惠、儋瘴地上的特殊逐臣--岭海时期之苏过论

没有任何官职和罪行的苏过,随父亲苏东坡在惠州、儋州度过了6年的流放生活.6年的流放生活,使他饱尝各种困苦,却也成为他一生成就和盛誉的开端.他赢得了"纯孝"的美誉,他的主要人生哲学"斜川之志"发端于此,他的诗词书画才能得到良好的训练并创作出许多优秀作品,他受父亲影响而形成的"居闲未敢忘忧国"的品格使他对海南黎事问题的思考在我国少数民族政治史上留下了光辉的一页.     

“替富人说话，为穷人办事”遭遇波折

一个知识分子在这个时代的坚守和重建"这一年总的来说不太顺,"著名经济学家茅于轼这样总结他的2007年,"但我是经过大风大浪的,所以也没有什么了不起的感觉。"这位被誉为"社会良心"的学者,今年遭遇了两件风波,都与他一贯主张的"说实话、办事实"有关,一件是"替富人说话.为穷人办事"的口水战,一件是被他称作"无妄     

老干部处长当到西班牙巴塞罗那搀萨翁

没有想到,我在2007年中西友好交流年里,亲眼见到了中国的朋友萨马兰奇先生,并搀扶他老人家走下台阶. 9月27日晚8时许,国际奥委会名誉主席萨马兰奇先生应邀来到巴塞罗那皇家网球俱乐部"奥运向北京走来"展演现场.     

四十春秋如一日,当年此刻一样情 ——李宏图从艺四十周年系列活动即将开启

尽管已年近六十,舞台上的李宏图留给观众的印象从来不"老":他永远是那个俊俏的少年,总是粉面凤眼,雄姿勃发;他永远是那个抢眼的"角儿",始终先声夺人,文武全能.悠长的舞台岁月并没有带走李宏图的英气,只为他的艺术积淀下久经磨砺的韵致.     

驳“四人帮”在教育领域的三点谬论

一驳"没有文化照样干革命论"四人帮"多年来,一直打着批判资产阶级"智育第一"文化至上"的旗号,到处散布"读书无用论"没有文化照样干革命".狗头军师张春桥在一次谈话中,千方百计歪曲党的教育方针,提出什么"宁要没有文化的劳动者".在他看来,既然是一个劳动者,那么文化就是可有可无的.在另一个场合,他鼓吹"文化大革命打倒刘少奇、     

一篇美化人治歪曲历史的欺世之作--评张光博教授的所谓"驳斥"

20年前,即1979年春,我在新成立的全国人大常委会法制委员会工作时,有幸听到彭真同志许多有关法制的讲话与谈话.有一次,他谈到他坐过6年国民党的牢;没有想到解放后,文革中,他竟又坐了9年半的牢.一个坚贞的革命党人坐敌人的监牢不足为怪:为什么革命成功后反而坐自己人的牢了呢?这不能不引起他,以及许多被以"莫须有"的罪名关进监狱的老革命的沉痛反思.他说,他坐牢的时候就一直思考着这个"为什么".终于恍然大悟:这是对过去党轻视法制、破坏法制的惩罚,否定法制也就否定了自己.     

坚持三个“20年”的老人张文元

张文元老人是山西省委党校的离休干部,从1993年离休至今已经20个年头了。在这20年里,他坚持不懈,把平凡的小事做成了大事,成为老干部发挥作用的楷模。第一个"20年":1993年2月,张文元离休以后,没有歇在家里颐养天年。他自费订阅了两份报纸,在得知小区里其他老人都没有订阅时,他办起了阅报栏,把自己的报纸贡献出来,供大家阅读。后来,他发     

论波普尔的"历史意义"问题

波普尔看到了历史描述的选择性和历史解释的多样性,提出"历史无意义"的观点,有其合理之处.但是,由于片面强调历史认识的能动性,他否定了历史认识的客观性;由于片面强调历史解释的相对性,他否定了历史认识的普遍性,进而否定历史意义的存在.波普尔在这个问题上的偏颇之处在于,他忽略了"没有主体的能动性就没有历史认识"和"能动的认识始终是对客体的反映"之间的辩证关系.     

孙中山“效法美国”与“以俄为师”之关系辨析

在孙中山心目中,美国是先进的,他试图"效法美国"在中国建立美国那样的政治体制.然而,他的热情并没有得到美国当权者的同情和支持,他转向了苏俄,"以俄为师".但是,"效法美国"与"以俄为师"并不矛盾,它们是一种多元的、多层面的关系.     

“表写人的情绪中的意境”——宗白华新诗理论研究

针对早期新诗注重宣扬哲理、疏于表现情绪的现象,宗白华早在1920年就鲜明地提出了新诗应该"表写人的情绪中的意境"的诗学观.他认为,白话诗由于没有词藻来修饰,因此尤其应该表现真实的情绪.这种对"情绪"的张扬,吻合了五四时期追求个性解放的社会思潮.     

