六盘水苗族跳花节保护策略研究

保护和传承六盘水苗族跳花节有三大工作需要落实。首先,要完善其保护制度;其次,扩大传承队伍;再次,大力发展文化产业,从根本上稳固六盘水苗族跳花节的重要地位。     

壮族传统体育与稻作文化探究

作为一种综合文化现象,壮族传统体育既体现了壮民族的伦理价值、民族性格、审美情趣等,更与壮民族物质生产活动息息相关.壮族传统体育与稻作文化有着密切的联系.本文以打铜鼓、打扁担、踩风丰、蚂拐舞、抛绣球等传统体育项目为例,探讨了壮族传统体育与稻作文化的关系,分析了壮族传统体育在稻作文化中发挥的独特功用.     

震后羌族非物质文化遗产的现状与保护 ———以羌族“瓦尔俄足节”为例

2008年汶川大地震使羌族文化受到严重破坏,相关非物质文化遗产传承受到影响,文章以“瓦尔俄足节”为例探讨震后羌族非物质文化遗产的保护问题。笔者根据实地田野调查及文献资料对“瓦尔俄足节”的传说、历史以及申报成为非物质文化遗产的过程和地震对其影响进行详细调查。在此基础上探讨“瓦尔俄足节”的保护与传承方式,通过深入的调查研究,在尊重当地人的意愿的前提下,提出对“瓦尔俄足节”进行合理开发与引导的建议。     

凉山彝族火把节整体性保护面临的困境与思考

彝族火把节是国家非物质文化遗产代表性名录和中国十大民俗节庆之一,蕴含着彝族人民的农耕文化记忆和族群认同 标识,具有十分突出的传承保护价值和开发利用价值。然而受到“现代化”浪潮的冲进,凉山彝族火把节传承社区和文化空间 的存续状况令人堪忧。对凉山彝族火把节保护的现状进行梳理,对彝族火把节传承面临的困境进行分析,提出新时期彝族火 把节整体性保护的路径与措施。     

个旧黑蚂井出土新莽钱币考释

个旧黑蚂井出土新莽钱币考释朱云生黑蚂井古墓群位于云南省个旧市卡房镇黑蚂井村西约１公里处，面积约２５０００平方米，年代属新莽时期。１９８９年１０月到１９９５年３月，省、州、市文物部门先后进行了三次发掘，共发掘墓葬１３座，出土了大批精美的青铜器和大量的金...     

关于依托传统节庆构建民族文化保护与传承平台的思考——以羌族“瓦尔俄足节”为例

在民族文化保护及民族文化产业、民族旅游产业发展的需求驱动下,民族传统节庆被视为民族文化保护和传承的重要平台以及发展民族地区经济的重要载体.本文以羌族"瓦尔俄足节"为例,探讨依托传统节庆构建民族文化保护与传承平台时传统节庆应具备的文化特征要素及产业结合度条件.     

民族旅游地民俗文化社会性别分析与变迁考察——以贵州西江苗族鼓藏节为例

基于文献分析和实地访谈,分析西江苗族鼓藏节与区域文化差序格局的关系,并从性别和权力的角度分析贵州鼓藏节传承主体的不同角色和地位,透过鼓藏节解读西江苗族独特的社会性别文化,同时探讨民族旅游业背景下鼓藏节民俗文化发生的变迁。开发民族旅游资源应以尊重民俗传承主体的族群、文化等观念为前提,以保护民俗文化内核本真性为基点,并重视在传统文化的嬗变中构建平等和谐的社会性别关系。     

对非物质文化遗产《白蛇传》保护和传承的个案考察

如何保护和传承祖国优秀的非物质文化遗产，特别是在它濒临萎缩和消亡之时，我们的抢救策略、保护机制以及它的传承问题等，都是不容忽视的。镇江是《白蛇传》故事的重要发源地和《白蛇传》故事口头传承的中心地带之一，由于时代进程的日益加快，目前正趋于萎缩、消亡状态，如不及时抢救和保护传承，将会造成无法弥补的损失。本文正是从保护和传承的角度，对《白蛇传》非物质文化遗产在镇江的历史渊源进行了考察，对其传承谱系以及保护机制等作了有益的探索。     

物化意念的精彩阐释——读玉时阶著《濒临消失的广西少数民族服饰文化》

玉时阶教授新著《濒临消失的广西少数民族服饰文化》，图文并茂，资料详实、编织得当，并鞭辟入里地阐释了广西少数民族服饰的丰富内涵，提出了保护和传承的意见，对保护与传承广西少数民族服饰文化具有重要的意义。     

共谋羌族非物质文化传承与保护——首届羌族"瓦尔俄足"国际学术研讨会综述

2009年6月27日下午,在传统羌族妇女节--瓦尔俄足节的最后一天,四川茂县举行了首届羌族"瓦尔俄足"国际学术研讨会.来自陕西、贵州、四川以及美国、韩国、日本等地的海内外专家、学者、羌族"非遗"传承人共聚一堂,共谋羌族非物质文化传承与保护.     

