人与自然关系的实践困境及其出路——重温恩格斯《自然辩证法》

我们正面临着人与自然关系的实践困境。恩格斯《自然辩证法》中关于人与自然关系的深邃思想,给我们统筹人与自然和谐发展,走出这一困境提供了有益的启示大力发展科技,提高对自然的认识水平;尊重自然,按照自然规律办事;调整人与人之间的关系,建立环境利益协调机制;倡导俭朴的生活方式。     

康德“人为自然立法”主体性思想及其批判

康德的“人为自然立法”主体性思想强调人对于自然的中心地位，使人从自然中解放出来，具有革命意义。但是，由于它过度强调人对自然的控制和利用，及至近现代，这种人类中心主义观下的人与自然发生了分裂和对立，产生了严重的生态危机和深刻的社会危机。对此的应对和解决方法就是树立生态文明理念，要认识到人与自然的相互依存，建立人与自然的和谐统一关系。     

重建人与自然的关系

重建人与自然的关系杨锋历史的思考人与自然的关系问题是一个古老而永恒的哲学命题，自从自然之子──人脱胎于母亲，人和自然便建立了联系，联系的形式随着时间的演进而不断改变。科学技术是人类理性的产物，又是人与自然相互作用的中介。科学技术的进步使人从原始素朴的...     

和谐,协调,统一∶重塑人与自然的关系

本文考察了人与自然关系的历史演变，提出必须改变当代人与自然紧张和对立的关系，依据马克思、恩格斯关于人与自然关系的基本思想，借鉴现代自然科学和社会科学的发展成果，重塑人与自然和谐，协调、统一的关系。     

人与自然和谐发展的哲学思考

从马克思主义哲学的角度来看,人与自然既相互依存又彼此对立.随着科学技术的发展,人与自然的这种辩证关系不但产生了人化自然,同时也导致了自然对人的异化.自然对人异化的最集中表现就是生态危机,生态危机严重危害了人类的生存与发展.要消除生态危机,促进人与自然的和谐发展,必须重新审视人与自然的关系,树立科学的自然观,建立合理的社会制度.     

论人与水的和解——马克思恩格斯生态水利思想探析

马克思、恩格斯在现代文明史上最早对资本主义生产造成的水污染和环境破坏给予全面的揭露与批判,在对人与自然关系作实践唯物主义的论述中已内在地蕴含着丰富的生态水利思想,包括水利与气候、水利与农业、东方地理环境与水利的关系。人与水的关系,归根到底是人与人关系的一种反映,体现着人和人之间的利益和道德关系。面对水生态危机,要实现人与自然、人与水的和解,马克思恩格斯认为树立"自然内在价值"观念、建立合理的适合人的本性的生产模式、在共产主义制度下对社会和自然关系的自觉协调是人与自然和谐相处的必由之路,也是人水和解的应有之义。深入分析和阐释马克思恩格斯生态水利思想,全面的掌握生态水利思想的基本内涵和解决水生态问题的途径,以指导新形势下的治水实践,为当今人类摆脱全球水危机指明正确的方向。     

人与自然从冲突走向协调

随着人类社会的不断发展,人与自然之间的矛盾和冲突也不断加剧,表现出了人对自然的改造和征服的无所不能和大自然对人类盲动、破坏的报复和惩罚,其结果已严重危害了人类的生存与发展。要改变这种严重状态,首先应当通过人类的理性活动来缓解人与自然的冲突,协调人与自然之间的关系,使人与自然从冲突走向协调     

中国传统生态思想的发展境况与现实转换

面对日趋复杂的生态问题,西方所谓“主流”生态理论也尽显疲态,难有应对生态问题的“良策”,亦开不出针对生态问题立竿见影的“良方”。生态思想从来就不只限定于生态或自然本身,而是更侧重于讨论人与生态、人与自然之间的关系问题。中国古代有着极为丰富的人与自然关系的思想文化资源,古人以阴阳学说为基础,阐释人与自然二者内在关联,并以此建立了以“天人合一”为核心的生态思想,其本质在于强调人类要与自然协调、适应。人与自然和谐共生的生态理念,既植根于中华优秀传统文化沃土之中,也内嵌于全人类共同价值的逻辑链条之内,要以世界视角来审视未来发展之路,坚持人与自然和谐共生,走可持续发展之路。     

道德:可持续发展的价值基础

如何使人类可持续发展,是全世界共同面临的重大问题。可持续发展不仅仅指协调人与自然的关系,同时也指协调社会人际关系。我们可以从两个角度来认识道德在人与自然及人与人之间维持协调、平衡中的重大作用。一、人与自然界的协调改善人与自然的关系,维护人与自然的协调与平衡,唯一的方法就是约束人的行为。停止对自然界的无节制的掠夺和破坏。这就客观上要求改变“地球是人类取之不尽的资源库”的观念,改变片面的“人类中心主义”,在一定程度上限制人对经济利益的追求。人类只有对保护环境形成道德观念的一致性,并规范人的行为,人与自然协调…     

人与自然的关系协调及发展

本文从全息的角度论述了人—科学技术—自然间的相互作用及其前景。并从如下几方面展开论述:人和自然协调的紧迫性;人—科学技术—自然的相互作用;人与自然关系的协调。提出人类在今后发展科学技术过程中应遵循的原则和采取的措施、以求达到人和自然整体动态系统最佳的协调状态。     

