诗书画棋琴:古雅的生活艺术

中国文化不仅是伦理本位的,而且是泛审美主义的。在古典时代中国文人的生活中,可以没有佳肴、美服、高宅、官职,但是不能没有艺术。从很早的时候起,他们就懂得了在诗歌中寻找理想,在书法中感受风骨,在绘画中体验生命,在棋盘中忘却凡尘,在琴韵中寻找知音等“古雅”的生活方式。     

试论中国训诂学的起源与特质

中国训诂学的真正源头,在中华先民的原初性解释活动,在中华先民的经典解释活动,在中华先民解释活动不断提升的进程之中,在汉初训诂学逐渐形成的进程之中。而从中华先民的原初性解释活动开始,就孕育了诠释学特质的种子;这颗诠释学特质的种子,在中华先民的经典解释活动中萌芽,在中华先民解释活动不断提升的进程中生发,在汉初训诂学逐渐形成的进程中茁壮成长,在后来训诂学的发展历程中开花结果。这就全面地、有力地说明,就其大体而言,中国训诂学确实具有诠释学的特质。     

新时代农村精神文明建设路径探索

乡村振兴不仅要塑形,更要铸魂。农村精神文明建设是全面推进乡村振兴的关键性、基础性工作。新时代以来农村精神文明建设取得了一定的阶段性成果,但仍存在乡土社会失序与文化失调、基层干部对精神文明建设工作重视不够、队伍建设不足、体制机制不畅等突出问题。推进新时代农村精神文明建设需要在狠抓基层党建中激发干部热情,在村规民约制定中凝聚共识认同,在村庄发展建设中构建群众愿景,在文明评比表彰中强化群众激励,在执行公正奖惩中树立规矩意识,在化解矛盾冲突中实现移风易俗,在文明志愿活动中充实群众生活,在因地制宜推广中延展基层创造,在明确主体责任中打造协同体系。在实际政策制定和推广中强化精神文明工作队伍,夯实新时代文明实践中心阵地,打造喜闻乐见的文体活动,并推广诸如红白理事会等行之有效的基本制度。     

论班级建设中学生发展的实现——基于学习科学的视角

学生在班级建设中的发展通过学生的学习而实现。班级建设中的学生学习是综合生成式的,学生在日常生活中学习,在全程中学习,在融通中学习,在自主中学习。上述学习类型与特征要求实现班级建设中学习资源的系统策划,加强班级建设中学生学习质量的评价,促进班主任工作方式转型与专业品质提升。     

国企持续发展才能增强国有经济活力、控制力、影响力

增强国有经济的活力、控制力、影响力,归根结底要靠国有企业的持续发展。所谓企业持续发展,是指企业在生命历程中,基本处于绩效上升态势,在风险中不被击垮。国企要发扬"赚钱为公"优良传统,在廉洁敬业中持续发展;要带头履行社会责任,在社会需要、社会关怀中持续发展;要适度改革,持续创新,在竞争力不断提升中持续发展;要适时进行经济结构调整,优化发展方式,在生命更新中持续发展;要做国际化企业,在国际竞争、合作中持续发展。     

权力关系视域中的社会图景——历史唯物主义的微观解释模型初探

在日常生活中,人们之间为了社会地位而展开权力斗争。这种权力斗争是组织化的权力规训的结果。权力斗争既在聚集和社会场合中进行,也在社会场域中进行。在日常聚集和社会场域的斗争中,人们都要为争取权力资源和制定规则而努力。权力斗争规则的制定者是在权力斗争的分化过程中产生的。社会历史发展过程中既存在着阶级斗争,也存在着微观权力斗争。     

思想政治教育方法演进发展的规律性探索

思想政治教育方法的演进发展必须遵循客观的发展规律。纵观其演进发展的历程,思想政治教育的方法总是按照特定社会的战略需要,秉承“宏观驾驭”和“战略导引”的基本理念,在引领社会意识形态的过程中不断变革,在化解社会矛盾中不断跨越,在导引人的思想发展中不断升华。其具体表现为：方法目标在引领思想政治的变革中更新,方法价值在引领伦理道德的发展中提升,方法内涵在引领文化思潮的演化中创新,方法取向在把握舆论导向中超越,方法内容在完善协调机制中深化,方法理念在人的思想觉悟进步中提升,方法机制在人的思想结构优化中完善,方法途径在人的思想功能拓展中多元。其演进发展的每一环节都体现着一定社会的客观要求,体现出“战略制导”的必然规律性。     

差异非矛盾

所谓矛盾,就是差异中存在同一,或同一中存在差异,也就是对立同一,或同一对立。其中,一种情况是外在矛盾,另一种情况是内在矛盾。所谓内在矛盾,就是同一中存在差异,或统一中有对立;所谓外在矛盾,也就是差异中存在同一,或对立中有统一。内在矛盾即同一中存在差异性,这是事物永恒发展的原因。在同一中认识差异,在统一中找出对立因素,这是改造世界的根本途径,有助于事物发展。外在矛盾即差异中存在同一性,这是事物普遍联系的根据。在差异中找出同一性,在对立中求得统一,这是认识世界的一个根本方法,有助于人的认识的进步。     

