社会主义初级阶段的商品拜物教

社会主义初级阶段经济是由发达程度不同的多层次商品经济形式构成的动态系统。那么,马克思所说的商品拜物教观念是否存在呢?其状态和趋势如何?本文试就此作点探索。 一 商品经济形式是人们参与的生产方式,而非自然形式。“劳动产品一旦作为商品来生产,就带上了拜物教性质,因此,拜物教是同商品生产分不开的。(《资本论》第1卷     

马克思的拜物教概念考辨

马克思著作中拜物教概念的内涵有过重要变迁:在早年著作中,马克思曾在崇拜物、对物顶礼膜拜的意义上使用它;在《资本论》及其手稿中,拜物教则与崇拜含义无关,它一方面指的是一种理论上的“错认”,即把物所获得的社会关系规定性看作物的自然属性,另一方面指的是一种社会存在,即商品、货币、资本作为人们自己一定的社会关系,在人们面前采取了物与物关系的虚幻形式,因而具有“拜物教性质”.辨析拜物教与马克思的异化、物化和剥削等概念的区别和联系,可以使我们对作为“社会存在”的拜物教有更加清晰、准确的理解.     

商品拜物教的历史和现实

(一) 商品拜物教的存在由来已久。它最初产生于简单商品生产的经济条件。简单商品生产者的劳动,一方面是彼此独立进行的私人劳动,另一方面又是相互满足需要的社会劳动。私人劳动和社会劳动的矛盾决定着劳动产品必须作为商品来交换。只有在商品卖出后,私人劳动的社会性质才得到社会的承认,证明它是社会总劳动的一部分。而劳动产品一旦采取商品形式,     

试探社会主义社会中的商品拜物教——学习《资本论》札记

马克思在《资本论》第一章中分析了商品二重性、劳动二重性和价值形式以后指出,在商品生产社会中,人与人之间的社会关系由于和物结合着,就成了被隐藏在物的外壳内的关系,因此产生了拜物教。所谓商品拜物教就是商品的神秘性,神秘得好象支配了人的命运一样。作为产品,抚之有形,清晰可见,然而产品一旦作为商品,就具有一种古怪的模样,令人不可捉摸。它在商品生产社会中主宰着商品生产者的命运,人们盲目地拜倒在它的面前,就象原始社会膜拜风神一样。     

商品拜物教与社会主义商品经济

本文拟从两个方面论述商品拜物教与社会主义商品经济的关系:一、在社会主义商品经济中仍然存在着商品拜物教;二、商品拜物教对社会主义商品经济具有积极作用。通过这些论述,目的在于廓清学术界多年来由于“左”的积习的影响而形成的“社会主义社会不存在商品拜物教”等混乱见解,从而正确地对待商品拜物教,利用它为社会主义经济服务。     

社会主义市场经济中的商品拜物教

商品拜物教是商品经济条件下客观存在的社会意识。存在商品生产的基础 ,就会存在商品拜物教观念 ,这与社会制度无关。只是不同社会形态使之具有不同特征。商品拜物教本身对商品经济的社会是具有社会效力的     

商品拜物教理论新探

本文在马克思关于商品拜物教理论阐述的基础上 ,深入地探讨了商品拜物教的产生根源、发展形态及其在商品经济条件下所表现出来的双重性质 ,在此基础上还进一步分析了社会主义市场经济条件下的商品拜物教及其存在的必然性     

社会主义有计划商品经济中的商品拜物教问题

以前,商品拜物教很少被作为社会主义经济范畴来讨论。近几年,时而有人撰写文章探讨社会主义时期的商品拜物教,说明理论界已开始注意这个问题,但讨论尚不深入,为推进研究,本文也来谈点看法。 商品拜物教是马克思研究资本主义经济时提出的一个重要经济范畴,它是以宗教比喻的形式对物的人格化,人的生产关系物化这种经济现象的高度概括。马克思认为,“拜物教是同商品生产分不开的。”他在《政治经济学批判》一书小指出:“一种社会关系表现为一个存在于人之外的物,这些个人在社会生活的生产过程中所发生的一定     

商品拜物教：价值关系的矛盾本性及其颠倒幻象

商品拜物教是附带于商品生产这种生产方式本身的固有性质。由于商品生产本身的二重性,使得商品世界中人与人的关系被颠倒为物与物的关系,并实则被同化为商品之间的价值关系。而商品价值形式自身的矛盾本性,在将商品生产者的主体创造力量凝结为社会化的价值实体之际,其幽灵般的价值对象性之对象化的过程,必然地衍生出一系列颠倒性及与之相适应的拜物教幻象。     

物象化、物化与马克思的拜物教批判

考察马克思的拜物教批判,需要区分物象化一般与生产关系的物象化、物化一般与社会生产规定的物化,需要区分商品、货币和资本的拜物教性质与竖立其上的拜物教观念。生产关系的物象化是指生产关系表现为物象与物象之间的关系;社会生产规定的物化是指物在特定社会关系中获得的社会性质,表现为它作为物就具有的属性。资本的拜物教性质非常复杂,远不是生产关系的物象化和社会生产规定的物化能够透彻地说明的。拜物教观念指的是一种把物在一定的社会生产关系中获得的规定性看作物的自然属性的错认,它直接与社会生产规定的物化而不是生产关系的物象化有关。在拜物教观念的支配下,资本主义生产当事人混淆了生产的物质内容与社会形式,把资本主义生产方式抽象化、永恒化了。     

试论社会主义的商品拜物教

社会主义的经济是有计划的商品经济,这一点已为人们所一致公认。那么,在这种有计划的商品经济中是否还有商品拜物教存在呢?如果有的话,它的特点是什么?能否利用它来为社会主义经济建设服务?本文拟就这些问题谈几点认识。     

社会主义市场经济与商品拜物教

社会主义市场经济与商品拜物教于德莲社会主义市场经济具有自身的特殊性，同时也具有一般商品经济的共性。商品拜物教是由商品生产方式决定的，是受商品经济规律制约的。因此，社会主义市场经济也具有商品拜物教存在的条件。在发展社会主义市场经济时，研究商品拜物教的产...     