对泉州南音传承策略的思考

南音的传承和保护是值得被讨论的重大课题。本文针对南音的民间传承和学校传承的缺失进行了讨论，并提出建立南音的民间社团的保护传承机制和中小学本土音乐传承机制的建议，望能对南音文化的传承起到一定的作用。     

城镇化进程中民间文学类非物质文化遗产保护传承状况调查——以恩施州大路坝区和屯堡乡为例

全球范围内大规模的现代化进程加速了我国城镇化建设的步伐，也给长期生长、流传在乡村的民间文学类非物质文化遗产的保护传承带来了巨大冲击，许多珍贵的非遗文化濒临消亡。如何处理好城镇化建设与非物质文化遗产保护传承的关系是当下学界难以回避的问题。田野调查发现，湖北省恩施土家族苗族自治州大路坝区和屯堡乡两地城镇化进程中民间文学类非物质文化遗产保护传承的一些经验可资借鉴，其发展轨迹具有重要的启示意义。     

花神文化和花朝节传统的兴衰与保护

从分析花卉与中华文明的深厚渊源出发,将人类认知花卉的过程分为3个层次,并强调花卉人格化是中国传统花卉文化的核心精神。评议花神形象的历史变迁和花朝节传统的兴衰,汇总民间流传的众多版本的"十二花神"人物。提出应对花神文化和花朝节传统进行加紧抢救、保护、传承和弘扬。     

侗族非物质文化遗产的社会功能与传承保护

侗族非物质文化遗产具有精神调剂、文化传承、社会教育、生态维护、规范社会伦理道德、促进经济发展等社会功能。侗族非物质文化遗产保护工作取得了一定成效,但仍存在保护与传承意识淡化,政府引导力度不够,传承保护缺乏整体性、连续性和完整性,内涵连动措施缺失等问题,有必要采取活态保护侗族非物质文化遗产,增强其保护与传承的内生动力,构建侗族"非遗"保护与传承的高效机制,建构立体的法律保护屏障,建设侗族"非遗"文化生态保护区等有效措施。     

数字赋能盐城红色文化的保护与传承

红色文化是党和国家宝贵的精神财富，利用好、发扬好、传承好红色文化具有重要的时代价值。作为革命老区，盐城拥有深厚的红色文化历史和丰富的红色文化资源。数字化发展浪新潮下，重新审视盐城红色文化保护与传承的现状与困境，提出通过数字思维与技术革新，实现盐城红色文化的数字化保护与传承，提升红色文化数字化传播效果，发挥红色文化教育功能，使红色文化在现代语境中焕发新生。     

中国文化遗产保护：问题与路径

当前中国文化遗产保护发展存在文化遗产本体、环境、精神保护传承不足，文化遗产保护与文化发展融合不够，文化遗产的时代价值没有得到充分彰显三个主要问题。造成这些问题的原因主要是由于在思想观念上缺乏符合中国文化遗产特性并遵从中国传统审美崇尚、价值取向的保护发展理念；在思路策略上重视保护传承而轻视发展创新；在行为方式上忽视文化遗产的时代价值所致。新时代保护发展文化遗产，要在构建中国特色文化遗产保护发展理念的基础上，坚持以发展促保护，以创新促传承，多措并举着力彰显文化遗产的时代价值，为推动经济社会高质量发展提供强有力的文化支撑。     

贵州非物质文化遗产应纳入民族乡村学校教育

贵州少数民族非物质文化遗产不仅有重要的价值性，还有特殊的“濒危性”。贵州民族非物质文化遗产“保护”的关键在于文化的“传承”，而“传承”的关键是传承者的教育。当今年轻一代受教育的主要场所是在学校，民族学校教育的课程设置应当考虑把非物质遗产的传承与学校的课程设置联系起来，开设相应的课程，通过学校教育的渠道，实现对非物质文化遗产的保护和传承。     

辽西蒙古族民间文学艺术的保护与传承

辽西蒙古族民间文学艺术遗产丰富多彩,对遗产的保护与传承虽然已经取得一定成效,但是其现状不容乐观。针对此种情况,各级政府应增加政策性的关注与资金的合理投入;增加静态基础之上的活态抢救与保护;鼓励多元文化互相融合,相互借力;鼓励传承群体及传承技术手段的多元协作组构;保护传承媒介---语言文字的兼容互补;以精品为保护传承整体工作造势,以此加大对辽西蒙古族民间文学艺术遗产的保护与传承的力度。     

技艺文脉流变与传续：定州缂丝的历史发展及当代传承创新

定州缂丝是河北省一项传统的手工织造技艺，2021年入选国家级第五批非物质文化遗产保护名录。以定州缂丝工艺的历史沿革为主线，梳理了定州缂丝的发展缘起、历代发展演变，以及定州缂丝技艺的当代传承情况。结合定州缂丝发展的瓶颈问题，提出了定州缂丝的发展策略：创新设计，实现品牌化发展，走文化研究与创意双翼发展之路，生产性保护与多元传承并进。     

民间故事研究之两种不同视角的探讨

民间故事，是“非物质文化遗产”的一个值得特别重视的部分。对于民间故事的研究，一方面是在于通过搜集、整理，以达到“保护”的目的；一方面也是要通过对探源、发微的研究，以进一步深入认识它的意义与价值，并尽力使之能够继续“传承发展”，以达到“古为今用”的目的。因此，这“保护”与“传承发展”的双重目的性，就包涵着“历史视角”与“现代视角”的矛盾。文章所探讨的是对这种矛盾的处理，应该严格遵守的保护原则与在传承发展工作中必要的审慎态度。