邓小平与中共八大的反对个人崇拜

中共八大反对个人崇拜,是苏共二十大后国际共运阵营的大势所趋。毛泽东对反个人崇拜喜忧参半的复杂心态,使得反对个人崇拜问题成为中国政治生活中的敏感话题。中共八大对反个人崇拜做了低调处理。邓小平在修改党章的报告中,对反个人崇拜问题进行了集中概括。邓小平的谨慎态度意在维护毛泽东的威信,反映出八大对反个人崇拜问题的认识局限。     

个人崇拜与1959年庐山会议毛彭冲突

1956年苏共"二十大"反个人崇拜引起毛泽东的警觉,反冒进事件进一步加深了毛泽东对于反个人崇拜的担心和反感。1958年初,毛泽东公开提倡所谓"正确的个人崇拜",党内高层开始合力为个人崇拜造势。但彭德怀在个人崇拜问题上坚持不跟风。在1959年庐山会议上他将批评的矛头直指毛泽东本人,给个人崇拜泼了冷水。毛彭冲突由此引发。庐山会议对彭德怀的批判,直接导致个人崇拜进一步升温,造成了极为严重的后果。     

个人崇拜与1959年庐山会议毛彭冲突

1956年苏共“二十大”反个人崇拜引起毛泽东的警觉，反冒进事件进一步加深了毛泽东对于反个人崇拜的担心和反感。1958年初，毛泽东公开提倡所谓“正确的个人崇拜”，党内高层开始合力为个人崇拜造势。但彭德怀在个人崇拜问题上坚持不跟风。在1959年庐山会议上他将批评的矛头直指毛泽东本人，给个人崇拜泼了冷水。毛彭冲突由此引发。庐山会议对彭德怀的批判，直接导致个人崇拜进一步升温，造成了极为严重的后果。     

建设高度民主的社会主义政治制度是克服个人崇拜的根本保证

个人崇拜是人类解放事业的腐蚀剂。它曾经给国际共产主义运动和我国的社会主义事业带来了巨大的损失。实践证明,要使社会主义社会获得顺利健康的发展,就要克服个人崇拜。为此,首先要弄清个人崇拜的实质及其产生的根本原因。从实质上看,个人崇拜是专制制度或高度集权制的产物,是对政治民主的否定。历史证明,哪里没有政治民主,哪里就有权力崇拜或个人崇拜;反之亦然。政治是经济的集中表现。社会主义社会是以生产资料公有制为基础的社会。因此,它能     

建设高度民主的社会主义政治制度是克服个人崇拜的根本保证

个人崇拜是人类解放事业的腐蚀剂。它曾经给国际共产主义运动和我国的社会主义事业带来了巨大的损失。实践证明,要使社会主义社会获得顺利健康的发展,就要克服个人崇拜。为此,首先要弄清个人崇拜的实质及其产生的根本原因。     

毛泽东与"文革"时期的个人崇拜

"文革"时期毛泽东对个人崇拜到底是一种什么态度,是一个值得进一步探讨的问题.本文认为,毛泽东既有提倡和接受个人崇拜的一面,还有在一定程度上对个人崇拜进行抵制和反对的一面.在"文革"时期特定的历史条件和历史环境下,毛泽东对个人崇拜的态度是矛盾和复杂的.     

彭德怀反个人崇拜思想初探

个人崇拜是一个永久的话题。文章着重从领袖与群众、躯体与精神、个人专断与集体领导等之间的关系以及天才是什么和领袖是“人” ,不是“神”等方面论述了彭德怀反个人崇拜的思想。同时 ,对个人崇拜与彭德怀在庐山会议上个人遭遇之间的关系作了初步探讨。     

苏联的中国学研究和革新

革新意味着对过去个人崇拜的思想和实践所造成的一切不真实情况进行澄清。在这个令人兴奋的过程中,社会科学应起很大的作用。属于社会科学内容的苏联中国学(又称汉学)也不能袖手旁观。苏联的中国学是一门综合性的学科。它建立在诸如历史学、政治经济学、哲学、语文学、社会学、政治学、国际关系学等各学科知识成就的基础上,专门从事研究世界上最伟大和最古老的国家之一——中国的文明。     

关于“个人崇拜”现象的再思

党在十一届六中全会上通过的《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出:在文化大革命前夕的十年中,……“个人崇拜现象逐步发展”,在文化大革命中,“左”倾错误的个人领导实际上取代了党中央的集体领导,对毛泽东同志的个人崇拜被鼓吹到狂热的程度”.     

