新编中学语文若干注释辨证

“先人”即“先代”；“拂士”当释为“能够直谏矫正君主过失的贤士”；“讥”应释为“批评。指责”；“或”即“有”；“区区”当释为“款诚，忠爱”，“随”即“轻易，随便”；“诟病”属同义并列，“耻辱”之意；“岂遽”属同义连用，同“岂讵”，“庸讵”，“难道”的意思；“”当释为“大腿上的肌肉；“过”即“探望，看望”之意；“踬踣者”即“跌倒的人”，引申为“死去的人”或“牺牲的人”，严妆”属同义并列，即“穿着打扮”之意：“德”为动词，“感恩，感激，感德”之意。     

六书“形声”异说

传统的“六书”理论体系中“形声”和“假借”之间存在着名称条例相互错乱的矛盾：“六书”的“形声”在构词上应是动宾结构，与“象声”、“相形”、“象事”、“家意”是同构关系；而按传统的“六书”说理解，却是并列结构，即“形十声”，这是一个明显的矛盾，“形声”由此而误入歧途，错领了本该属于“假借”的条例，同时，“假借”只好削足适履地被错置于本是属于“形声”的条例之前。这种鹊占鸠巢，张冠李戴的错乱，造成了许慎“六书”内部以及它与刘歆、郑众“六书”外部之间的矛盾和混乱，致使“六书”理论在整体上与汉字孽乳的实际历程不相符，所以，必须对经典的“六号”理论进行逻辑上的修正和清理，只有还“形声”以本来面目，“六书”理论体系固有的完整性和科学性才能得以呈现，这对我们正确认识汉字的属性是极为关键的。     

高端月饼鱼龙混杂

冠着“至尊”，“黄金”，“宫廷”，“极品”等颇具气势的名字，以鲍鱼，鱼翅，燕窝，干贝，螺旋藻等“精贵”材料为馅，身价不菲的高端月饼在“群芳”环绕中显得尤为引人注目。     

“阿堵”的意义及流变──兼论“阿”、“阿谁”的意义

《世说新语》中的“阿堵”为远指代词，相当今天的“那个”、“那里”，它的源头是“何处”；作为远指代词，魏晋演变作“阿堵”，唐宋元时作“阿底”、“兀底”，今方言中作“兀搭”；作为疑问代词的一支，古书或作“何处”或作“阿堵”，今方言中作“阿搭”、“阿坨”等。“阿”是“何”的同音通假，意义发展或作疑问代词，或作远指代词，不是传统所说的语气词。“兀”作为“阿”的音变，是远指代词，也非语气词。     

浅谈“肯定”式教学法

“肯定”就是要承认，发现，确定学生的能力和成绩，并给予鼓励，不轻易地进行否定和批评；“肯定”式教学法就是在美术技能课中，教师一要“肯定”画，二要“肯定”人，三要“因材施肯”．“肯定”画，首先要善于鉴赏学生的画，其次发现学生的画有创见应给予“肯定”，再次学生的画很差也应给予“肯定”；“肯定”人一是为了树立学生的自信，调动其学习主动性，二是为了激发学习兴趣，三是为了唤醒“沉睡的力量”，“因材施肯”就是根据学生性格和气质，兴趣和爱好，能力的高低等方面的差异，具体问题，具体分析，实事求是地给予“肯定”，做到“一把钥匙开一把锁”。     

这些古人姓什么

孟姜女：按照先秦的女子称呼，孟姜女其名在前，即“孟”；其姓在后，即“姜”。“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜女就是“姜家的大姑娘”。     

“法而无法”的思想意涵及其精神

“法”的观念生成于先秦时期，《荀子》中“尚法而无法”可谓“法而无法”的最早出处，但与后来文艺创作之“法而无法”意涵不同。一方面，“法而无法”秉承了中国哲学自然之道的理念，汉魏晋书论中的“法自然”思想、唐宋文人和理学家所倡的“无意”“自然成文”“法度即自然”“从心所欲不逾矩”等理论都呈现着“自然之道趣”；另一方面，“法而无法”具有“变法创新”的意涵与精神，刘勰之“通变无方”，唐代之创变，两宋之疑古求新，破“正法”“常法”，倡“日新”“通变”等，皆凸显了艺术创变新意之思；同时，法之“无法”还具有超越之质，意在超越任何“法”之束缚，挺立自我、涵纳宇宙，从而通体透彻，自在活络。“法而无法”彰显着中国艺术特有的生命意识和创新精神。     

