论张謇与陶行知的教育思想

一、张謇和陶行知生平 张謇（1853-1926）,江苏南通人。他大力办实业,兴教育,对中国工业、农业、教育近现代化作出了巨大贡献,所以毛泽东说中国近代轻工业不能忘记张謇。其实,张謇办实业是为了发展教育事业。他提出了“父实业、母教育”,以“实业养教育,以教育促实业”以及“实业与教育迭相为用”的主张,     

张謇：一个为救国而从商的状元

从传统知识分子变成近代化先驱 张謇（1853—1926年），字季直，号啬庵。江苏南通人。42岁时参加礼部会试，殿试中一甲第一名，状元及第。但是国家的危机，改变了他的命运。紧接着1895年甲午战争中国惨败，清政府和日本签订了《马关条约》，割地赔款，中国面临亡国灭种的危险。救亡图存成了爱国人士的历史使命。中国的出路在哪里？张謇提出“父教育，母实业”的主张，认为教育和实业是国家救亡图存的必经之路，实业是教育的保障，只能通过办实业，才能为教育筹集资金。“马关约成，国势日蹙。     

张謇的“实业救国”思想

张謇是中国近代史上的一位重要人物,他的一生走过了一条蹒跚、曲折的发展道路,他提出的“实业救国”思想,尽管在当时不可能实现,却有一定的进步意义.本文试图从张謇“实业救国”思想产生的原因,企业活动的历史及作用,探索张謇“实业救国”思想的进步性和中国民族资产阶级的局限性。     

张謇的教育思想与教育实践活动

张謇的教育思想与教育实践活动程绍珍张謇是中国近代民族资产阶级著名的实业家，又是中国近代教育事业的开拓者。在国家生死存亡的紧急关头，他大声疾呼：“忧国者以为救国之策，莫急于教育”。并且把他的教育思想付诸实践，为开创我国教育事业作出了重要贡献。一教育救国...     

试论张謇的实业教育思想

张謇(1853—1926),字季直,号啬庵,江苏南通人,是中国近代史上的著名人物之一。张謇一生中,所办的教育事业是大量的,“终氏之世,南通教育,自为风气”(《教育大辞书》辞目“张謇”),影响及于江苏和全国。在他办的教育事业中,实业教育占有重要的地位:不仅有南通农科大学、纺织专门学校、医学专门学校三所高等专门学校,而且有商业学校和工商补习学校、女工传习所,女子蚕业传习所、发网传习班、镀镍传习所等一批中等实业学校、实业训练机构。张謇办的实业教育究竟有些什么特点,取得了哪些效果,它是怎样办起来的,对我们今天来说,又有哪些值得借鉴之处,本文试就这些问题谈些粗浅的看法。     

试论张謇“振兴实业”的思想与实践

张謇是中国近代民族资产阶级著名的实业家、教育家,在中国面临亡国灭种的紧要关头,他大声疾呼:“救贫之法惟实业,致富之法亦惟实业。”他提出“振兴实业”的主张并付诸实践,表达了他发展民族经济的强烈愿望和设想,本文试对张謇“振兴实业”的思想与实践活动作一初步探索。一、抵御外敌、富国强兵是“振兴实业”的目的张謇“振兴实业”的思想,既不同于打着“自强”、“求富”的幌子,投靠于外国资本主义侵略势力,具有很大买办性的洋务派;也不同于只是依靠无权的皇帝,高喊“实业”而又拿不出具体行动的早期改良派。张謇在理论上和实践上都把“振兴实业”作为抵御外敌、富国强兵的手段。中日甲午战争以后,《马关条约》的签订,外国资本主义对中国的侵略由商品输出变为资本输出,帝国主义在中国沿海港口兴办工厂,在中国内地开垦矿山和修筑铁路,一方面使中国旧的自给自足的自然经济进一步解体;另一方面,严重地摧残了中国刚刚萌芽起来的民族工业。外国商品充斥中国市场,必然     

论张謇德育思想的时代特征

张謇在“教育救国”的艰苦探索中，非常重视学生的德育。他从中国半殖民地半封建社会的实际出发，从救亡图存、强国富民的高度提出了“首重道德，次则学术”，“爱国爱群，爱亲爱己”，“忠实不欺，力求精进”等一系列重要的德育思想。突出爱国主义教育，注重艰苦创业教育，强化竞争精神教育是张謇德育思想的三个鲜明的时代特征。张謇的德育思想对加强和改进新时期的德育工作具有重要的借鉴价值。     

张謇教育管理思想初探

张謇（1853—1926），字季直，号啬庵，江苏南通人，中国资产阶级教育家和实业家。1894年状元，1895年“退屏江海”，回南通“营实业”，“兴教育”。本文探索张謇的教育管理思想，作为引玉之砖，以利今人借鉴；希望得到同志们批评指正。一、尊师重教，重视师资管理，构建敬业的激励机制。1840年鸦片战争，外国侵略势力打开了清朝闭关自守的国门。1895年，中日甲午战争之后，中国半殖民地程度进一步加深，国家危亡到了严重关头。张謇清醒地认识到“一国之强，基于教育”。［1］他认为“人皆知外洋各国之强由于兵，而不知外洋之强由于学。夫…     

