要封闭的文化还是开放的文化

<正> 在“文化热”这场事关民族兴衰的大讨论中,笔者想对五十年来在中国文化建设中有过重大影响的一个论断提出质疑,求得真解.这个论断就是毛泽东在《新民主主义论》中提出的:我们要建设的新文化的性质应是“民族的科学的大众的文化”.文化,是个有着多种含义的概念.世界上对文化的定义多达几百种.我们在这里不必去探讨文化的定义,但必须对本文讨论的“文化”的具体内涵有个明确的界定,以避免歧解与由此而引起的无谓争辩.我们先着毛泽东本人在《新民主主义论》中对文化的论述.他再三强调:“一定的文     

论现代化进程中中国知识阶层中西文化观的嬗变

自鸦片战争到上世纪40年代,是中国知识阶层的中西文化观在探索、论争中不断嬗变的一百年。毛泽东在《新民主主义论》中制定了新民主主义文化建设的总纲领,将中国共产党人的文化观全面推到科学、成熟阶段。反思近代以来中国知识阶层文化观的嬗变历程,对于建设社会主义现代化的先进文化,仍有重要的借鉴意义。     

建设有中国特色的社会主义与统一战线

建设有中国特色的社会主义与统一战线林忠碧，沈元瀚１９４０年，毛泽东同志发表了《新民主主义论》，勾画出了新民主主义经济，政治与新民主主义文化的轮廓。在这些论述中，他反复地提到新民主主义经济、政治、文化与统一战线的关系，指出在争取抗日战争胜利成为摆在中国...     

中西文化论争与现代政治文化哲学的凸显——兼论毛泽东《新民主主义论》的现代政治文化价值

文化论争是现代性追寻的深层映射,中华民族追寻现代性的过程伴随着中西文化的论争.毛泽东的《新民主主义论》在中西文化论争的基础上,立足于唯物史观,阐明了一个马克思主义者的政治文化观,并对中国近现代历史上中西文化论争中有关民族性和时代性的问题给予了明确的应答.毛泽东提出的新民主主义和社会主义阶段论不仅成为抗日战争时期的理论指导,而且成为社会主义建设的重要思想资源,并为改革开放和“建设中国特色社会主义文化强国”提供了新的理论支持.     

从《新民主主义论》看毛泽东对待中国传统文化的科学态度

毛泽东在《新民主主义论》的字里行间充分展示了他作为忠实的马克思主义者,运用马克思唯物史观对待传统文化科学、理性的态度:肯定传统文化的价值,否定对待传统文化的两种错误倾向,坚持继承与批判的辩证统一。虽然历史条件发生了变化,但毛泽东在《新民主主义论》中所显现出的对待传统文化的科学态度仍然具有十分重要的指导意义,我们必须深化对传统文化重要性的认识,树立马克思主义唯物史观,不忘本来,立足当下,面向未来。     

评刘泰隆的《历史的高峰》

刘泰隆先生的《历史的高峰》是谈桂林抗战文化城时期的鲁迅研究的，也是对几十年来鲁迅研究的总结。鲁迅研究在鲁迅生前就有人开始做了，但只有到抗战时期才渐渐进入一种历史语境的层面。刘先生把它称为《历史的高峰》，绝非过誉之词。这是因为桂林抗战文化时期是全面研究鲁迅的第一次高潮，而且这次高潮的峰值确是很高的。刘先生在本书中首先论述毛泽东对鲁迅的总体认识及其在桂林的传播与发展，这在今天的确有重新认识的价值。所谓毛泽东对鲁迅的总体认识，主要是指毛著《新民主主义论》中的几个观点。《新民主主义论》是为《中国文化》创…     

《新民主主义论》与中国先进文化的前进方向

毛泽东在《新民主主义论》中所阐述的新民主主义文化纲领,科学回答了半封建半殖民地的中国先进文化的前进方向问题。其中所阐述的文化和经济、政治辩证关系的思想是中国先进文化前进所必须遵循的基本指导思想;所阐明的新民主主义文化的内涵和原则构成了中国先进文化发展方向的重要内容;所指出的新民主主义文化发展的措施为中国先进文化的前进提供了有益借鉴。     