“皇帝心理”与权力滥用

何谓“皇帝心理”？末代皇帝溥仪在“文革”期间“劳动改造”时曾对人说：“一个人在当权的时候容易独断专行。”他举例说：他当年做皇帝时，宫里有个姓黄的小太监，黄姓令他不爽，硬把人家改姓黑。由此观之，所谓“皇帝心理”，其实就是“独裁心理”。在封建制度下的皇帝，一言九鼎，至高无上，拥有“生杀予夺”的特权。一旦拥有这种特权，就很容易产生唯我独尊、独断专行的“皇帝心理”。有了这种“皇帝心理”，再经过人的“吹”“拍”“抬”“捧”，就越发肆无忌惮、狂妄至极。     

《西游记》为"仙石记"试论

《西游记》以“仙石”化猴为开篇，其所谓三大部分，实乃写了本质为“仙石”之“孙悟空”的两次西游，乃起于“西游”，终于“西游”；败于“西游”，成于“西游”，故日“西游记”。但是正如“西游”只是悟空“修功”之“门路”，也是作书人所谓“心性修持”以“完大道”过程的象征，真正的“修心”之“大道”并不在“西游”，当然也就不在“取经”，而在自“心”之明悟。《西游记》作为“仙石”而能“悟空”的“修心记”，实为一部以“修心”为旨的“仙石记”。其为后来《红楼梦》托始“石头”以为“石头记”的前驱，不亦宜乎!     

失传已久的钝感

在如今这个时代，但凡提起“钝感”这个词，十有八九，如今的人们．头脑中联想到的都不是好事。 在如今这个时代，从没有听说过，有人喜欢听别人说自己是“迟钝”的人，因为“迟钝”就是“迟缓”，“迟缓”就是“落后”，落后就要“挨打”，意味着你可能失去一次赚大钱的机会：意味着别人“吃肉”，自己“喝汤”；     

《岳阳楼记》“越明年”训释定谳与岳阳楼的增修时间

范仲淹《岳阳楼记》“越明年”作何解读，其中既有史料解读的分歧，也有词汇训释的差异。“越明年”的解读，当从历时性的语料研读入手，找出直接的证据。从时间记载确切的墓志资料可以看出，“明年”指的是次年，而非第三年；“越”字与时间连用，有“越”+时间点、“越”+时间段两种，前者表示的即“越”字后的时间，《岳阳楼记》之“越明年”正是如此。后者表示的是跨越、度过一段时间，“越”字为动词。在“越”+时间点这种用法上，“越”与“粤”相通，“越以”和“粤以”用法一致，“越”“粤”二者均是句首无意义的虚词，不能训作介词“到”“于”等义。因此，“越明年”即“明年”、次年之义，在《岳阳楼记》中，指的是庆历五年，而非庆历六年。对滕子京《与范经略求书记》时间的再解读，也可判定岳阳楼增修在庆历五年，与词汇的训释结果相吻合。     

从《庄子》内篇中“息”“止”等词的用法看《逍摇游》“六月息”的含义

《庄子·逍遥游》中“去以六月息”的“息”，前哲时贤或释为“休息”，或释为“气息，指风”，从对《庄子》内篇中“息”及与之相关的词的用法统计中可以看出，《庄子》内篇中，凡“停留，止息”都说“止”，不说“息”，“息”最主要的用法是作名词或动词，意为“气象，呼吸”。所以，这个“息”应采取第二种解释，“去以六月息”意为“（大鹏）离开北海要凭借六月的大风”。     

太史公“河山之阳”辨释

“河山之阳”中的“河”，指的是韩城市城南的“沆水”，“山”指位于旧时夏阳县西北的“梁山”，“龙门”指位于“梁山”之阳，高门原南界的“龙门砦”，“梁山”，“沆水”，“龙门砦”是旧夏阳县的管辖区域。     

