框架效应和自我效能感：大学生志愿服务行为意向研究

本研究以社会心理学的合理行动理论为背景,探究框架效应和自我效能感对大学生志愿行为意向的影响程度。研究发现:具有低自我效能感感知的个体在"获得框架"条件下的志愿行为意向要比"损失框架"条件下的志愿行为意向更为显著;具有高自我效能感感知的个体在"损失框架"条件下的志愿行为意向要比"获得框架"条件下的更为强烈;无论自我效能感感知度高低,女大学生被试的志愿行为意向都要高于男大学生被试。为增强志愿服务对大学生的吸引力,高校志愿者组织机构应充分认识到大学生认知加工、自我效能感等主观因素会受志愿者招募信息呈现的影响,因此需科学合理运用相关沟通策略。     

高校学术人力资源“去行政化”策略探析

"行政化"是高校学术人力资源管理所面临的一个重要难题。导致这种状况的原因可以从组织管理层面视角和个体层面视角两种角度进行分析。高校解决学术人力资源"行政化"问题,在组织层面上要明确"去行政化"不等于"去掉行政体系",不断完善激励体制机制,明确绩效评价体系,不断提高薪资待遇,逐步为"商业化"思潮降温;在个体层面上要做好自我职业生涯规划,明确价值取向,培养良好的集体意识。     

自我性、社会性：自由主义的两个层面

自由主义的发展归根到底是关于人的发展,自我性和社会性是人的内在属性,这两个方面既统一又相互矛盾,要想使人真正成为"完整自由的人",就必须使这两面相对均衡,在这两个层面中找出黄金分割的界面,对自我层面的倾斜产生的极端个人主义和对社会层面的倾斜产生的极权主义都会背离自由主义兴起发展的意义,而以此指导行动将会使人重新回到受奴役状态.本文将从人自我和社会两层面这一角度出发,对自由主义的发展进行论述,阐释这两层面的发展都是自由主义发展的内在要求.     

社会主义核心价值观引领精神生活共同富裕

党的二十大报告提出中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。共同富裕从本质角度而言,包括基本的物质生活层面,更重要的是精神生活层面的共同富裕。在民族伟大复兴梦的驱使下,美好的生活是基础保障,而精神生活是核心所在。精神生活共同富裕是高质量文化产品的供给,精神思想的正向传播,人民具有获得感、幸福感,并且社会文明程度不断提高。通过提高文化产业的质量,运用社会主义核心价值观凝聚共识,构建人民美好生活以实现人民的精神获得感、幸福感,最终以实现人的自由全面发展为目标,努力实现精神生活共同富裕。     

共建共享理念下增强人民获得感的路径研究

以共建共享理念引领人民增强获得感有助于增进人民福祉,维护国家长治久安,增强共产党执政权威。获得感的提出对 于我国特色社会主义建设具有重要的时代价值,但我国人民获得感目前存在物质基础尚不牢固、获得感的分配结构尚待完善、 获得感的精神建设亟需加强等问题。在共建共享理念的引领下,要构建服务型政府,为人民增强获得感提供机制保障;要推进 民生普惠,作为人民增强获得感的决胜要素;要促进基层治理能力现代化,完善人民增强获得感的网格网络;要推动公共产品 供给,打通人民获得感的“最后一公里”。     

邓小平“实事求是”思想的当代诠释

邓小平把"一切从实际出发"与"实事求是"并列,这里的"实际"、"实事"要理解为"事实",并且事实具有直接性和可靠性,由此"一切从实际出发"、尊重事实是"实事求是"的出发点。事实包括客体事实和价值事实,价值事实在"实事求是"中更为重要。从价值事实中求"是",这个"是"就集中体现为"三个有利于"标准,"三个有利于"标准是"实事求是"的最终标准。人民利益标准是"三个有利于"标准中的最高标准。由此人民利益标准就成为"实事求是"的最高标准中的核心。人民利益标准既是"实事求是"的最高标准,又是"党的一切执政活动的最高标准",因而就成为中国社会主义现代化建设的最高标准的核心。只有坚持人民利益标准,才能真正实现中华民族的伟大复兴。     

孔子“仁学”教育思想对高校思想政治教育的启示

孔子"仁学"教育思想以"仁"为核心理念,它的实质是由"自我"走向"大我",即不断由自我走向他人和社会,在对社会的贡献中实现自我价值,在实践上表现为"修身""齐家""治国""平天下"依次展开和提升的过程。"仁学"教育思想具体表现为:以"六书"为教育内容;以培养君子为教育目标;以学而优则仕为教学出路。中国高校的思想政治教育工作可以从孔子的"仁学"教育思想中得到启示与借鉴,要加强学生的道德理想教育、核心价值观教育、职业规划教育等,以便为他们实现人生价值奠定基础。     

