论科学协作精神在现代科学发展中的功能

科学本质上是科学共同体的产物。科学中的协作精神不仅是科学精神的重要内涵,而且也是衡量科学家素质的重要参数。在科学日益向高度综合化、整体化、社会化(包括国际化)发展的态势下,协作研究、团结攻关已成为科学研究活动的主导形式。因此,加强科学协作对科学创新具有十分重要的意义。     

科学的人文精神

人文精神包括自由精神、自觉精神、超越精神和人的价值观;科学精神包括理性精神、实证精神、怀疑精神、创新精神、民主精神和奉献精神;科学精神是一种人文精神,即科学精神是人文精神的重要组成部分,或者说,科学精神包含了人文精神;现代科学已构成了独特的科学文化,现代科学的发展实际上就是科学文化的整体的发展。科学文化的要点可以表述科学的特点,反映的则是科学精神和人文精神。     

从词源学视角看"科学精神"的内涵

文章从词源学角度回顾"科学"词义发展演变的过程,指出19世纪学者使用"科学"一词,是为了指称科学革命以来兴起的以自然界为研究对象,以培根的经验主义认识论原则为方法论纲领,以追求确定性的知识为目标的探究活动.由此推知"科学精神"的基本内涵,即求知精神、唯实精神和理性精神.     

高校“双一流”建设与科学精神培养

德国教育改革家洪堡在19世纪初提出了大学“教育与科研合一”的原则,这为高校“双一流”建设中“何谓一流人才、怎样培养一流人才”的问题提供了可能的解决思路,即通过具体的科研（教学）活动培养富有“科学精神”的中国特色社会主义事业建设者和接班人。科学是“产生知识的社会活动”,通过考察科学活动的各主要环节,认为科学精神的构成要素主要包括：批判精神、求真精神、求实精神、竞争协作和创新超越精神。培养科学精神需要提高广大师生对科学精神重要性的认识,搭建更为广阔的科学精神与人文精神相融通的育人平台,开展求真、求实与求新相结合的科研（教学）活动,实施面向科学精神培养的过程性评价。     

中共三代领导核心的科学精神特征

揭示了科学精神的内容,即主要包括求实精神、理性精神、批判精神与创新精神.分析了党中央三代领导集体核心毛泽东、邓小平、江泽民的科学精神特征,提出理论联系实际的实事求是思想是毛泽东科学精神的根本;解放思想、实事求是是邓小平科学精神的灵魂;求真务实、开拓创新是江泽民科学精神的核心.     

我国科学精神缺失的现状与对策——基于传播学视角

科学精神在社会中的弘扬程度是衡量一个国家精神文明发展水平的重要标志.我国现阶段科学精神的严重缺失不仅是一个理论问题,而且是一个亟需解决的实践问题.为此,基于传播学视角,应用系统科学方法,从科学传播系统的组成要素以及历史与社会环境等方面的角度,分析了科学精神缺失的主要原因,指出弘扬科学精神必须转变科学传播观念,调整和疏通科学精神的传播渠道,加快教育改革,积极营造适于科学精神传播的社会环境.     

科学精神不败--读《勇敢战士--钟南山传奇》

民族生存能力和发展能力背后的深层是民族的科学精神, 科学精神不败, 这是我读<勇敢战士--钟南山传奇>获得的一个重要启示.科学精神不败, 在于探索者一如既往, 始终没有停止过对真理的追求与探索, 也正是钟南山院士对科学的大胆探索精神, 推动着他科学人生一步一个脚印地向上再向上.科学、科学精神不败首先源于社会对科学的需要, 源于不断进取和永葆科技活力的创新环境, 源于社会对科学投入与应用的合理回报.科学势必会战胜SARS这一人类面临着的共同的灾难.     

自然科学发展的分叉--锯齿规律

自然科学发展分叉--跃迁规律是描述科学范式之间相互联系的规律.分叉是指前后相继的科学范式具有继承关系,这种关系有两种情况一是相容性联系;二是相交性的积累联系.跃迁是指前后相继的科学范式之间不仅没有任何继承关系,而且它们对同一自然现象的解释完全不同,二者不可通越,它们按照各自的思路构建科学范式.自然科学以这两种基本联系方式发展.     

论大学精神的思想内涵

大学精神是经过长期历史积淀形成的,由师生为主体共同创造的关于大学教育的价值体系和信念体系。人文教化精神、科学探索精神、学术自由精神是大学精神的基本思想内涵。从本源上和本质上看,人文精神的核心是通过教化使人的德性和智力得到发展和完善,这是古今中外教育的根本使命和追求的终极目标。科学精神就是崇尚学术、追求真理的精神。大学坚持的科学精神包括探索意识、批判意识和宽容意识。学术自由是指大学教师有发表、讨论学术意见而不受干涉和惩罚的自由,保持思想独立和人格独立是学术自由的重要体现。大学精神既是一种价值信仰、精神理念,也体现和渗透于大学管理制度和运行模式中。     