为优化“整体识记”支招

《语文课程标准》对“识字”的要求是：“一、二年级认识常用汉字1600-1800个，其中800-1000个会写。’’伴随着识字量的增加，“整体识记”成为了一种重要的教学策略，肩负着“识字提速”的重任。“整体识记”即把汉字当作一个整体，不要求对字形做过细的分析，通过各种方式让生字反复再现，从而实现对字形的整体记忆。但在教学实践中，笔者发现“整体识记”在追求识字“量”与“速”提升的同时，识字的“质’，却有所降低。笔者曾对一、二年级学生做过调查：发现学生中较多地出现形近字混淆，识记出错等现象。例如：把“陪”认成“部”，把“晴’’认成“睛”，“喝”认成“渴”，把“初”中的“衤”写成“礻”等这些情况比比皆是，况且出错的频率相当高。     

“右”上去构词的一则考辨

“右”原始词作“右手”或“右边”讲，古读上声。“右”和“又”同词，但是中古人作注时“右”作“右手”和“右边”讲读上声，“又”作此义讲读去声。从语言的角度说，作“右手”或“右边”讲的“右”不论写作“右”还是写作“又”，都本读上声。“右”的滋生词，作“扶持”“帮助”讲，则读去声。“右”的变调构词当来自上古，甲骨文即有变调构词，至迟晚唐以后，“右”的原始词的读音开始向滋生词读音混同，如同今天的读音。     

“无赖”词义辨误及梳理

“无赖”是中古、近古汉语中常用的俗语，多见于诗、词、曲。然诸家释义多误，原因亦在于望文生训，随文释义，未能根据语素确立有概括性的义项，又忽视于“无赖”意义发展转换的时代性。笔者为此提出辨误，以为：“无赖”本义为无靠，引中为指放刁撒泼等不端行为以及有这种行为的人，又引中为无可奈何，由此引申为无聊，再引申为无限，众多。从无聊义又发展为讨厌，烦闷、空虚，无意义、不庄重三项，所以“无聊”与“无赖”实为同义词。至于“无奈”，则在“无可奈何”义项上与“无赖”同义，又在“无限”义项上和“无那”同为“无赖”的代音异写词。总之，“无聊”、“无奈”以及“无那”都与“无赖”有一定的词义发展关系。     

钟相、杨幺的反封建斗争

钟相杨幺起义在政治、经济、意识形态等方面全面进行反封建斗争，“焚官府”，“杀官吏”，毁“圣庙”，宣布“国典为邪法”，“没入”地主田地“授贫者耕之”，“等贵贱，均贫富”，极大调动了农民积极性，使起义区出现“田蚕兴旺，生理丰富”的经济局面。那种认为“杨幺控制区内，农业生产遭到严重破坏，人民生活十分贫困”，并由此而论证岳飞镇压杨幺起义非其“污点”之说，是站不住脚的。     

晋中市委老干部局以“三个三”为标准切实加强队伍建设

晋中市委老干部局在自身建设中以“三个三”为标准，通过抓素质树形象，抓班子带队伍，确保工作扎实、深入、有效地开展。“三个三”即树立“三种意识”，坚持“三种作风”，发扬“三种精神”。“三种意识”，即进取意识，服务意识，大局意识；“三种作风”，即雷厉风行的作风，一丝不苟的作风，精益求精的作风；“三种精神”，即勇于担当的精神，敢干敢争的精神，乐于实干的精神。     

现代汉语中的语素和词素不是同一概念

文章认为“形素”、“词素”、“语素”这三个术语同出一源，都来自西方语言学中的“moypheme”，但所指不同，“词素”、“语素”并不是在语言单位的同一层面上，“语素”是和“词”平行的一个语法单位。“词素”是词的构成成分，是由词切分出来的下位单位。不能因为汉语词的确定存在诸多问题，而“词素”的划分必得后于词，“语素”的确定先于词，就用“语素”取代“词素”。     

新时期大学生社会主义核心价值观培育路径重构

新时期大学生社会主义核心价值观的培育具有重要意义，文章通过对江苏省高校毕业生的调查，了解新时期大学生对社会主义核心价值观的认同情况，提出新时期大学生社会主义核心价值观培育方法上从“教育”转向“服务”，培育方式上从“局部”转向“整体”，培育平台上从“课外”转向“课内”，效果考核上从“成绩”转向“素质”，培育目标上从“短期”转向“长远”，培育机制上从“学校”转向“社会”。