人工智能时代拜物教的新变化及其思想政治教育对策——基于《资本论》拜物教理论视域

马克思的《资本论》揭示了资本主义条件下商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的形态、性质和秘密。随着人工智能技术的快速发展,资本主义生产方式和社会劳动形式发生变化,人与人的关系被异化为物与物的关系,拜物教呈现为技术和数字拜物教等新形态,对社会尤其是人文精神领域产生了重要影响。人文精神在人工智能时代受到数字拜物教的影响呈现出一些异化现象,具体表现为人与人的关系、人与社会的关系、人与物的关系、人与自然的关系、人的自我精神的异化。基于此,对于人文精神疏离问题,思想政治教育需要做出应有的时代回应。     

“商品拜物教”并不是拜物教

商品拜物教在整个马克思主义政治经济学中占有极其重要的地位。可是,长时期来,在人们的视野里,在各种解释《资本论》的专著和政治经济学教科书、教材中,对商品拜物教这一部分的理论内容,并没有给以足够的重视,在不同程度上,他们都认为商品拜物教好象只是马克思科学的劳动价值理论的一个附带分析的内容。他们没有深刻认识和理解到,马克思关于商品拜物教的理论,正是他的科学的劳动价值论的一个不可分割的、有机的组成部分。我     

浅议社会主义条件下的商品拜物教问题

近年来,我国理论界在深入讨论社会主义商品经济问题的同时,对商品拜物教问题进行了初步探讨。问题集中在如何理解马克思的商品拜物教概念和社会主义条件下商品拜物教的存在范围及其表现等几个方面。正确地解决这些问题,在讨论上,实践上都有重要的意义。本文就此提出几点浅见,请理论界的同志匡正。     

试论社会主义市场经济中的商品货币拜物教

本文对马克思的商品货币拜物教理论的基本内容作了较为全面的论述，并在此基础上，论证了当前我国社会主义市场经济条件下存在商品货币拜物教的必然性和具体表现，提出了正确认识和逐步消除社会主义社会中商品货币拜物教的一些基本原则     

商品拜物教是一种“社会意识”吗?

日本老一辈《资本论》研究专家河上肇在《资本论》的解释和宣传上曾经作出过历史性的贡献。但是,在他1932年1月出版的《资本论入门》一书中,却提出商品拜物教是人的一种社会意识。他写道:“商品的拜物教性质是由商品生产者的社会存在反映于他们的意识而产生的”。“商品生产社会的拜物教是反映其社会存在的社会意识”。这种“社会意识论”后来传入我国,流传至今,目前仍然是我国理论界占统治地位的观点。翻开各种版本的政治经济学教科书和《资本论》解说,其中绝大多数都坚持类似的观点。特别应该指出的是,几乎集中全国有名的经济学家和经济学工作者编写的《政治经济学辞典》,竟然把商品拜物教,货币拜物教,资本拜物教等经济范畴都划进宗教迷信的“拜物教”条目中去。     

论商品意识与商品拜物教

一、商品意识与商品生产任何社会的经济活动都是受活动主体的经济动机或目的支配的。也就是说,人们经济活动的结果都是预先设计好,并力图实现的。在商品经济的条件下,人们的经济动机或目的就以商品意识的形式表现出来。就其与商品生产和交换的直接联系而言,它包括两层含义:其一,它包括着反馈商品经济运行的商品信息和进一步调控商品经济运行机制的经营决策。其二,它体现了商品生产者的经济意志的要求,即借助于商品经济的活动实现商品生产者的物质利益和愿望。商品在生产和交换的过程中既是商品意识即商品信息和经营决策的物质化,又是商品生产者经济意志的现实化——交换的目的是换取交换价值。但是这一换取交换价值的经济行为并非是任意的,而是以商品生产所消耗的社会必要劳动     

商品拜物教的几个理论问题

马克思关于商品拜物教的理论,是他的劳动价值理论的重要组成部份。弄清这一理论,对于全面掌握、深刻理解马克思的劳动价值理论具有十分重要的作用。本文不是对商品拜物教理论的全面探讨,只是就其中的几个问题谈谈自己的一管之见。这里,不能不涉及到与之相关的几种观点.我将以诚恳的态度期待着同志们对本文中所持观点的批评指正。     

要做金钱的主人 勿做金钱的奴隶——读马克思《商品拜物教的性质及其秘密》有感

马克思关于商品拜物教,货币拜物教与资本拜物教的观点是其剩余价值论的一个重要组成部分,贯穿《资本论》全书,在第一卷第一章第四节专门讲《商品的拜物教性质及其秘密》,接着在第二卷、第三卷逐步展开,重点在揭示资本拜物教的性质及其秘密,批判资产阶级经济学家以此掩盖资本主义剥削本质,宣扬资本主义生产方式永恒性。