弘扬求真务实、勇于创新的科学精神

科学精神是科学技术的灵魂。在探索自然、改造世界的长期实践中，人类不断推进科技进步和创新，不仅从物质层面改变了世界，而且在精神层面深刻影响了人类社会文明发展。历史表明，每一次科技革命的发生和发展都伴随着科学精神的发扬光大，     

马克思主义哲学的传播期与20世纪初的科学革命

分析了马克思主义哲学的传播期与 2 0世纪初的科学革命的关系 ,一方面马克思主义哲学对指导自然科学研究跨越“物理学危机”所造成的认识论障碍具有实际意义 ;另一方面 ,科学革命也给马克思主义哲学提出了新挑战。 2 0世纪初的科学革命告诉我们 ,自然科学的发展越来越离不开哲学 ,必须在正确的哲学指导下才能健康发展 ;马克思主义哲学必须从不断进化发展的科学中吸取养料 ,坚持与时俱进 ,才能保持其生命力。     

中国当代文学究竟有没有精魂

危机意识是中国现代文学的精魂,有此起统帅作用的精魂,20世纪前半期中国文学不仅实现了现代化,产生了众多杰出的作家和作品,贡献出以鲁迅为代表的文学大师,也使中国现代文学一起步就于世界文学接轨。而20世纪后半期中国当代文学50年在特定的历史条件下,从紧跟政治到追逐商品化大潮,自始至终缺乏一个像现代文学那样能起统帅作用的“精魂”。因而既未能出大师,也未能出精品。     

当代西方哲学中的"第二次革命"

20世纪后半叶,西方哲学中发生了"语言的转向"之后的"第二次革命".这场"静悄悄的"革命导致了当代西方哲学的深刻变化.主要表现为:首先,哲学的视野发生了重大转变,即从理论转向了实践;其次,对哲学传统的态度也发生了重要变化,从激烈的反叛变为回归传统;再次,重新定位了哲学的性质,使哲学从科学转变为学科.     

对科学技术的人文价值回归的思考

作为人类文明动力的科学技术，推动着物质文明和精神文明的发展。20世纪后半叶以来，科技的高度发展却造成了人的异化，导致了人文失落和价值盲区。科学发展观以马克思主义的创新精神，寻求科学技术价值的人本回归．为社会主义建设事业指明了方向.     

新技术革命视域下科学家的社会责任

当今时代,现代科学技术革命对社会经济、政治、文化发展的影响是划时代的,引起了人类社会生活各个领域的广泛而深刻的变革。它不仅改变了现有的生产结构、产业结构、劳动结构和社会结构,而且改变了人类的生存方式、思维方式和伦理道德观念。因此,科学家从事科学研究时必须或应该进行价值判断,自觉地承担起道义责任和社会责任。科学家的社会责任内在于科学的含义里,是科学研究和科学进步的实在因素。     

中国传统科学文化近代衰落原因刍议

16世纪以后,中国科学技术文化发展滞缓,被后来居上的欧洲所赶超,主要原因是:小农经济滋生的自我满足心态限制了对科学技术的需求;实用功利性阻滞了科学研究方法的进步;封建的官学合一制度贬抑了科学和科学精神。     

英国高等教育在其科学活动中心形成中的作用与影响

17世纪下半叶,英国成为继意大利之后的第二个世界科学活动中心。作者以较详实的史料对英国成为科学活动中心的高等教育背景进行了考察和分析,从新的视角探讨了英国科学活动中心形成的原因。全文包括四部分,即:问题的提出,17世纪以前英国的高等教育,17世纪英国高等教育的变革,英国高等教育对科学活动中心的影响。     

从经典科学向系统科学的转型

19世纪自然科学的新进展揭开了科学转型期的序幕。恩格斯在总结概括19世纪自然科学成就的基础上,提出了科学发展的新思想。20世纪,系统科学作为一场新的科学革命悄然兴起,在控制论、信息论、运筹学等一系列技术科学的推动下,系统科学取得了快速发展。耗散结构论、协同学、超循环理论以及突变论等新的理论,使系统科学的发展得到了进一步的深化。     

僭妄与回归——简论21世纪自然科学走向

自然科学是兵,人文社会科学是帅。18世纪产业革命之后,出现了自然科学之兵对人文社会科学之帅的僭妄。这种僭妄使自然科学失去了应有的人文社会科学的价值导向,从而引发了人类的一系列危机,危机的唯一解决办法就是自然科学之兵回归其应然的兵位,从而找回沉默的人文社会科学和失落的人文精神,用科学的和谐带领人类走向幸福安康的阳光大道。     

都市扩张与城市英雄主义——19世纪法国现实主义艺术中的审美重构

19世纪资本主义城市扩展产生了城市现实的＂物化＂以及人格的＂异化＂,马克思主义革命学说虽能动摇城市的政治-经济宏大结构,却无法在根本上实现城市日常生活微观结构的革命,安顿人的精神。与之相比,发生在19世纪法国现实主义艺术中的＂城市英雄主义＂,则为城市个体在＂物化＂现实中重构现实、安顿自我开辟了一条审美重构之路。城市英雄主义是19世纪拿破仑精神的革命遗留,科学主义、凡俗世界与历史真实,是其对抗＂物化＂现实的三个维度。