"三个代表"重要思想是古今先进哲学社会科学的灵魂

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是中国化了的马克思主义。“三个代表”重要思想是毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,是马克思主义在中国发展的最新成果,是我党必须长期坚持的指导思想,是我党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”重要思想体现了哲学与政治经济学的统一,体现了哲学与科学社会主义的统一,是中国古今先进哲学社会科学的灵魂。     

论与时俱进的理论品质在思想政治工作中的体现

马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,“三个代表”重要思想,是一脉相承的统一的科学体系。思想政治工作中的探索与贡献充分体现了马克思主义与时俱进的理论品质。     

论"三个代表"的理论创新和实践意义

文章着重阐述了“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展 ,分析了“三个代表”重要思想的实践指导意义 ,认为这一重要思想 ,从根本上进一步回答了在充满希望和挑战的 2 1世纪 ,建设一个什么样的党和怎样建设党这个基本问题 ,向全党提出了新的要求 ,并进一步指明了前进方向     

再论“三个代表”重要思想对马克思主义的继承和创新

通过对马克思主义发展历史的比较分析,从形式和内容上,论证了"三个代表"重要思想对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承、发展和创新,主要是从方法论上提供解决这个问题的一种思路.对继承问题的认识,应主要从根本立场、观点和方法上来把握,"三个代表"重要思想与马克思主义建党理论中的一些具体提法虽有不同,但贯穿其中的立场、观点和方法是完全一致的.从这个意义上说,"三个代表"重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承.对发展创新问题的认识,要搞清楚是在什么问题上发展创新,主要是在党的工人阶级先锋队性质的体现问题上的理论概括和发展创新."三个代表"重要思想是江泽民坚持马克思主义与时俱进的精神,既继承了党是工人阶级先锋队的根本观点,又根据当代世界和中国的发展变化,对党的工人阶级先锋队性质的体现作出了新的科学概括.     

论"三个代表"重要思想的"源"和"流"

任何一种理论都有其形成的源和流."三个代表"重要思想形成的"源",即当今时代及其社会实践.当今时代的变化及社会实践,是"三个代表"重要思想形成的现实依据和社会内容."三个代表"重要思想形成的"流",即马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论.马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,是"三个代表"重要思想的直接理论来源和理论依据."三个代表"重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论具有一脉相承的世界观和方法论,一脉相承的社会历史观,一脉相承的价值观,一脉相承的理论品质,是马克思主义在中国发展的最新成果.     

“三个代表”重要思想研究综述

党的十六大指出“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设，推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，是全党集体智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。自从党的十六大充分肯定“三个代表”重要思想的历史地位，提出全面贯彻“三个代     

试论“三大理论成果”一脉相承又与时俱进

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,是马克思主义中国化过程中先后形成的三大理论成果。三者之间既前连后继、一脉相承,又发展创新、与时俱进。本文强调应正确理解和把握这一继承和发展的辩证关系,纠正“毛泽东思想过时论”、“邓小平理论背离论”、“三个代表无新论”等错误观点或认识偏差。     

祖国 政党 旗帜

中华人民共和国在中国共产党的领导下,高举马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜,经过半个世纪的发展,开拓出一条有中国特色的社会主义道路。“三个代表”重要思想的形成是历史的选择,与马列主义、毛泽东思想一脉相承,是在新形势下对马列主义、毛泽东思想的重大发展,其核心是保持党的先进性,是开创建设有中国特色社会主义新局面的理论指导。     

“三个代表”是我党对“三大规律”认识的新飞跃

“三个代表”重要思想是与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承同时又与时俱进的科学体系 ,是运用马克思主义的世界观、方法论观察世界、认识国情而作出的重大理论创新 ,是对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的新飞跃     

党的指导思想的新的历史定位

旗帜就是方向 ,旗帜就是形象。党的十六大划时代的贡献是 ,把“三个代表”思想和马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道 ,确立为我们党必须长期坚持的指导思想 ,写在党的旗帜上 ,这就为党的事业的发展树立了一块新的丰碑。这一决策 ,顺乎潮流 ,合乎民意 ,意义重大 ,影响深远。贯穿十六大的主线和灵魂是“三个代表”重要思想 ,体现了理论创新的新成果。主要有以下方面 :第一 ,十六大科学阐明了“三个代表”重要思想形成的时代背景、实践基础、理论渊源和历史方位。指出“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论…     

释爨及西爨白蛮

本文依据古籍文献及碑碣资料,对历史上南中大姓的主要代表爨氏家族的历史源流作了全新的考证,并对云南地方史和民族史中颇有争议的学术问题提出新的看法,有较高的学术参考价值.     

