同...     

良心：作为观念上层建筑的人道主义向主体心理的积淀形态──为人道主义研究中的唯物史观方法再辩护

良心：作为观念上层建筑的人道主义向主体心理的积淀形态──为人道主义研究中的唯物史观方法再辩护胡义成陕西省社会科学院哲学所研究员按照唯物史观，作为社会观念形态的人道主义，乃是市场经济所要求的价值观体系。这是笔者在一系列文章中首述的看法。有些研究“人学”...     

从生态-能量系统通往更深层的文化唯物主义——论中国地域文化研究对西方文化学最新成果的批判借鉴

作为一种文化唯物主义理论，西方流行的“文化进化论”中有一些成分值得中国地域文化研究加以批判借鉴。其中，“文化生态学”和“文化进化能量法”以及“新进化论”等学说，均在一定程度上与唯物史观有所契合，对我们解剖中国地域文化的异同提供了某种基本视角。     

西安杨官寨遗址是应确定黄陵祭祀为“国家公祭”的考古学主证?--论黄陵墓主即西安“黄帝都邑”杨官寨遗址族群盛期的首领

在古今黄帝及其文化研究中,从无人认真地把“黄帝都邑”与西安正式联系起来;也从无人认真地把西安之“黄帝都邑”作为陕北黄帝陵历史真实性的考古———历史学证据。随着西安杨官寨遗址(以下简称“杨址”)出土且被确认为“黄帝都邑”,以及其盛期首领即“第一届黄帝”为陕北黄帝陵的墓主,这种情况彻底改变。这不仅是黄帝及其文化研究中的质变突破,而且实际也是中国文明“探源”研究的质变突破。本文将在此前相关拙论的基础上,聚焦黄陵墓主为西安“黄帝都邑”杨官寨遗址族群盛期首领即“第一届黄帝”,从而证明杨官寨遗址是应把“黄陵祭祀”确定为“国家公祭”的考古学主要证据。     

"风水"是源自关中的建筑-景观-规划哲学和美学

以"前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎"为模式的"风水",实际表示人的住处选址,应当北边靠大山(玄武),南边临水(朱雀),东西由小山岗(青龙,白虎)围合,含有科学道理.从史料和逻辑上看,它应是古代关中周族适应黄土高原地理特点而发展出的一种建筑-景观-规划哲学和美学,包含着中国最早的地理学、景观学、气候学、生态学、建筑学、规划学、心理学等学科的萌芽."风水"模式中后来渗入了迷信成分.现在,我们要继承发扬风水模式中的科学成分,扬弃其中的迷信成分,使之实现现代转型.     

关于马克思主义实践观的几个问题——纪念《实践论》问世四十三周年

到今年七月,《实践论》问世已经四十三年了。毛泽东同志说过,他的第一篇公开发表的哲学著作《实践论》,比他同时的其它哲学著作更重要。这确是卓识。在某种意义上可以说,我党领导革命事业的胜利,是与《实践论》所奠定的辩证唯物主义思想路线分不开的。《实践论》进一步深化了马克思主义实践观,比