毛泽东“新民主主义论”新探——中国特色社会主义的理论雏形和实践先导

毛泽东的“新民主主义论”是以毛泽东为代表的中国共产党人对“中国新民主主义革命和新民主主义社会”重大问题的创造性思考与解答。坚持马克思主义理论和中国具体实践相结合，以中国实际为立足点是毛泽东“新民主主义论”的显著特色。本文从“马克思主义哲学中国化”的维度，主要研讨毛泽东为何要提出“新民主主义论”、如何把握毛泽东“新民主主义论”的基本内容、正确评价毛泽东“新民主主义论”的历史意义等三个重要问题，以图为人们正确地理解把握毛泽东的“新民主主义论”作出具有客观性的一种理论化的澄明。     

《新民主主义论》与马克思主义中国化、时代化和大众化

《新民主主义论》是毛泽东在领导中国人民进行新民主主义革命的进程中,把马列主义基本原理与中国革命实际和时代特征相结合而撰写的经典著作。它全面系统地回答了在中国这样一个落后的东方大国怎样开展新民主主义革命的一系列问题。《新民主主义论》从形成背景到主要内容再到价值意义均体现了马克思主义中国化、时代化和大众化的方法论自觉,对我们新世纪新阶段深化"什么是马克思主义,怎样对待马克思主义"具有重要的启示作用。     

毛泽东的鲁迅论及其在桂林文化城的传播和发展

近年来，关于毛泽东思想在桂林文化城的传播问题的研究，引起了有关专家的重视，取得了很大的成绩。但是毛泽东的鲁迅论及其桂林文化城的传播和发展，却至今无人论及。本文拟对此提出一些肤浅看法。一毛泽东的鲁迅论即毛泽东关于鲁迅及其著述的论述，其内容是极其丰富的。他在抗日战争时期的鲁迅论集中于他的四篇著作：《鲁迅论──在”陕公”纪念大会上演辞》、《新民主主义论》、《反对党八股》、《在延安文艺座谈会上的讲话》。这四篇著作又以前两篇最为重要。第一篇是毛泽东的鲁迅论的奠基作；第二篇中关于“鲁迅是中国文化革命的主将，…     

有中国特色的社会主义理论是对毛泽东思想的新发展

邓小平同志在领导中国社会主义现代化建设中,明确提出了建设有中国特色的社会主义理论。这一理论的确立,是对毛泽东思想的重大发展,极大地丰富了科学社会主义理论。 毛泽东同志在《新民主主义论》中,科学地规定了新民主主义经济、政治和文化并阐明了三者关系,揭示了“新民主主义”这一特定历史概念的丰富内涵,使之具体化,从而规定了新民主主义革命的任务、路线、方针和政策,构建了未来的新中国的建国大纲。     

毛泽东论社会主义意识形态的建设

毛泽东论社会主义意识形态的建设吴秉元毛泽东在新民主主义革命时期，在《新民主主义论》等著作中，就曾对意识形态问题作过重要的阐述。建国后，他在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《同音乐工作者的谈话》等著作中，则更加具体地对社会主义意识形态建设问题作了重...     

论《新民主主义论》与初级阶段社会主义

现实是由历史发展而来的,当代中国初级阶段的社会主义是由新民主主义革命发展而来的,而中国在从半殖民地半封建的社会进人社会主义社会以后,又走过一段曲折的道路。这就决定了我们在研究初级阶段社会主义对马克思主义的新发展时,不能不研究其与毛泽东的《新民主主义论》的关系,把它作为一个具有特殊重要意义和价值的环节。一、新民主主义的性质认清中国的国情,乃是认清中国其它一切问题的必要和基本的前提和根据,因而它同样也是认清中国新民主主义性质的必要前提和根据。毛泽东同志在《新民主主义论》中,运用马克思主义的立场、观点…     

图书在“文化力”中的特殊作用

图书在“文化力”中的特殊作用广琳一毛泽东在《新民主主义论》中曾提出过“文化力”的概念，他说：“新的政治力量，新的经济力量，新的文化力量，都是中国的革命力量。”近些年来，在研究市场经济的建立和发展过程中，学术界又比较系统地思考了“文化力”的问题。所谓文...     