毛泽东晚年个人崇拜问题新探

普遍认为,毛泽东晚年犯个人崇拜的错误是由于其在成绩面前骄傲自满,此结论需要重新研究。事实上,民主革命时期和建国初期的毛泽东,在伟大胜利和成绩面前,一直是谦虚谨慎的。明确反对对他的崇拜和迷信的宣传,只是在晚年,由于他的理论和实践连遭挫折和失败,他感到孤立和不安,才提出需要搞点个人崇拜。毛泽东晚年的个人崇拜,不是理论认识上的原因,而是路线斗争、政治斗争的需要。     

清除个人崇拜 增强党内民主

完善党内民主制度是提高党的执政能力的重要内容。中国共产党内曾经产生过严重的个人崇拜,今天仍然发生着不良影响。个人崇拜的危害主要表现为集权、人治、偶像崇拜、思想僵化、破坏党内民主制度。不彻底清除个人崇拜,就不能真正完善党内民主制度,党也就不能率领广大人民群众最终完成建设社会主义现代化强国的宏伟任务。     

历史与反思:斯大林的弥赛亚意识

斯大林作为一个伟大的马克思主义者却具有很强的弥赛亚意识,这对整个国际共产主义运动产生了极大影响.斯大林的弥赛亚意识形成原因很复杂,俄罗斯东正教弥赛亚传统提供了深厚的社会文化氛围;马克思主义俄国化过程中的弥赛亚化思维起到进一步的强化作用;斯大林个人的家庭和教育因素也不容忽视.弥赛亚意识在斯大林身上表现得非常突出,这包括垄断马克思主义解释权、树立个人崇拜、推行苏联中心论.斯大林的弥赛亚意识给我们带来深刻反思.在进行中国特色社会主义现代化建设过程中,必须正确处理好宗教观念与马克思主义信仰的关系;必须正确处理好领袖权威与个人崇拜的关系;必须正确处理好中国与世界各国的发展关系.     

毛泽东在“多事之秋”的沉着应对与 理论思考——纪念“一论”“再论”发表六十周年

毛泽东认为1956年是个“多事之秋”,赫鲁晓夫在苏共二十大上所作的《关于个人崇拜及其后果》的“秘密报告”导致国际共产主义运动发生了巨大动荡。为了应对这一严峻挑战,他主导《人民日报》发表了《关于无产阶级专政的历史经验》和《再论无产阶级专政的历史经验》两篇重要社论,表达了中共对待个人崇拜的正确态度,深化了对科学社会主义规律的认识,至今仍然闪烁着真理的光辉。     

试论主观能动性起作用的适度原则——兼论主体——客体问题

主观能动性或自觉能动性是人区别于动物的重要特征之一,显然,对人来说是极为宝贵的。但在哲学史上,它曾经被旧唯物主义抹杀,而被唯心主义绝对地夸大。在实践中则相应地会表现为两个极端——或者是懒汉懦夫式的无所作为,或者是唯意志论者的狂热。此二者都削弱了人的主观能动性的正当发挥,降低了人在实践中改造世界推动事物前进的伟大作用,贬低或者歪曲了人之所以为人的价值。     

策划反对朱可夫的阴谋——1957年“朱可夫元帅案”揭秘

1957年夏天前夕,苏联政坛高层领导人在斯大林去世之后为争夺权力的斗争达到了高潮。1957年6月,苏共中央委员会主席团绝大多数委员投票同意解除赫鲁晓夫中央委员会第一书记的职务,并对干部进行大幅度的调整。只是因为得到了中央委员会书记和各州、各加盟共和国领导人的支持,赫鲁晓夫才得以保住了中央委员会第一书记的职位。     

反对个人崇拜与维护领袖威信

《关于建国以来党的若干历史问题的决议》在谈到党的建设问题时指出:“一定要树立党必须由在群众斗争中产生的德才兼备的领袖们实行集体领导的马克思主义观点,禁止任何形式的个人崇拜。一定要维护党的领袖人物的威信,同时保证他们的活动处于党和人民的监督之下。”这段论述准确地概括了马克思主义关于无产阶级革命领袖问题的基本思想,阐明了反对个人崇拜和维护领袖威信的辩证关系,具有重要的理论意义和现实意义。     

试论西欧大陆唯理论派哲学家的实体学说的演变

笛卡儿、斯宾诺莎和莱布尼兹,通常被看作十七世纪西欧大陆唯理论派哲学的主要代表,仿佛他们是属于同一个学派的。这只是在一定意义下——而且是在很有限的、非主要的意义下——才是对的。这就是说,只是就认识论上他们有着片面重视理性认识而贬低经验或感性认识的共同倾向这一点上来说,才可以把他们看作属于一派。至于说到按对于哲学基本问题的解     

中国共产党第十一届中央委员会第一次全体会议新闻公报

中国共产党第十一届中央委员会于八月十九日举行了第一次全体会议。 会议选举了中央机构。选举结果如下: 中央委员会主席:华国锋 中央委员会副主席:叶剑英 邓小平 李先念 汪东兴 中央政治局委员: 华国锋     

关于双语教学实践的思考

虽然双语教学成了目前的热点,对双语教学成功的关键却要有客观与全面的认识,不能盲目地夸大或贬低其作用。文章总结了双语教学在认识理念、教师、学生、教材与教学原则方法等方面的实践经验,以便今后进一步的研究。     

20世纪90年代诗歌消解倾向的两种表现

用“消解”描述诗歌现象,是指出现于20世纪八九十年代诗歌中的一种创作倾向,对基本认同的道德观念、审美观念和诗歌艺术观念持反叛、嘲弄和贬低的态度。90年代诗歌中消解倾向的表现主要包括以下两种:“反”字当头——诗歌世界的随意书写;缺乏提升的言说——现有的存在消解过去的美好,诗人只是在表达。