《阅微草堂笔记》中的异类婚恋作品

异类婚恋指人和禽兽神鬼之间的婚恋,从题材上可以分为人神婚恋、人鬼婚恋、人妖婚恋三类,从主题上可以分为艳遇类和惩戒类两类。《阅微草堂笔记》中的异类婚恋故事大部分是人妖婚恋题材,主题绝大部分是惩戒类。因为《聊斋志异》中的异类婚恋故事绝大部分是艳遇类,纪昀对此深感不满,所以创作《阅微草堂笔记》以反其道而行之。     

人与异类婚恋故事的情节结构分析——兼谈人仙恋与人妖恋情节之异同

中国古代小说和民间故事中,经常出现人与异类婚恋,特别是凡间男子与异类女子婚恋的故事情节。所谓异类,乃是相对于人类而言的,在现实视野中指动物、植物等,在神话视野中则指神仙鬼怪等观念性对象。论文在结构分析的基础上,把人与异类婚恋分为人仙恋和人妖恋两种,并探讨二者的异同。     

唐代小说中人与异类的婚恋遇合及其文化折射

唐代小说中的人与异类的性爱主动角色的变化,反映了唐代男子对性欲的自觉追求,也就是男人好色的明显表现.同时,人与异类的婚恋遇合有着更多的世俗化的倾向,折射出唐代文人的婚恋观念,间接反映了文人与妓女的性恋现象.     

唐代小说中人与异类的婚恋遇合及其文化折射

唐代小说中的人与异类的性爱主动角色的变化，反映了唐代男子对性欲的自觉追求，也就是男人好色的明显表现。同时，人与异类的婚恋遇合有着更多的世俗化的倾向，折射出唐代文人的婚恋观念，间接反映了文人与妓女的性恋现象。     

《搜神记》异类婚恋故事文化心理透视

异类婚恋故事是汉族文化圈内相当流行的民间传说,它一如神话,所蕴涵及所欲传递的往往是超乎个人的“集体潜意识”。《搜神记》中的异类婚恋故事,也并非是干宝的向壁虚构,而是民间传说的一种文学渲染.它历史地折射了这一时期国民的独特文化心态.即希图在神的佑助下获取财富、长寿和兴盛的家族,而又不失却暂时的轻松与风流。因此,它在表现“旧时代青年对爱情的追求和对封建婚姻制度的反抗”及“进步的婚姻观念”方面,是极其微弱的。     

异类保险产品创新的负面效应

保险产品创新过程中出现了许多异类产品,其在促进保险业发展的同时,负面影响也逐渐显现。基于认知偏差理论,构建决策函数模型对该类保险产品创新的影响进行分阶段解析。结果发现,从中长期来看,异类保险产品会动摇保险产品的本质职能,并使得保险在消费者心中形象受损。借助调查所得数据对此进行检验,表明普通大众存在比较明显的认知偏差,对异类保险产品的印象容易产生扭曲。因此保险公司在异类产品的创新上应持审慎的态度。同时,监管部门应该加强监管,对异类保险产品的创新予以正确引导。     

谈文学作品中的异类变身形象

异类变身故事是中西方文学共有的题材之一。方成培《雷峰塔》和安徒生《海的女儿》的出现 ,打破了原有的异类变身故事的神秘、恐怖、血腥。这两则故事关注的是人本身的价值和魅力 ,以及异类变身为人的艰辛坎坷。     

论异类间性问题

异类间性概念的提出是为了弥补主体间性概念的不足,纠正传统失误,使人更好地理解人与世界的关系、人类与非人类的关系.异类间性理论超越于一般的认知关系、实践关系,强调一种异质共在的生存关系.对待异类的存在,必须扬弃通常那种单向度的、人化的、“否定式”的实践方式,而采取双向度的、“人化—去人化”的、“否定—肯定”的实践方式.在这样的实践方式下,异类的存在、人类的存在都同时既是目的又是手段,二者之间既互为目的又互为手段,从而真正有效地保障异类之间的同在、共处、共同发展.     