党对文艺工作实现思想领导的光辉文献——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

<正> 一九四○年,毛泽东同志在《新民主主义论》中,强调新民主主义的文化要由“无产阶级文化思想”来领导,并且“只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导”。这里说的“思想领导”,当然不是说思想和理论本身能够实施领导的责任。马克思说:“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想,就要有使用实践力量的人。”毛泽东同志所讲的“无产阶级文化思想”“共产主义思想”的领导,也就是无产阶级的党用人类最先进最科学的世界观和方法论来领导文艺的意思。如果说,在《新民主主义论》中,毛泽东同志着重从理论上指出了这一问题的重要性,那么两年后的延安文艺整风运动,则是我们党对文艺工作实现思想领导的一次全面而正确的具体实践。而毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》     

坚持和发展毛泽东文艺思想

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的一个重要组成部分,是马克思主义普遍真理同中国文艺实际相结合的产物。 毛泽东同志一生十分关注文艺事业,他的《新民主主义论》、《反对党八股》、《在延安文艺座谈会上的讲话》、《论联合政府》、《应当重视电影<武训传>的讨论》、《关于红楼梦研究问题的信》、《同音乐工作者的谈话》、《关于正确处理人民     

论江泽民有中国特色社会主义的文化观

毛泽东在《新民主主义论》中指出 :“我们共产党人 ,多年以来 ,不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗 ,而且为中国的文化革命而奋斗 ;一切这些的目的 ,在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中 ,不但有新政治和新经济 ,而且有新文化。”① 建构指导中华民族文化建设的理论一直是摆在中国共产党人面前三大艰巨的历史任务之一。以毛泽东、邓小平为核心的第一和第二代中央领导集体 ,为中国新文化理论的建设作出了巨大的历史贡献。以江泽民为核心的第三代中央领导集体 ,凭借马克思主义实践者的求实品格和理论家的创新精…     

论马克思主义意识形态学说的中国理论形态

在中国革命时期,毛泽东并没有留下论述意识形态的专门著作,但在他撰写的大量指导中国革命的著作中,尤其是《实践论》、《矛盾论》、《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等著作中,反映了他系统而又丰瞻的意识形态思想。毛泽东的意识形态思想是根据时代的变化和中国革命实际的需要,创造性地发展和丰富了的马克思主义意识形态学说,是东方马克思主义学说的理论典型,是无产阶级革命运动的思想武器。毛泽东所创造的一些理论范畴和命题概念至今还放射着真理的光芒。     

清澈与幽深交融——读胡绳《毛泽东的新民主主义论再评价》

胡绳近作《毛泽东的新民主主义论再评价》一文,为近年理论界少有的佳作。要作详尽的评述,非几千字可以说清,仅取一二会心处,聊抒读后所感。《再评价》“从毛泽东是不是带有民粹主义的思想说起”。作者引用了毛泽东在1944年至1948年间讲过的几段话,论证了“至少在毛泽东一生最辉煌的时期之一,即大体在民主革命时期的1939年到1949年,毛泽东不但没有丝毫染上民粹主义的思想,而且是坚决反对民粹主义的”。作者进而说到毛泽东的新民主主义论“包含着在中国的具体条件下,如何利用资本主义以发展社会主义的内容,指出了一条不经过资产阶级专政的资本…     

新民主主义理论创新论

《新民主主义论》立足于党的最低纲领和最高纲领的统一,在道路上完成了从苏维埃革命到新民主主义革命的转变,在理论上实现了三民主义思想体系和共产主义思想体系的整合,在文化上弥合了传统文化、启蒙文化、革命文化之间的裂隙。《新民主主义论》充分体现了中国共产党人的道路自信、理论自信、制度自信以及文化自信。新民主主义文化成为中华民族抗战建国的理论纲领和引领中国革命胜利的文化旗帜。