浅论报纸新闻美学

浅论报纸新闻美学余颖报纸如何更好地吸引读者，增强新闻可读性，这是新闻工作者长期所面临的一个大课题。从一定意义上说来，也就是要在新闻学中更好地运用美的规律，开展对新闻美学的研究，使新闻作品的新闻价值和社会价值更具有美学价值。所谓新闻美学就是研究新闻写作...     

西方近代启蒙美学家的"美善统一分殊"论

随着近代西方哲学认识论的转向,美学研究重点从审美客体转向审美主体,审美研究与人性研究、美学与伦理学进一步结合.在启蒙美学家的思想中,对美与善、审美感与道德感、艺术与道德之间相互关系的研究,被提升到新的重要地位,各种新观点、新学说层出不穷,在西方美学史上第一次形成完整、系统的"美善统一分殊"理论,并成为推动美学发展的一种强有力的传统,对后世美学发展产生了深远影响.     

庄子“大美”思想及其影响探微

庄子的“大美”美学思想是庄子美学的核心内容，它曾对中华民族的审美意识和文艺产生了重大而深远的影响．成为我国传统美学中最具有民族特色的美学思想之一。     

西方经济美学思想发展的四个阶段

西方经济学和美学是两门有着密切联系的学科。西方经济学思想在发展过程中体现出明显的美学意味和阶段性特征,即古代经济美学思想的德性之美、近代经济美学思想的德性之美与功利之美、现代经济美学思想的丰裕与幸福之美、当代经济美学思想的和谐与快乐之美。把握这些特征,有利于加强我们对于经济学和美学学科自身性质的认识,可以使我们在学科意义上深化对于经济美学的理论研究与实践应用。     

文化美、前文化美与复合美

与美学中的其他重大问题一样，美的分类，也是美学史上一直没有规范解决的问题。传统美学中常见的分类是根据审美对象自身性质作出的，如自然美、社会美、艺术美、形式美等等，这种分类最大的缺陷是把“美”的分类变成对“美的事物”的机械归类，没有也无法揭示美自身的不同生成特征和规律。从系统美学角度讲，美是不能脱离审美关系系统而独立存在的，美只是审美关系中客体的系统质，因此，美的分类是不能脱离开审美系统的。依据审美关系生成性质，应将美划分为前文化美、文化美与复合美三大类，这一新的分类方式既有助于美学学科的规范，也有助于我们对美学和艺术现象认识的深化     

试论新闻的奇异美

对新闻美的研究，是新闻学、同时也是美学的研究课题。新闻以独特的表现手段来反映客观现实的美，客观现实是五彩缤纷的，这就决定了新闻的美也是千姿百态，多种多样。奇异美就是新闻美的一朵奇葩。新闻的奇异美或表现在内容上，或在形式上显现出来。近年来，随着新闻边缘学科的发展，从美学角度对新闻的探讨日益广泛和深入，新闻学中许多美学问题已得到解决，本文仅就新闻的奇异美作一些粗浅的探讨，以求教于方家。一、好奇之心，人皆有之，新闻奇异美在内容上的第一个表征，就是反映生活中的奇闻奇事，再现生活中的奇美。新闻作为一种向大…     

利奥塔德的后现代崇高美学

在西方美学中,自朗吉弩斯开始对崇高美学关注开始,至近代博克、康德等思想家的理论中,崇高得到全面论述并成为一个完善的美学范畴;在现代艺术的洪流中,崇高的内涵发生了位移,实现了它的现代转向,并成为后现代理论所关注的重要问题之一,利奥塔德的崇高美学就是其中最为重要的理论构成。本文将从利奥塔德的独特的后现代理论入手,分析其以崇高为核心的美学理论,以及对后现代的人的命运的思考。     