《逻辑哲学论》中“死亡”概念的语言分析

《逻辑哲学伦》是维特根斯坦最重要的著作,内容包罗万象,是基于现代逻辑方法进行论述的,包括他对"死亡"概念的阐述与分析。利用分析哲学的"分析"方法尝试对"死亡"概念的诠释,并得出以下结论:(1)"死亡"的对立面就是"生活,生存的状态"。"死亡"意味着个体生活世界在他所生活的那个世界里面终止,而整个"逻辑可能世界"并不因此而改变,只是消长;(2)"死亡"和"生活世界"属于不同的世界,人不能体验"死亡";(3)"生活世界"在个体那里是无限的;(4)对于"死亡的灵魂"与"在世的生活世界"的理解只能站在这个世界的外面来理解,但是不可能。     

试析"隘"、"狭"、"窄"的历时演变

本文着重对“隘、狭、窄”三个词,从西周到元明清的历史文献中出现的频率和原因进行考察,并结合它们在现代汉语方言区中的分布,讨论了这三个词的历时替换及其原因。     

"文化研究"的兴盛与意识形态的"退却"

"文化研究"日益成为一门"显学",而备受青睐的"意识形态"研究好像退出了文学研究的历史舞台。本文试图在阐明"文化研究"、"意识形态"概念内涵,辨析二者差异、互补关系的基础上揭橥"意识形态"在现时语境下的"改头换面"。     

《周易》中的“日”及相关问题

"日"是《周易》哲学中的重要概念。《周易》卦象中乾、离、震、艮为日。"日"、"实"同义,乾、坤、艮为实。"实"、"是"同义,"是"象征"帝"与"王命"。     

"前""后"对称说

曾有学者认为现代汉语中的时间词“后”不能指过去，因此时间词“前”“后”在语义上是不对称的。其实，“后”可以指过去，时间词“前”“后”在语义上是对称的。我们有必要进一步探讨“前”“后”对称的语义基础，以指导我们的语言运用。     

论“势”——体势、气势、理势

"势"是一个重要的中国古代哲学与美学范畴,人们对它的解释多种多样.势的主要含义可以理解为"力",即艺术感染力."势"具体表现为体势、气势、理势等.体势指结构之力,气势指生命之力,理势指逻辑之力,三者之间是相互联系的.     

"供给"对"需求"的超越:体育由"显"入"微"的价值使然

研究运用文献资料、逻辑思辨等方法,对体育概念、体育功能以及体育"供给"与"需求"之间的关系进行系统的论述与判别.通过转变视角,得出体育价值由"显"入"微"的价值演变与体育"供给"对"需求"的本质超越.虽说体育"供给"在逻辑思辨与历史实践中完成了对体育"需求"的超越,但在实际执行过程中仍存在许多不可预测的因素,有效避免或减少不可控因素的发生,不仅需要掌握较为科学的体育锻炼方法,也需要以正确的心态对待体育、参与体育运动.     

堕胎还是坠胎——兼谈“堕”和“坠”的用法

古书中"堕"和"坠"当"落、落下"讲是同义词,二者都有使动用法,但"堕"的使动用法比"坠"普遍,这对"堕胎"与"坠胎"的出现以及二者使用上的普遍与否产生了深远的影响."堕胎"开始出现于魏晋文献,"坠胎"较为可靠的起源当在明朝,且使用的频率远不及"堕胎"普遍.<现代汉语词典>不收"坠胎",当是出于规范化的要求.今天,尤其是网络上普遍使用"坠胎",从历史渊源上看并没有错,然而从规范化的角度看,这是不合规范的.我们应该自觉地为祖国语言文字的纯洁与健康而奋斗.