重大公共卫生事件中社会心态调适的“心”路径

重大公共卫生事件发生后,社会心态的调适对于维护社会稳定、战胜疫情危机、有序恢复社会生产生活具有重要意义。社会心态调适不仅需要个人心理自我调适的“小处方”,更需要社会整体联动的“大处方”。基于社会心理服务体系建设的国家治理 “心”思路,提出从提升人民群众的获得感、增进人民群众的奋进感、增强人民群众的安全感、增强人民群众的公平感、提升人民群众的归属感五个方面构建社会心态调适的“心”路径。     

基于因子分析的人民获得感指标体系评价研究

人民获得感作为新时期我国改革与发展的“试金石”,不仅是衡量改革客观投入与民众实际获得感知的重要指标,也是党和政府对人民日益增长的美好生活需要的现实回应。为有效观测我国人民获得感的现实情况,本文对获得感及其不同维度的内涵进行概念界定,通过CSGS全国性数据,利用因子分析建立了人民获得感评价指标体系。根据数据分析结果,归纳出民生获得感、宏观经济获得感、个人经济获得感与社会公平获得感四个维度,不同维度的获得感是人民获得感有效增长的实现路径,并应用评价指标体系对我国各省份的人民获得感进行了实证分析,以此提出相关研究展望。     

论社会主义核心价值观在推动“直过民族”文明进步中的作用——以云南省怒江傈僳族自治州为例

"直过民族"是一个相对特殊的社会群体,其社会发育层次相对较低,在党带领全国人民向"全面建成小康社会"目标发起最后冲刺之时,少数民族地区特别是部分"直过民族"地区成为党中央关注的重点。在边疆少数民族地区,特别在"民族直过区",社会主义核心价值观的培育和践行有效激发了"直过民族"民众在国家层面的政治认同,在社会层面的跨越发展,在个人层面的文明进步。     

论中庸的历史价值与现实价值

从伦理层面看,中庸是一种品德,追求德行的完美;从哲学层面来看,中庸,即"中和"、"用中",是指矛盾双方相互依存所表现出来的"度",是对矛盾转化的新认识。中庸的历史价值:有利于维护社会稳定,却抑制了人们的进取精神;有利于德行的完美,却导致了人的非生命状态;有利于提升道德境界,却阻碍中国社会的发展历程。中庸的现实价值:为建设和谐社会提供了哲学理论基础;为协调人与自然的关系提供了可资利用的伦理资源;为构建社会主义道德体系提供了思维方式;为维护社会主义市场经济秩序提供道德支撑。     

社会主义核心价值观:实现以人民为中心思想的价值支撑

社会主义核心价值观既是实现以人民为中心思想的精神动力,也是在宏观、中观、微观辩证统一的基础上,为以人民为中心思想的实现提供价值支撑。从宏观上看,国家层面的价值追求有利于提供切实的政治、文化、社会条件及相关价值导向,为以人民为中心思想的实现提供价值原则;从中观上看,社会集体层面的价值要求有利于恢复社会成员的道德自省、自觉,培育良好的道德文化氛围,为以人民为中心思想的实现提供价值准则;从微观上看,个人层面的价值原则有利于提升人的道德境界,追求美好的道德风尚,为以人民为中心思想的实现提供价值标准。     

“美好生活”的中国情境及其社会主义实践

中华人民共和国七十多年的社会主义建设主线是人民对"美好生活"的追求与实践,而不同阶段社会主义主要矛盾的变化决定了中国制度结构转型的阶段性与政党治理体系的特征性,这是人民群众"美好生活"构建的基本情境。这一情境包含三种塑造维度:其一,在个体层面是对民生领域具体生活条件的认知和诉求;其二,在社会层面是对公共领域群体交往关系的判断和寻求;其三,在国家层面是对制度领域社会体系构造的理解和追求。中国社会秩序的平衡稳定以及中国人对"自我"价值的定位是深刻影响新时代"美好生活"建设的关键,需要通过制度体系完善、党的能力建设、群体心态塑造来逐步构建符合中国国情、具有中国文明特色的美好社会。     

再论人民表达权的行使与政府的保障

"十七大"报告提出"保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权",具有十分重大的理论和实践意义.人民表达权的行使以政府对表达权的保障为前提,保障人民的表达权是法定的政府义务;保障人民表达权的行使有利于社会稳定;保障人民的表达权才能让人民活得更有尊严.保障人民表达权的重点在于保障批评性意见的表达.不仅要让人说话,还要保障其他表达方式的实施;不仅要保障表达,更要保障不同意见的顺畅表达;不仅要保障言辞表达,还要为自主表决提供配套措施.善待说真话是政府保障人民表达权的突破口.政府崇尚说真话是人民表达权正确行使的前提;保障人民的表达权是巩固执政基础的基本功;应当让人民在行使表达权的过程中学会表达.     

