论中华传统文化“和合”理念

中华传统文化“和合”理念是关于世界“和合”生存发展的理论、规律、原则和方法的知识系统,是中华传统文化的精髓,贯穿中华传统文化的所有领域和全部历程,包含世界“多样性统一”和“冲突与融合”基本存在方式,以及系统构成——“天人合一”的宇宙观、“和而不同”的社会观、“协和万邦”的国际观、“人心和善”的道德观。“和合”理念的形成具有独特的自然地理、生产方式、文化传统、时代使命和杰出人物等深层原因。“和合”理念无论对新时代中国还是世界都具有极其重要的当代价值和世界意义。中国创造了继承和创新“和合”理念的成功经验。     

汉代社会意识中的"和合"观

“和合”,在中国历史上是一种重要的文化存在。“和合”体现了一种文化倾向,也体现了一种文化理念,一种文化意境,一种文化精神。探索其形成和发展的历程,不能不注意汉代思想史。考察汉代社会意识,可以看到,“和合”有自然主义的思想渊源,在这一时期,已经成为一种公众愿望,一种社会理想。在民间社会的日常生活中,“和合”的理念也有深入的渗透。早期道家文献如《太平经》中有关“和合”的论述,对于“和合”思想的丰富和完善,有不可忽视的作用。     

和平崛起的中国不会对其他国家构成威胁——历史、现实与未来的三重维度分析

文章以中国传统文化中“和”的理念为分析视角，从历史和现实的角度分析了中国和合文化的内涵。认为历史上中国是一个爱好和平的内敛型国家，现在选择的是和平崛起的发展战略，共建和谐世界是中国实现崛起的终极目标。文章对“中国军事威胁论”进行驳斥，认为中国的和平崛起不会对其他国家构成威胁。     

“中介——合”准则与“超耦合——随机”理论

一、提出广义化的和合观念是包括超和合、自和合在内的超耦合观念。二、论述了超耦合、自随机的意义，自随机性的基本特征；阐释了“充分的超耦合可导致自随机”这一基本论断和表述了由此引伸的其他四个论断。三、指出了“中介—和合”准则是“超耦合—自随机”理论的展开和具体化。并在此意义下，表述了中介的定义，对中介做了初步的分类。接着从中介在形成和合过程中的重要作用，中介作用的非唯一性、不确定性和创造性，中介的动态补偿干扰与保持和合稳定的能力，“中介—和合”准则与科学预见的相容性等四个方面对“中介—和合”准则进行了分析。同时，还对《老子》中涉及“超耦合”、“自随机”、“和合”、“中介”等的相关概念及论述做了简要的评述     

孔子的和合思想与21世纪的和合精神

“和合”是中国古代产生的思想，孔子把它运用到人类发展过程中，在人与自然、人与社会、人与人、人与人的心灵、人与不同文化等方面加以阐发，形成了系统的“和合”思想体系。２１世纪是“和合、冲突与发展”的世纪，一方面，多极化、多变性、多样性，要求不同元素、因素的冲突融合，顺应事物发展的客观规律，因而“和合”的精神是新世纪的思想主流；另一方面，由于冲突的不可避免性，发扬“和合”精神，又是２１世纪的重要使命     

中道──“周文”所显现的上古伦理精神──中西文化研究系列之一

先秦儒学以中庸为至德，认为古圣相传之道即一“中”道。此说于史可谓确然有据。《诗》、《书》崇尚情文中和的德性理想和温恭平和、宽柔敦笃的人格风范；周礼本亲亲以成其社会的等级原则，以礼、乐互涵为德性教化之本；《易经》以神道设教，贯通一阴阳和合、刚柔相济的日常生活智慧。这些，都体现了一种文质中道的伦理精神。这种中道精神对先秦儒家的心性之学乃至中国传统文化影响至巨。     