语境中的语义变更

语义要受语言环境的影响。在语境的异化作用下,静态的语义会发生一系列变更,转化为言语意义,由“材料”而变为“成品”。具体表现为语义在语境中限定,语义在语境中逆反,语义在语境中偏移,言外之意在语境中凸现．     

英语中代词作主语时的主谓语一致问题

在英语中,除相互代词和自身代词外,一般情况下,各类代词均可在句子中或从句中作主语。而当在句子中起指代或替代句子中的单词、短语或句子的作用的代词(不定代词,疑问代词和连接代词,关系代词)在句子中作主语时,就牵涉到句子中谓语动词单复数的选择问题。     

对全知的自觉控制与可靠叙述的张力 ——以当代少数民族小说为例

小说的可靠叙述者凭借其全知全能,常对人事物象进行过多的直接评价,往往导致作品意义世界过分清晰。成功的可靠叙述者,常自觉限制其全知全能,在清晰中注入必要的含混,最终促成可靠与不可靠的矛盾统一,从而有效强化其叙述张力。     

量词研究三题

本文认为现代汉语中的量词在语用实践中存在着隐省现象,多功能量词具有表义功能强,使用范围广的特征,理据性量词往往有超常用法。     

西方悲剧精神伦理批判性的特殊表现形态

西方悲剧精神的伦理批判性常常表现得含蓄和复杂。具体而言，西方悲剧精神的社会伦理批判总是显现为同自我批判结伴而行，或者同历史辩解纠缠一体。     

专业运动员的压力应对方式研究

运用访谈调查和问卷调查法,考察了专业运动队203名运动员在不同压力情境下使用不同应对方式的特点。结果发现：专业运动员一般使用积极的主动应对较多,同时会根据压力情境的变化而使用不同的应对方式,如在学习压力情境下最常使用的是寻求支持应对,在生活压力情境下最常采用的是情绪调节应对。高水平运动员比普通运动员更多地采用主动应对、逃避应对,而普通运动员比高水平运动员更多地采用寻求支持应对、情绪应对和超越应对。此外,还探讨了专业运动员应对方式的性别差异,并讨论了改善运动员应对方式的咨询建议。     

海外浙东学派学术思想研究述评

王阳明心学、黄宗羲学术思想和浙东史学是海外学者研究浙东学术思想的重点。他们的研究虽然 往往失之浅泛,但从中西文化比较的角度看,仍具有较大的参考意义。     

论古代白话小说中流氓无赖发迹的母题模式及流变——以《五代史平话》为中心

流氓无赖发迹成为英雄猛将 ,是古代白话小说中经常出现的母题。以这一母题为核心所展开的《五代史平话》与正史相比 ,前者对他们发迹征兆的描写明显增多 ,对他们流氓无赖行为的描写也有所增多 ,对其妻子情况的描述也与正史差别很大 ,显然后者经过了加工和改造。这一母题的出现 ,既反映了我们民族“乱世出英雄”的观念 ,也反映出叙事者对他们既羡慕又嫉妒的心态。在《五代史平话》以后的白话小说中 ,流氓无赖的出身地位有所提高 ;其流氓无赖的行为减少了 ;正义感增强了 ;从军的目的和动机也不同了——主要是为了建功立业 ;同时 ,女性在小说中的作用和地位也发生了变化 ,特别是她们在婚姻中由受动变为主动 ,并积极追求幸福婚姻。     

论金代契丹人反金斗争及其特点

金代契丹人在生存受到威胁或利益受到损害时往往发动反抗斗争,其规模大小不一,影响程度不同,但是作为亡国民族的契丹人,其反金斗争往往具有民族性的特点。     

论孔子与怪诞的复杂关系

孔子与怪诞有着千丝万缕的联系,在民间传说里他不但大量"语"了"怪",而且他本人身上就包含了不少怪诞的因素。孔子也经常思考和谈到天、命、天命、鬼神、祭祀等神秘怪诞的问题,并对这些问题常常感到很迷惘。孔子对待怪诞的心态是很矛盾的,一方面,他明确提出"不语怪",对怪诞采取了尽力回避的态度,并将一些怪诞现象尽量进行历史化的解释;另一方面,他又在有些场合对一些怪诞现象津津乐道。特别耐人寻味的是,在实际行动上,孔子不仅有时肯定了怪诞,而且常常把怪诞与现实生活联系起来,用以预测现实、指导生活。     

现代主义文本的文体特征

现代主义文本在文体上把语言作为一种物质材料,进行任意的组合;在结构上与传统文学结构相背离; 在写作手法上多用拼贴与暗示的方法;文本语域也常常变换。     

《任氏传》中的"狐女"应当是胡女

胡汉交流是一个漫长的过程。在其初期或中期,胡人多受到歧视,地位低下,“狐”常用来作为对胡人的蔑称。狐妖故事多包含着胡人、尤其是胡女的不幸遭遇。如果我们对《任氏传》等狐妖小说加以审慎处理,它们将是十分珍贵的民族文化交流之史料。