《聊斋志异》异类仙化现象研究

与之前的志怪小说相比,《聊斋志异》对异类形象的态度呈现出一种新的审美价值偏向：异类仙化倾向。这种异类仙化倾向源自《聊斋志异》对民间传统中狐仙观念与唐以来文学中仙妓合流意识的继承,更出自蒲松龄对异类观念的创新与道德理想的寄托。蒲松龄对聊斋中关的异类女性的褒美乃至“仙化”,是其理想人性追求及浪漫诗心的体现。     

魏晋南北朝志怪中的超现实婚恋遇合的表现形态及其意蕴

人与异类超现实婚恋遇合是中国古代文学的重要题材之一。与先秦诗赋里的人神恋相比,魏晋南北朝志怪小说中的超现实婚恋遇合的表现形态发生了根本变化,异类形象直接显现,并与人间男子(或女子)发生性爱纠葛,异类女性具有美丽的外形,在性爱上表现出积极主动。这种表现形态的变化折射出世俗社会男人的好色和性幻想。     

《聊斋志异》中的异类崇拜民俗

民俗是深植于民间的一种传承文化 ,有着久远的历史和深厚的民众基础。本文通过对《聊斋志异》中关于民间异类崇拜信仰的总结与分析 ,认为其中对异类崇拜信仰的描写深化了作品的主题 ,丰富了作品的思想。     

中国民间文学异类婚型故事中的女性研究

异类婚型故事是民众喜闻乐见的一种民间故事类型。它以独特的吸引力和体现民众心声的特点为人们所关注。异类婚型故事中的女性研究角度多样,表现在女性形象、女性地位在历史潮流下的变迁和文化阐释。从民间文学视角来探讨女性文化,可以使女性研究的角度更加多样化,挖掘出更深层次的文学价值。     

翩然走来的精灵——从“异类”解读《聊斋志异》的生态意识

《聊斋志异》对于"异类"内在价值的尊重与欣赏,是作者蒲松龄天然的生态意识的流露。倘以现代生态主义理论论之,其生态意识体现在三个方面:体现了生物的多样性;反映了人与异类和谐正常的关系;肯定了异类的自在价值。     

反弹琵琶--蒲松龄对人与异类之恋的哲学思考

在<聊斋>中,蒲松龄花了很多笔墨书写人与异类之恋,其中蕴涵着作家的哲学思考.人可以娶狐妖,涵摄兽类的雌性,但不能嫁给狐妖,进入异类的世界与体制,这种差异反映了蒲松龄在异类掩映下的性别歧视,流露出他自悲、自怜、自悼的情感倾向,当然也体现了他对爱情婚姻的深层体悟.     

哈萨克民间幻想故事的主题类型及其文化意义

幻想故事是哈萨克民间文学的重要组成部分。其中的成年考验故事,蕴蓄着英雄主义情结和对英雄人格的价值诉求;异类婚恋故事中,无论异类形象还是情节结构,都呈现着独特的民族传统文化个性;而其人生世相故事,则承载着鲜明丰富的社会生活理想。这些都是哈萨克民族值得珍视的精神文化资源。     

古小说"人化异类"模式与本土变形观念的形成

古人变化观念体现在异类间互化、无生命物与有生命物间互化、人与异类之间的变化。这类信奉进一步发展 ,很容易将某一特定异类同特定的人对应起来。而佛教轮回观念会同到本土变化观念中 ,逐渐占据变化传闻中的主要位置 ,后起的所谓神仙“谪世”母题 ,与此变化观念的历史演进过程 ,不为无关。母题与“妖化真相”相通 ,还影响到古人对于域外传闻的偏见。     

从《女化蚕》看异类婚母题的嬗变

民间解释蚕由来的传说《女化蚕》,以其奇异的异类婚情节备受学者关注。本文在对前人研究作总结归纳、分析评判的基础上,运用叙事学理论重新审视文本,提出该传说是不同信仰观念冲突碰撞的产物,并以《女化蚕》为基点,勾勒出我国民间传说中异类婚母题的演变轨迹。     

孔融:“建安七子”中的异类

本文从思想抱负和文章风格等方面入手，剖析了孔融在“建安七子”中迥异于其他六子的特殊性，强调指出孔融实为“建安七子”中的“异类”。     

中日“异类婚”民间故事的比较研究——以兽妻型为中心

“异类婚”故事广泛存在于中日两国的民间故事之中，是人类和异类交流的形式之一。其中兽妻型故事是指人类男性与动物女性的结合。这种结合中寄寓着某种血缘关系，同时暗示着人类原始的认知方式。通过对异类婚故事的比较，分析不同民族在伦理观念和宗教信仰上的共通和不同，以及故事的传播对民族的心理影响，从而探究中日两国在东亚文化圈内的民族...     

异类局域网互连性能的分析

对两类局域网CSMA/CD总线网和Token环网互连进行了讨论,参照IEEE802系列提出了在数据链路层上进行互连方法。其互连设备位于一般Bridge和Gateway之间,这里称之为准Bridge。然后对其由准Bridge作为互连设备的两异类局城网互连性能进行了详细的分析,给出了视准Bridge上的输入、输出过程为一般过程的分析法,其分析结果由计算机模拟给以验证。