合规律性合目的性的实践唯物主义诠释

“社会历史过程是合规律性和合目的性的统一”和“人的活动是合规律性和合目的性的统一”,这是两种较有代表性的观点 ,与马克思主义创始人的思想都有较大的出入。马克思恩格斯立足于现实的人及其活动 ,认为合规律性合目的性活动的主体是现实的人 ,合规律性合目的性活动不仅是人的活动区别于动物本能活动的类特征 ,而且也是现实的人的本质和特性。“合规律性和合目的性的统一”只是人的活动的一种理想状态     

中国传统"和合"文化与构建和谐世界

“和合”是中国文化的首要价值,也是中国文化的精髓。“和谐世界”的提出,与中国传统“和合”文化有着密切的联系。在构建和谐世界的过程中,如何适应当今世界的深刻变化,充分吸收和运用中国传统“和合”文化,具有重大理论意义和现实意义。     

漫谈和合

漫谈和合张岱年近来许多同志宣扬“和合”观念，这是有重要意义的。按“和合”一词起源很早。用两个字表示，称为“和合”；用一个字表示，则称为“和”。先秦时代，有所谓“和同之辨”，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。区别了和与同。对于和与同做出了深刻的辨...     

试论周恩来的和合精神

“和合”概念是中华文化的独创 ,是有中国特色的文化概念。周恩来思想风格的显著特点就是和合精神。这种和合精神 ,渗透到周恩来个人风格的方方面面 ,使他能成为调解复杂社会矛盾、协调各种关系的能手 ,成为具有特殊人格魅力的政治家。周恩来的和合精神在党内政治生活中表现为顾全大局 ,忍辱负重 ,一心为党而不计个人荣辱得失 ,在统一战线和外交工作方面突出地表现为“求同存异”与“和平共处”     

和合:普遍和谐维度上的现代价值体认

“和合”文化传统,基于“天人合一”、“尚中贵和”、“礼之用,和为贵”、“修身正心”、“协和万邦”等主张,广泛确认并追求普遍意义上的“和谐”。亦即:人与自然的和谐;人与人的和谐;人与社会的和谐;人自身心灵的和谐;民族、地区间的和谐。“和合”文化传统为社会主义和谐社会建设提供了丰富而厚重的历史文化资源,社会主义和谐文化从本质上正是“和合”文化发展的现代形态。当今社会,确立可持续发展、以人为本、以德治国、和平共处的现代发展理念,“和合”文化传统都有理论参考与实践指导的显著价值。     

习近平新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化的融合问题探析

习近平新时代中国特色社会主义思想具有深厚的中华文化根基，集中体现在“民惟邦本”思想与以人民为中心的思想、治国理政总体方略中的优秀传统文化融合、“正己正人”廉政文化与全面从严治党以及“和合共生”思想与人类命运共同体理念。习近平新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化的融合，对于国家治理的现代化、民族精神文化的传承以及我国更好的国际形象树立具有重要价值。     

试论邓小平“一国两制”伟大构想

邓小平同志提出的解决香港、台湾和澳门问题的“和平统一、一国两制”伟大构想，蕴含着丰富的中华民族传统文化的和合精神。从哲学与文化的角度审视，它是中华民族和合精神的结晶和发展。一国两制和而不周“和而不同”，这是和合文化的精要之一。“所谓和合，是指自然、社会、人际、心灵、文明中的诸多元素、要素相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态过程中各元素、要素和合为新结构方式、新事物、新生命的』总和。”（张立文：《和合学概论》，首都师范大学出版社，第71页）在古人眼里，一个“和”字，提携着中华民族文化之纲，历来将它作…     

科学社会主义中国化探析

科学社会主义理论，为全世界无产阶级改造社会找到了一个理想的“渡筏”，但社会主义从理想到现实，从观念到制度，无疑必须经历一个从跨入中国到植根中国的艰难过程。这个过程，无疑是“中国化”的过程。概观中国共产党走向成功的历程，探析科学社会主义中国化的历史进程，并从中体察中国共产党对社会主义建设规律的探求。     