美学的抗争

美学在学术体系中的地位体现了人类感性力量的抗争。在中西美学中都存在着“以理杀美”,即用“形而上”的“道”、“理”、“逻各斯”、“神”等来窒息、扼杀感性欲求,从而扼杀人们美感的理论。政治美学中把美学作为改革政治和改造人性的手段,则使美学成为意识形态的工具。只有明确“美是目的”,美学才能从中介变为目的,才能获得学术“合法性”。也才能成为人性本身的重要部分。     

审美经验中的“以香为美”——嗅觉美初探

西方传统美学理论对嗅觉美持否定态度,然而,以怡人的芳香为美的审美经验却大量存在于东西方人的审美实践中,并在中国古代美学理论、印度佛经相关理论及西方当代美学理论中得到说明。审美实践表明,美是有价值的愉快对象,有价值的嗅觉对象同样被人类视为美。中国、印度和西方以香为美的实践和学说证明了这一点。与此同时,还应注意嗅觉美与味觉美的紧密联系。而嗅觉美的典型表现形态——自然花香之美与人造香水之美在人类审美感受和创造活动中的大量存在,也为嗅觉美回归美学研究园地提供了鲜活例证。     

论现代美学的研究对象

美学研究对象是什么?从美学学科产生以来迄今一直没有定论.它的不确定,直接影响现代美学学科定位与研究内容的确定,导致美学学科的不成熟和衰微.20世纪拒斥形而上、拒斥本质,试图把关学对象转向经验现象,然而这一转向不仅没能改变美学处境,反而使美学边缘化,不被人们重视.重新反思美学与形而上的关系,尤其是海德格尔关于艺术本质的论述,对于我们思考美学研究对象深有启示.     

论新闻工作者的美学观

论新闻工作者的美学观王新义爱美之心人皆有之，搞新闻工作尤其离不开＂美＂，谁不爱＂美＂，谁就不能满足受众的新闻欲求，就不会有好新闻产生。作为新闻记者、通讯员，应学点美学知识，加强美学修养，在新闻实践中不断进行美的追求和探索。我们知道，美学是研究人对现实...     

《1844年经济学哲学手稿》美学思想的价值论意蕴管窥

虽然《1844年经济学哲学手稿》不是成熟的马克思主义著作，但其中却孕含着一种以人作为关照对象、具有丰富价值论意蕴的美学思想。文章从价值论的视域，对《手稿》把握价值美学思想的逻辑轨迹——从私有制到包括共产主义的全部历史进程、价值美学思想的两大基本范畴——异化和美进行阐释，并在此基础上指出了《手稿》美学思想的价值论意义。     

接受美学对新闻学的启示

接受美学作为一种接受理论，对其它社会科学理论的研究，尤其是对新闻学的研究，也具有很大的启示性意义和借鉴的价值。要认识接受美学对新闻学的启示，先要弄清它们之间的历史亲和性和现实可比性。从发生学的角度看，新闻股息于文学。据西方古书记载，早在公元前五百多年前，就手写新闻传播而言，古罗马就开始出现新闻信。官方的新闻信常有传递政情军情的性质，私人的新闻信主要流于上层社会。而罗马共和国末期的政治家、哲学家和文学家西塞罗，就是杰出的新闻信作者，他一生写下了许多书信，行文生动感人，其中有的就是记述上层社会生活的…     

百年中国美学提问方式批判

本文以中国美学研究的提问方式为逻辑起点,以中国美学研究中出现的具体概念论、审美表象论、实践美学、自由象征论以及后实践美学为考察对象,指出它们的根本问题在于混淆了"美的本质"与"人的本质",结果则是以实践活动取代了审美活动,以及以哲学叙事取代了美学叙事.这既是中国美学研究总是淹没于哲学话语的原因,也是它始终不能建立起美学本体论的逻辑根源.     

新闻的美学属性

新闻的美学属性徐波新闻作为一种特定的社会现象，其美学属性是一种客观存在。也就是说，美无论是作为一种观念还是作为一种实在，它都客观地存在于新闻的内容、形式、感性与理性之中，并随着它的社会化的传播而显现出来。一、作为审美对象的新闻１．新闻的美存在于新闻的...     