恩格斯·自然哲学·新世纪

恩格斯逝世一百年后，科学思想发生了深刻的变革，人与自然的观念也发生了根本的转变。在科学思想方面，恩格斯涉及有关简单性与复杂性、可逆性与不可逆性、必然性与偶然性、精确性与模糊性、旁观者与参与者等问题的论述表明，他深刻地批判了力学机械论，提出了一些新思想，同时受到物理学机械论的一些影响。在人与自然关系方面，他重视人与自然的和谐，强调我们要重视改造自然的长期后果、社会后果，调节人与自然的关系，并在调节中不断完善自已。他既反对否认人对自然能动作用的“自然主义”，又反对片面夸大人对自然作用的“反自然的观念”．在自然哲学的这两方面恩格斯提出了许多宝贵的思想，又留下了一些值得很好研究的问题。     

论人与自然关系的逻辑发展

人与自然的关系问题,已经成为富于现代生存智慧的人们广泛讨论和深入研究的重大问题。本文则是从人与自然关系的逻辑发展的角度对这一问题的尝试性探讨。 纵观人与自然关系的逻辑发展过程,大致可以分为“人崇拜自然”、“人征服自然”和“人协调自然”三个基本阶段。在远古时代,由于人类对客观世界的幼稚无知和对大自然的软弱无力,因而在同大自然的斗争中逐渐产生了自然崇拜。当人类社会进入文明时代,特别是进入机器文明时代以后,人类越来越显示出“征服自然”、“主宰自     

科学技术价值探析

科学技术是蕴涵着价值的社会事业。科学技术的正面价值包括物质文明价值、精神文明价值、政治文明价值、生态文明价值和社会变革价值等 ;科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害 ,又表现在对精神文明的危害。实现对科学技术价值的合理利用 ,应树立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展观 ,建立科学技术运用的社会控制机制 ,实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调以及人、自然和社会的综合协调     

人类中心主义：人的主体性视阈中的应然意境

在人与自然的价值关系中，人类价值主体地位是不可逆的。作为一个价值命题，人类中心主义是人的主体性视阈中的应然意境，人类利益才是人行为的出发点和归宿。在处理人与自然的矛盾方面，人可以而且应该发挥主体作用，协调好人与自然的关系，实现人与自然的和谐。     

可持续发展问题与生态伦理研究

要实现可持续发展，必须正确处理人与自然的关系，而协调人与自然的关系，关键是正确处理人与人的关系。在思考和处理这二重关系时，人类中心论、天人合一观都能给我们有价值的启示。     

从人与自然的价值关系理解科学发展观

价值关系是人与自然关系的一个重要方面,人类自产生时起就与自然之间建立起一定的价值关系,人与自然的关系史同时也是一部实现自然对人的价值的历史。在人与自然的价值关系中,人的价值主体性地位不应受到削弱或否定,以人为本的科学发展观肯定并加强了这一认识,而且,它没有片面、狭隘地理解人的主体性,为正确理解"以人为本"、处理人与自然之间的价值关系指明了方向。     

生态环境问题与建立新的生态环境伦理观--关于人与自然关系的思考

全球生态环境问题的日益突出,严重威胁着整个人类的生态与社会的持续发展。其根本原因是,人们没有正确地处理人与自然的关系,建立在以科学技术控制征服自然基础上的价值观及过度消费的生产、生活方式。因此,我们应树立自然生态规律是首要规律的价值观,不仅要坚持传统的处理人与人之间关系的伦理观,而且要建立新的处理人与自然之间关系的生态环境伦理观。要把自然生态规律作为首要规律的价值观和生态环境伦理观,作为其他一切价值观和伦理观的基础和前提。     

春天的诗，生命的诗——关于生态文艺批评三题

生态文艺美学思想不仅要研究人与自然关系的狭义理解，而且要“研究人与自然以及人与社会和人自身处于平衡的审美状态”的广义的理解。从自然生态到生命生态、心理状态，春天的诗交融着自然、生命、人性、文化，在人与自然、人与社会、人与人、人与自我等关系上形成了一个动态和谐的生态审美存在。     

低碳背景下人与自然统一的哲学思考

人与自然的关系问题由来已久,自从人类从自然界进化出来以后,人与自然便建立起一定的关系;这种关系随着时间的推移不断发生变化,从最初的原始统一到后来的"人类中心主义",人与自然愈益疏远,陷入了现代文明的悖论:人追求理想的家园,却破坏了自身的存在和发展的生态环境。面对危机和困境,人类必须要重构人与自然的关系,应当认识到人与自然通过互为对象的关系而内在的形成了一个和谐统一的有机整体。建立低碳社会,创新发展模式,是我国当前社会发展的必然选择,也是协调人与自然的关系,缓解人与自然矛盾的新途径。     

对经济全球化与全球道德的几点思考

在 2 1世纪 ,要解决自然、社会和人自身这些关系人类命运的全球问题 ,必须重建全球道德。经济全球化不只是给人类带来了严重的全球问题 ,更主要地是创造了现代文明 ,特别是增强了人类各方面的联系 ,从而为建立全球道德提供了现实可能和必要条件。建立全球道德 ,必须确立新的处理人与自然、社会及人自身关系的全球性的价值准则与道德规范体系 ;人与自然协调统一 ;在协商与对话的基础上处理国际关系 ;追求物质享受与提高精神境界、工具价值和目的价值相统一 ;利己而不损人 ,既利己又利人 ,既功利又奉献的全球道德体系。