"和合"文化对中国和平崛起的哲学诠释

“和合”文化是中国传统思想的基本精神,也是中国传统价值的核心。“和平崛起”则是当前中国构建社会主义和谐社会和实现中华民族伟大复兴的发展战略。本文试图用中国传统的“和合”文化从哲学的维度来对这一伟大理论进行诠释,为当前我们落实科学发展观,构建社会主义和谐社会,实现和平崛起,具有一定的理论与现实的指导意义。     

"中国"称谓的起源

本文以确凿史料证明 ,“中国”在西周时已具有国家名称性质 ,并借助于文化人类学方法进行逻辑推理证明“中国”称谓起于夏代。还分析春秋战国时“中国”一词的多种意义都是“中国”在西周时取得的国名意义的继续和变化 ,从而揭示出先秦时“中国”词义的变化轨迹 :从原始社会末期“中国”一词产生 ,经过“城邑”、“京师” ,至复发展为国名 ;夏、商、周皆称“中国” ;春秋时“中国”初指东周 ,后指“攘夷联盟” ,由此派生出“礼乐文化”和“中原”的意义 ,至春秋末演变为时人的“统一理想” ;战国时人确认“中国”为“九州” ,为秦汉统一中国奠定了观念基础。     

道家老庄哲学“尚和合”的思想理念

道家老庄哲学探索自然、社会、人生的所当然与所以然,追求自然秩序、社会秩序与心灵秩序的自然和合一体。从“道”“德”“物”三方面来看,老庄哲学围绕自然世界、个体生命、人世社会三个层面建立了道家和合思想的基础框架：以“道”为基点,描绘出“和生”“和静”的世界图景;以“德”为核心,彰显了“柔和”“成和”的生命境界;以“物”为对象,倡导着“和同”“和顺”的处世原则。视域宏阔、博大包容,推重自然、关注人生,崇阴贵柔、顺物无争,是道家和合思想的显著特点。在当今时代的人文语境下,转生道家“尚和合”的思想智慧,将为和合大同之人类命运共同体的构建提供有益启迪。     

从竞合到和合:向人类命运共同体的演进

竞合主义实现了对经典国际关系三大理论的整合,但随着时代的变迁、成长及扬弃,竞合主义终将被和合主义所代替。当合作远远超过竞争,世界从当前的“竞合状态”向未来“和合状态”演进,实现行为体间优态共存,建构人类命运共同体和真正的安全才可实现。进一步地看,竞合主义找到了行为体间的互动方式,成功整合了三种结构性变量,让现实与理想、实然和应然、实证分析和规范性反思研究结合起来,从而找出人类命运共同体建构的基本路径和终极安全的实现方式,让和合主义和人类命运共同体能够从观念变为现实。     

以“仁”意“类”的中国哲学精神

就“中西马”哲学存在相互理解、彼此融通的人性根基而言,中国哲学的“仁道”可作为会通西方哲学“类”理论的思考视角和阐扬当代“类哲学”的思想精神。在哲学观的意义上,本文认为殷承中国文化“天地人三极一如”的“和合”思想传统,体现的正是中国哲学个性的“类思维”;践履“气化流行,生生不息”,厚德载物的生命之道,蕴涵的乃为中国化的“类生命”;而“天地万物与吾一体”的“至仁”精神,则是一种葆有中国传统文化根脉的“类哲学”。     

儒家伦理思想与企业伦理建设

儒家伦理中有许多宝贵的思想精华对企业的伦理建设极其有益。儒家思想中的“义利”观、“忠恕”思想、“和合”观念和“诚信之道”等等，分别对企业价值观和企业道德观念的形成、人际关系和企业凝聚力的提高、企业诚信经营的建设，都有着重大的借鉴作用和实践意义，但也有负面影响的生成。