论席慕蓉诗歌的“三美”

席慕蓉成名于上世纪80年代，时过二十多年，至今她的诗歌仍令读者津津乐道，经久不衰。其作品中的音乐美、绘画关、建筑美体现出席慕蓉诗歌的内在艺术魅力和美学品质，“三美”使席慕蓉诗歌达到一个相对完美的艺术境界。     

论通讯的三维美学空间

作为报刊、广播常用的一种新闻体裁，通讯是通过具体生动的新闻事实的叙述、描写和议论，告诉受众事件发生的前因后果及其过程。与消息比较，通讯的信息蕴含量大、议论深刻，可以用生动的文笔展开“情节”。通讯以其独特的反映生活的方式，具有不同于艺术，也不同于其它新闻文体的美学特征。本文试图从三个方面，即反映生活的真实美、认识生活的思辨美，表现生活的形象美，构建通讯的三维美学空间。一、反映生活的真实美通讯之所以能成为审美对象，就是因为它是以真实、形象、具体、感性的形象来反映社会生活。通讯既然是新闻文体，真实美显…     

美学的发展趋势:从法国视角看——卡罗尔·塔龙-于贡教授与周宪教授的访谈

访谈从21世纪美学和艺术理论研究的最新发展趋势入手,塔龙-于贡教授指出"美的艺术"研究的三大领域:艺术史、艺术哲学和艺术批评,由此出现了三种研究方法论:历史研究、知识论研究和比较研究。如果将中西比较也纳入其内,中国艺术与西方艺术的比较研究业已成为一个极具生产性的知识领域。自60年代"法国理论"一直主导着西方哲学和美学,随着一代思想家的离去,取代"法国理论"的"意大利思潮"应运而生。而传统的欧陆理性主义和英美经验主义的对峙日渐模糊,相互吸纳和相互影响重塑了西方美学的版图。所以跨学科研究也是当代知识生产的一个主导趋势,作为传统人文学科的美学,日益与带有社会科学特性的human sciences相关,其他学科深入艺术研究俨然已是一个不可阻挡的大趋势。     

“美学”究竟是什么?——与王建疆等人商榷

新时期以来,伴随着美学研究的对象从“美”向“审美”的转移,“美学”的学科名称遭到“审美学”的挑战.这些论争对于人们重新认识“美学”的涵义颇富启发意义,但它们主张将“美学”改名为“审美学”,将美学研究的对象仅仅局限在“审美”关系、活动、经验内,否认对“美”的本质、共性、规律的思考、抽象和概括,这却是令人难以苟同的.虽然“美”包含“审美”,“美学”可以译为“审美学”,但作为学科名称,还是保留“美学”的译名更为合适.由于在中文中“美”与“审美”是两个概念,“审美”必须以“美”为存在前提,因此,对“美”的追问是美学研究回避不了的问题.美学就是研究美和审美经验的人文哲学.     

从屈宋赋象审美意识到“丽”范畴的定型——中国赋体语言审美家园的筑造

屈宋赋象审美意识见于二人的赋文本中，由于未涉及对赋言美的认知，因此只能看成是中国赋美学的萌芽形态，但后世中国赋美学皆以这个审美意识为原初的基础。对赋体文学真正的审美认知，始于“丽”这个范畴的运用和扩展。在中国赋美学史上，扬雄最早把美学范畴“丽”用为赋体文学审美范畴，用以指赋言本身之美，以及赋言所呈现的赋象之美。曹丕将扬雄命题重说为“诗赋欲丽”的观点，至刘勰《文心雕龙》把“丽”在赋美学语境中扩展为一个词群。经历这样的历史建构，“丽”最终被确立为赋美学本质论的核心范畴，赋体文学审美的家园因此得以成功地筑造。