双向煎熬的神话传奇——评李锐《银城故事》

《银城故事》是李锐的长篇力作,本文主要从李锐写作《银城故事》的姿态出发,探讨他为什么会有这样的写作姿态?他的思想资源在哪里?在文本中是怎样体现出来的?因此笔者从主题上的反历史、反神话、反宏大叙事等表现作者对个人生命体验与情感的关注。叙事上从反民间角度涉足,表现作者的"双向煎熬"。     

从《一个人的战争》看林白小说中的"同性恋恐怖症"

林白的小说一直以来被认为是20世纪90年代女性主义小说的代表.她以女性私语话的语言,大胆展露了许多女性隐秘领域的体验,其中不乏关于自恋甚至同性恋的描写,被认为是站在女性主义立场与男性写作的对抗.但是,笔者认为,在林白小说中的,作者在对女同性恋大胆描写的同时往往伴随着一种恐惧、抗拒的矛盾心理,表现出一种"同性恋恐怖症".本文试从<一个人的战争>这部小说出发,分析这种"同性恋恐怖症"的表现及原因.     

大学英语教学中的写作沉浸

大学英语写作是英语教学中亟待解决的难题,将沉浸理论运用到写作教学中,促使学生达到写作沉浸状态,以提高他们学习英语的兴趣和内在动机,进而提高英语水平。写作沉浸是个体在进行写作时进入的完全集中、忘记时间、忘记自我的投入状态,将写作沉浸与大学英语教学相结合,促使学生进入大学英语写作沉浸循环,帮助学生提高学习英语的内在动机。     

凤凰涅槃·炼狱——评威廉·巴勒斯的《赤裸的午餐》

美国“垮掉派”文学巨匠威廉·巴勒斯的《赤裸的午餐》由于其形式的实验性、非线性叙事结构和超现实的写作手法,就像立体主义绘画一样深奥、晦涩、杂乱而令人费解,所以迄今为止对这部关于毒品与吸毒的旷世之作的评论寥寥无几.本文试图从作者图示化的词汇、拼贴式的写作手段、超验主义视角以及所反映的存在主义哲学,揭示出作者笔下的“恶之花”是其获取人生与文学独特价值的超凡选择.     

论人的全面发展——学习江泽民"七一"讲话精神体会

人的全面发展是马克思主义的一个基本观点.作者依据江泽民同志的"七一"讲话精神,论述了玉溪市委、市政府坚持以人为本的方针,从当地的实际情况出发,以改革为动力,将人的全面发展与积极促进本地区的经济文化建设和改善人民的物质文化生活紧密地结合起来.     

大学英语教学中的写作沉浸

大学英语写作是英语教学中亟待解决的难题,将沉浸理论运用到写作教学中,促使学生达到写作沉浸状态,以提高他们学习英语的兴趣和内在动机,进而提高英语水平.写作沉浸是个体在进行写作时进入的完全集中、忘记时间、忘记自我的投入状态,将写作沉浸与大学英语教学相结合,促使学生进入大学英语写作沉浸循环,帮助学生提高学习英语的内在动机.     

高清海“人的哲学”的延展逻辑

对人的关注是高清海哲学思想的最鲜明特色,因而从一定意义上说高清海哲学就是一种关于"人的哲学"。高先生"人的哲学"的逻辑展开分为三个阶段:从"物的哲学"走向"人的哲学",以真正实现哲学观念的变革;从"抽象的人"走向"具体的人",以实现对人思考的具体性、丰富性与全面性;从"具体的人"走向人的"类存在",以有效面对人的未来发展危机、实现人类的整体进步。     

从另一种角度看《菊与刀》

如果从学术论文写作的角度去探讨《菊与刀》,其写作的现实意义在于为当局政策提供理论指导,理论意义则在于以人类文化学的视角建构有关日本文化的理论体系。作者驾驭《菊与刀》的方法可归纳为"从行为透视文化"、"比较中见真谛"等四个方面。     

“文学终结”与“人的文学”

当前对"文学终结"的反驳主要强调了文学作为写作—阅读活动的特殊审美价值,未曾提及20世纪30年代中国学者基于"人的文学"的立场为文学的未来作出的有力辩护。"人的文学"从个人化角度出发来确定文学的自律及其独立审美价值,强调文学与其他公众性文化形式的区分,符合文学的历史常态,还与康德之后西方文艺美学思想的现代发展以及作家们的创作信念相契合。     

哲学的位置在哪里?

哲学是一个历史范畴,哲学的位置是现实的实践需要、知识结构和认识水平决定的,在现代,哲学关注的是人,注重解答"人生之谜",哲学是人生观与世界观的高度统一、融为一体;马克思主义哲学的创立,使哲学的理论主题从"世界何以可能"转向"人类解放何以可能",使哲学的聚焦点从宇宙本体转向人的生存本体,从解释世界转向改变世界,马克思主义哲学是实践唯物主义、辩证唯物主义、历史唯物主义的高度统一、融为一体;马克思主义哲学从人的生存方式——实践出发,从人与自然、人与社会的双重关系的视角解答人的问题,认为人在实践中生成着人的属性,成为自然属性、社会属性和精神属性的统一体,人的本质是社会关系的总和。     

试论人的超越性的四重维度

人不仅是一种现实的生命存在,而且还是一种超越性的存在.超越性是人之为人的根本特性,是人对自身有限性、不完满性生存境况的一种克服与超越的渴望和欲求,是以实践为基础、朝向未来真善美的自由世界的永恒冲动和努力,是人的生命存在和发展的特有方式和内在的本质的要求,也是人区别于其他物类的重要标志.人的超越性主要表现为四重维度:从"生存"到"生活"、从"物质"到"精神"、从"个体"到"类"、从"有限"到"无限".这是人的超越性的主要体现,也是人之为人所不可缺少的生命特质.     

