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中华儿女、炎黄子孙,都有浓浓的寻根情结:我是从哪里来的?我的根在哪里?要回答这个问题,只有依据一种特殊的历史文献载体,这就是家谱。家谱又称族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等,名目众多。什么是家谱?家谱就是"记述血缘集团世系的载体"。尽管家谱的名称琳琅满目,内容千差万别,类型多 相似文献
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郑梦如 《福建论坛(社科教育版)》2007,(1):86-87
经常有人问我:你从一个仅读两年初中的人变成著文写作的学者型教师,其间知识是从哪里来的?我认为:好读书,读好书,读书好. "一本好书是一位好老师".小时候我并不爱看书,一放学就和伙伴摸鱼捉鸟,打野仗,捉迷藏.记得在三年级的一个星期天,全家人都不在了,我躲进阁楼偷翻箱子--里面一定藏有集邮本,没想是哥哥的藏书. 相似文献
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黄承布 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》2004,6(1):83-86
第一部分 认识PartyOne Knowledge 毛主席说过 :“人的正确思想是从哪里来的 ?是从天上掉下来的吗 ?不是 ,是自己头脑里固有的吗 ?不是。人的正确思想 ,只能从社会实践中来。”ChairmanMaosaid ,“Wheredocorrectideascomefrom ?Dotheydropfromtheskies ?No .Aretheyinnateinthemind ?No .Theycomefromsocialpractice ,andfromitalone .”1 937年 7月 ,毛泽东同志在《实践论》中指出 :“通过实践而发现真理 ,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识 ,又从理性认识而能动地指导革命实践 ,改造主观世界… 相似文献
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千帆风 《市场瞭望(下半月)》2014,(12):119-120
亲爱的2014:
我是MH370。不要问我是从哪里给你写信的。有些事情如果需要知道,人们早晚会知道的。你也不用担心我是来谴责你的。是的,你已经把我忘了,这我知道。“亲戚或余悲,他人亦已歌。”你并没有比别人做得更好,但也没有比别人做得更差。“尘归尘,土归土”,我们的命运均是如此。 相似文献
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滕健 《江苏大学学报(高教研究版)》1988,(4)
近年来研究歧义的专家学者很多,发表了不少这方面的文章,尤其是在结构歧义上讨论得相当深入全面.我不想鹦鹉学舌,只想零星拾趣.趣在哪里?大家都探讨歧义现象,歧义的产生以及如何排除歧义.然而众所周知,历来就已经有许多语言巧匠,把歧义当成至宝,运用得生动活泼,幽默诙谐,妙趣横生.我们不能把歧义的妙用看成是语言修辞研究上的“小儿科”,不屑一写.其实它已经,还正在发挥着修辞上的积极作用. 相似文献
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从美国、日本、韩国再到中国,世界各国奥运盛会、世博盛会无不展示了国家的强盛、社会的繁荣,也给我们每个人带来了欢乐。但那些巨大的耗费是从哪里来的呢?很多人以为那是在花国家的钱,但其 相似文献
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漆思 《中国海洋大学学报(社会科学版)》1994,(3)
“我是谁”,在哲学史上这一简短而又深刻的发问不知由此而产生了多少的哲学家,也不知由此而困惑了多少的哲学家。人们也许会轻易地回答:我不就是人吗?可人是谁?从哪里来?在哪里?到哪里去?事实上,这一发问真正触及到哲学的灵魂,“全部哲学就在于了解我是谁”(罗伊斯语)。打开人类哲学史,不论中国圣人孔子的“知人”,还是印度佛祖释迦牟尼的“佛”之 相似文献
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廖明君 《江苏大学学报(社会科学版)》2003,5(4):6-12
李贺及其诗歌以东方人的思维和中国人的诗性智慧,运用极富艺术魅力的诗化语言,围绕人、鬼、仙三种生命不同的状态,通过过去、现在、未来以及尘世、鬼域、天国的建构来完成特定的时空转换,对"我是谁?我从哪里来?我到哪里去?"这一生命哲学最基本也是最核心的问题作出了精彩的、极具个性的回答.只有从生命哲学的视角切入,抓住李贺对人类生命之功名、享乐、苦难、爱情、死亡、永恒等种种问题的追问这一关键,才能揭示出李贺诗歌内在的哲学意蕴和精神实质之所在. 相似文献
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正抵达朝鲜访问的时候,刚好是9月初。朝鲜的开学似乎要比中国来得早,满街都是穿着校服的孩子。罗先市中心有一个广场,还没有铺水泥。好在没有下雨,不至于成为泥浆地。边上有一所学校,中午时分,成群结队的孩子们从家里吃完饭,往学校里走。我好奇的是,许多女孩子的手里,都拿着一朵鲜花。这种风景,在中国,在日本是很少见到,我纳闷:这些花是从哪里来的?拿到学校里去干什么? 相似文献
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任雪萍 《安徽农业大学学报(社会科学版)》1999,8(4):19-23
人类的生态智慧是从哪里来的?文章在分析了诸多的历史资料以后.认为《周易》开创了人类生态智慧的源头.经过儒家、道家、佛家等学说的充实、完善和传播,经由起源—成型—发展—升华四个阶段而逐步形成了人类特别是东方的生态智慧之流。 相似文献