温习爱情

她和他的关系越来越冷淡,谁都说不清楚是因为什么,没有争吵,更没有冲突,却发展成"分居"——她睡在卧室,他则因每天晚上都要"学习"而睡在书房的沙发上。他们结婚整整七年了,曾经如胶似漆的爱情变得越来越平淡,甚至了无生趣。她萌生了和他发生一场战争的念头,她     

大连男子7年为72位孤儿付出600万

出身贫寒的王培全7年里收养了72个不同民族的孤儿,而且没有接受过任何社会资助。在7年里,他付出常人无法想象的艰辛。如今,王培全是快乐的,72个孩子都叫他"王爸爸"。然而,内心的酸楚也时刻困扰着王培全:"直到现在,我的‘培心雨林'没有得到任何部门的认可。"王培全在困惑中艰难地前行着,没有一丝悔意。     

谢其章"攒"书记

京城有一帮藏书的发烧友,而谢其章先生就是其中一位佼佼者.他在<二十年搜书自供状>中曾经谈到他的购书原则:"我现在动机是兴趣加实用,所谓实用就是一本书的可写性占多少,资料性占多少,稀缺程度,价格几何,封面是否漂亮,一言以蔽之,对我的作文有没有帮助."直到现在老谢也不敢称自己是藏书家,他喜欢"攒"这个字眼,"攒"是随便玩儿,一涉及"藏"就太近乎正经八百了.     

弹劾宰相宋庠--包拯为"庆历新政"鸣不平

宋庠执政8年,政绩平平,但是没有触犯法律.包拯下决心弹劾这位宰相,不让他"胶固其位".实际上是为"庆历新政"鸣不平.动摇执政大臣,包拯要担当很大风险,面临着更为艰巨的任务.这场弹劾,再一次震动了朝野.     

《起信论》之争后梁启超的佛学思想探微——暨论佛教的无我观背景下如何建立道德主体

梁启超虽没有对<大乘起信论>论战发表过看法,但实际上受到了冲击.论战后,他的佛教信仰不变,但此后的佛学论著极少,正式研究佛学思想的论著只有两年后的一篇对原始佛教的研究,似乎表明他想从源头理清佛教思想.在这篇论著及其他涉及佛学的书信和演说中,他已不再将<起信论>的"真心说"作为评判其他教理的依据.不再轻言"真常心"了.他将佛教思想概括为"无我",此举解决了论战可能造成的佛教信仰危机;同时他又提倡积极意志,用于宗教修证或道德修养.但"无我"又如何能建立行动主体和道德主体,他无法从佛学中得到答案,于是转到儒学,从阳明心学中建立道德主体.因此在论战后,他并非真的放弃或否定了"真常心",而是对佛学采取了学术立场和修证立场的二分法.在学术上严谨地区分各宗理论;而在宗教修证和道德修养中,他仍坚持.真常心".实际上,在佛学中也可以建立道德主体.戒体就是一例.     

罗斯福与孤立主义的斗争(下)

在孤立潮流中苦战在慕尼黑危机期中,民意测验表明百分之九十五的美国人反对卷入另一次战争中.丘吉尔曾经有所感触地说:"在战时没有比生活在盖洛普民意测验探测舆情的气氛中更为危险的了."接着他又自鸣得意地说:"如果说我今天承蒙我国广大人民十分看得起的话,那确是因为我近几年没有随波逐流."丘吉尔慨乎言之也确有一番道理,事实证明,民意测验在很大程度上是不同利益集团用来影响和制造舆论的一种手段.可是,罗斯福在他的整个对外活动中,把民意测验,或者说,舆论的动向,当作他决定重大政策的一个风标.这在1937年以后尤其显著.     

穿越时空的爱恋——走近大喜大悲的“老少配”婚恋生活

经济富裕、成熟稳重、有安全感的男人总是让无数的女人为之着迷我的小学同学吴丽就爱上了一个比他大21岁的男人.她时常对我说:"跟他在一起我觉得好开心好幸福,我们结婚都4年了,从来没有觉得年龄是个障碍,也没有出过其他什么问题."     

苏轼超然思想探析

苏轼面临坎坷曲折的仕途遭遇,没有沉沦,在各个领域取得卓越成就,是积极进取的"兼济天下"儒家思想和"超然物外"的"超然"思想影响了他,使他始终坚持自己的政治主张,为官一任,造福一方,并取得文学创作上的辉煌.     

工作就是去吃苦的

没有舒适的办公环境,没有固定的休息时间,没有家人的时时关怀……可这些在王兴华看来并不算什么,因为他觉得:"工作就是去吃苦的,关键是我能从工作中学到什么。"2002年,当王兴华从上海电机学院计算机应用与维护专业毕业时,他作出了与很多年轻人截     

四合院我的家

爷爷的记忆儿时的夏宗翰的家被人叫做"大影壁",原因是他家门前曾有一个影壁.1951年修柏油马路时影壁拆掉,他只记得当时他也在那个大坑旁边,看一个比他大的孩子用一把斧子敲打影壁的地基,那个孩子想取下尽量整齐的砖块回家做什么他没有问,只记得砖块间的白灰和碎砖的不规则端面和坑里的新土.