《文心雕龙》文论体系建构的现代意义

<文心雕龙>是作者刘勰"弥伦群言",广泛汲取了在其之前影响中国写作思想的几乎所有的思想资源,立足于创作实际,建构出的体系严密、思想完备、集大成式的文论著作.从作者的写作动机到立论的逻辑起点,从对基本写作思想的表达到对具体写作观点的陈述,<文心雕龙>都渗透着鲜明的民族精神,真实、全面地反映了中国独特的写作观念和写作经验,为我们今天在新形势下建构现代的民族文论体系提供了可资借鉴的经典性文本.     

如何提高学生的语文素养

语文素养直接影响学生的思维深度与广度,是人多方面能力的基础。本文回顾大纲提出培养学生"语文素养"的背景,并分析如何在阅读实践、写作实践和口语交际实践中提高学生的语文素养。     

柏拉图的“理想国”与陶渊明的“桃花源”比较研究

柏拉图的《理想国》是其政治理想的体现,它向世人描绘了一个带有乌托邦色彩和阶级痕迹的未来理想社会。而中国诗人陶渊明在他的《桃花源诗并记》中也向世人勾勒了心中的"桃花源"。这个带有东方色彩的"理想国"是一个没有剥削压迫,人人自由平等,自食其力,幸福安乐的社会。但是这个"桃花源"是虚幻的,不能实现的乌托邦。东西方的"理想国"由于文化、民族传统、地域,甚至是时间等因素的影响,存在着诸多差异。却也有着相似之处。该论文从作者的个人背景、所处的时代特征、前人思想的熏陶、写作目的、作者所描绘的理想社会的特点、写作的体裁与风格,以及作者思想的局限性等几个方面对这两部著作进行比较分析。     

散文原生态:大地原声和现场精神

文学艺术是有源流的,从发乎声,表于行到"经国之盛事,不朽之伟业",《史记》到魏晋风骨、明清小品、再到五四新文化运动,中国散文传统一直有着强烈的"入世"和针对现实,直面生活的传统。本文力图从五四以来的散文传统及其分野说起,切准当下中国散文写作脉络,对新时期以来的散文写作进行梳理,并试图呼唤和建立一种接续传统,贴近时代本质和当下现实和精神要求的,以"大地原声和现场精神,人间烟火与众生关怀"为关键词的"原生态散文"写作。     

简论道德与文章

道德对作者的写作态度与写作行为具有一定的控制作用,在立意写作过程中具体转化为一种文德心术。良好的道德会提升人的高尚情操,调整人的审美心理与审美判断,并对作者的写作能力的提高、学问内聚、才智外张作了必要的背景铺垫。     

语言意识的觉醒与"人的发现"

在清末以来的各项变革努力中,对变革语言的浪漫想象和夸张强调,一方面反映了先驱者对从"物质"到"制度"层面改革失败的无奈,另一方面反映了他们对语言与人的关系的全新理解和思考,即从本质上讲,人是依靠语言来认识和理解世界的,并以此使人类区别于"禽兽"。正是基于此,他们认为不管是"个人的发现",还是"农工商兵、妇女幼稚"的解放,进而到国家的富强,都离不开"人"对使用语言文字权利的获得。这从一个侧面说明晚清以来的语言变革和五四文学革命之间确实存在千丝万缕的关系。     

从《1844年经济学哲学手稿》看马克思对人的本质的认识

"人的本质"是什么,一直以来都是古老而历经时日不衰的问题,古希腊思想家和佛教界对人的本辱的认识,使我们了解到当时人们对"人的本质"的追求,而马克思从人的劳动以及与动物的区别出发,对"人的本质"作了与以往不同的论述.     

一个政治知识分子的非典型自叙传——王蒙《闷与狂》摭论

《闷与狂》有着跨文体创作的意图,延续着王蒙一惯的超越创新的勇气,比较集中地体现出王蒙60年写作的精神特质,因而是分析其小说艺术的一个典型样本。《闷与狂》是一部务虚式的爱情自传,以中式意识流手法展开生命回忆,却又有着政治抒情痕迹;它是作者"为己的写作",充满密实堆积的典故,且有着中产阶级的立场,但它不是学院派的知识分子写作,而是一种政治知识分子写作;作者以"少布"情怀高唱"青春万岁",以"闷与狂"证明着"不老的心态",展现出一种革命青春型人格,却也存在着语言概念化自动化、叙事无故事少细节、抒情狂飙化高蹈化等缺陷。     

应用写作主体的类型构成初探

应用写作是应用写作主体自觉从事的一项复杂的精神活动。一切与此相关的应用写作活动和行为,都是写作主体发出的。写作主体在各种具体的应用写作活动中统称为作者。就功能和地位而言,公文作者不同于消息作者,论文作者有别于诉讼书状代书人……但是,习惯上人们都称之为作者,而忽视了它们之间的差别。鉴于此,根据其在应用写作活动中的地位和功能,人们将应用写作主体划分为“作者”和“撰稿者”两大类型。