解析《耻》的主题内涵与情节寓意

《耻》的叙事有两个层面:一是以校园"丑闻"和农场"强暴"为重心的卢里生活事件;二是主人公在这些事件中的感受,他内心世界所呈现出的一个自我救赎的挣扎过程。第一层面叙事流畅,极具可读性;第二层面的叙事赋予小说深邃的诗性品质,为题旨所在。小说中关于狗和音乐剧的描写是表现卢里在"耻"感的压迫中寻求救赎之路的两个重要标志,同时这一匠心独运的描写推动了卢里完成精神自我的重建。     

德育应始于耻感的培养

中国人重视耻感,这是传统文化的历史积淀.耻感不仅具有他律性,也具有自律性.在他律的层面上,耻感是约束力得以实现的内在机制;在自律层面上,耻感又是个体实现自我制裁的手段.耻感独具的内外兼修"本领"使得它成为道德内化的重要桥梁.德育实效性低下的困境,可以从培养耻感上找到突破口.     

坚守践行“三个倡导”与推动实现中国梦

党的十八大提出的"三个倡导",积极培育和践行社会主义核心价值观,是实现中国梦的战略任务。"三个倡导"从三个层面绘制出了国家的价值内核、社会的共同理想和人民的精神家园。十八大以来,习近平总书记关于中国梦的定义及一系列论述,为国家、民族和人民描绘了共同理想和追求,回答了什么是中国梦,为什么要提出中国梦,怎样实现中国梦等一系列重大理论问题,是关于如何实现中华民族伟大复兴的战略思想。"三个倡导"与中国梦在内涵、实质、目标和根本要求上是一致的,在国家、社会和公民三个层面都具有一致性,二者统一于中国特色社会主义伟大实践。坚守践行"三个倡导"与推动实现中国梦是相融合的,是需要同步推进的,唱响和践行"三个倡导"的过程,正是推动和实现中国梦的过程。     

基层公务员公平认知与获得感探讨——基于3209份调查问卷的分析

基层公务员的公平认知包括宏观公平认知与微观公平认知,宏观公平认知是指基层公务员对社会整体公平性的主观感知,微观公平认知是指基层公务员通过努力后对自身所获地位的微观评价。基层公务员的获得感是指因物质和精神层面的获得而产生的满足感,可用收入感、满意度和幸福感三个指标来测量。调查发现,基层公务员的公平认知比较理性,获得感较高,且精神层面的获得感大于物质层面的获得感。回归分析显示,基层公务员公平认知对获得感的促进作用比较明显,促进程度与基层公务员的性别、民族、婚姻状况、政治面貌、年龄、文化程度、职位、收入、工作部门有显著的相关性。要提升基层公务员的获得感,建立责任容错纠错机制、拓宽职位晋升渠道、健全考核激励机制、提高工资福利待遇、完善评价指标体系就显得尤为必要。     

夯实马克思主义话语权的实践基础——兼论人民看待马克思主义的视角

夯实马克思主义话语权的实践基础,必须展开哲学层面的自我反思,并用马克思主义的立场和方法看待马克思主义大众化的实施及其自身发展。马克思主义要赢得人民,必须同人民心心相印,保持血肉联系,自觉地用人民创造历史的实践活动来丰富与完善马克思主义自身,这也是马克思主义中国化和指导中国特色社会主义事业的理论需要。人民根据社会实践、自身物质生活条件的变革、党和政府对重大事件的处理、马克思主义理论自身发展等多重维度来看待马克思主义在当代中国特色社会主义实践中的话语权。马克思主义者应当"坐在中国的身上"研究中国问题,为中国梦的实现提供理论指导,服务于人民的现实生活。     

“人民问题”的初步探索——论19世纪60年代俄国平民知识分子的理论建构

俄国19世纪60年代的平民知识分子,在"人民问题"上进行了前所未有的理论建构与创新。平民知识分子以独特的俄国虚无主义为核心动力,将"否定与创造"、"为他人的自我主义"融合为"为人民而不断创造"的奉献精神,一方面创立了知识分子面向人民而进行自我成长教育的"协社",另一方面则以"土地和自由"为口号设计了"村社"这一构想,将其作为理想社会的发展目标与批判人民苦难现状的武器。由于其道德主义的空想性质,平民知识分子在19世纪60年代的理论建构遭遇了失败,但是它作为对"人民问题"的初步探索,为后来的俄国民粹主义运动打下了坚实的基础。