论张謇的实业、教育互动思想

在近代中国,贫穷和愚昧互为因果、互相牵连,形成一种恶性循环,严重制约了中国现代化目标的实现。19世纪末20世纪初,张謇在倡导与实践教育救国、实业救国的过程中,提出了“实业、教育并进选用”的思想,对怎样摆脱民穷国困和民愚国黯的双重困境、最有效地推进中国的现代化事业进行了有益的探讨。张謇的这一思想远远超出了同时代的其他思想家,对目前中国在实施科教兴国的战略决策中走教育与经济良性互动之路提供了许多有益的启迪。     

张謇勤俭思想对南通廉政文化建设的启示

张謇是中国近代著名的实业家、教育家，他在兴办实业、教育的过程中，不仅倡导勤俭的思想、精神、品德，更有着身体力行的实践和传承，从中我们可以感受到他的勤俭思想内涵丰富且颇具特色。认真研究张謇勤俭思想，并加以弘扬、拓展和创新，对加强当前南通廉政文化建设具有重要的现实意义。     

新时期史学性质问题的“分层思考”

新时期以来,我国史学界在有关史学性质问题的探讨上,从何兆武先生的史学"二分法"到张耕华教授的史学"四分层",这实质上形成了一种关于"史学本质"问题"分层思考"的研究模式,从而体现了新时期我国史学理论研究思想开始走向成熟。将"分层思考"与"回归史学实践"相结合的史学"元问题"研究思想无疑是一种符合实际且有效的新思路,对开拓富有特色的史学理论研究新路径具有更多的学术意义。     

朱子与张南轩的仁说论辨

考察了张栻仁学思想的来源、演变、树立及仁说的义理与结构等问题,认为南轩仁说的结构可分为三部分:以心之道为中心的心性论,以克己为主的为仁之方和论仁之兼能与贯通。探讨了朱熹与张栻两人仁学思想的相互影响和比较,认为对"天地之心"的不同理解是朱张仁说分歧的起因。     

庄子“无待“哲学的现代性与后现代性

论述了庄子的“无待”的自由观,认为其哲学是一种以追求超然生命为旨趣的生命哲学。在庄子看来,只有摆脱各种诱惑、挣脱各种束缚、超越生命,才能达到“无待”境界。指出:在现代性的危机场景中,庄子“无待”哲学的价值突显,其破“待”追求“无待”的解构性的批判具有一定意义的“后现代性”。     

近代湖湘文化与新文化运动——以李大钊所受近代湖湘文化的影响为例

湖湘文化对新文化运动的兴起有重大的影响。李大钊吸收了近代湖湘文化的代表曾国藩、谭嗣同、章士钊等的思想和学术,推动了新文化运动的发展。研究湖湘文化与新文化运动之间的关系,可以展示中国的地域文化对新文化运动的贡献,从而使人们更深入地认识新文化运动的特色。     

张闻天与西安事变中的“二·二事件”

西安事变和平解决后,蒋介石背信弃义,扣押了送他回宁的张学良。正当西安的“三位一体”积极寻求解救张学良的方案时,东北军内出现了武力解救与和平解救的岐见。１９３７年２月２日,主战派头头枪杀了主和派将领王以哲等４人,史称西安事变中的“二·二事件”。本文通过对张闻天在“二·二事件”发生前后的言行考察和研究,揭示了这一事件的性质、真相及经验教训     

"三个代表"重要思想是古今先进哲学社会科学的灵魂

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是中国化了的马克思主义。“三个代表”重要思想是毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,是马克思主义在中国发展的最新成果,是我党必须长期坚持的指导思想,是我党的立党之本、执政之基、力量之源。“三个代表”重要思想体现了哲学与政治经济学的统一,体现了哲学与科学社会主义的统一,是中国古今先进哲学社会科学的灵魂。     

张如心在毛泽东思想概念形成中的作用和地位

张如心同志一生追求进步事业,长期从事理论研究工作,不仅忠诚于党和革命,而且有敏锐的政治头脑,是中国共产党内第一个提出“毛泽东同志的思想”的人,对毛泽东思想确定为党的指导思想进行了铺垫,做出了自己的贡献。     

清季张之洞“君子儒”探赜

儒家标榜的“君子儒”形象在晚清张之洞这位封疆大吏、儒臣身上得到了很好的表征，通观张之洞修身治国思想，可以从他的力辟公羊、调和汉宋、学兼中西、经世务实等方面得到佐证，他的学术宗旨和治世理念成为后世效法的楷模，而他本人，也应成为千百年来“内圣外王”的又一个大践行者。     

章太炎反帝思想概述

从历史的视角,用分析综合的方法,分析了章太炎的反帝思想。指出章太炎是近代著名的资产阶级革命家和学者,享有＂中国近代之大文豪,而亦革命家之巨子也＂的美誉,鲁迅先生曾尊称他的这位老师＂有学问的革命家＂。章太炎的反帝思想对当时历史条件下的封建主义和帝国主义具有重要冲击作用,研究他的反帝思想对深入研究资产阶级革命派政治思想具有重要意义。     

试论张载“太虚与气”关系的思想

张载提出"太虚"这个概念,其实是对中国传统中"无"的思想的一种继承;不过,张载的"太虚"既有承继了"无"的传统的本体论的意义,也具有"气"的演化的宇宙论的意义。"太虚"是起源,这很好理解,"太虚"是本体虽然理解起来有难度,不过也可以说得通,但"太虚"既是起源又是本体便必然会使它们之间产生一定的冲突,因为在本体论意义下的"太虚"与"气"的关系是与宇宙论意义下的"太虚"与"气"的关系有很大的不同的。这样,张载的"太虚与气"关系的思想就徘徊在宇宙论与本体论两条道路之间,这两条道路既互相排斥又互相补充。