文艺传播中的审美品格

随着信息时代的飞速发展,文艺传播在人类社会占有越来越重要的位置,审美意识深入人心。只有具备审美品格的产品才能适应社会的发展,文艺传播作为人类的文化产品,同样要求具有审美品格分析这一必要因素。针对文艺传播的审美品格进行研究,在定义文艺传播的基础上,分析和明确文艺传播审美品格的基本内容,引出其对传播学界和人类社会发展的影响,以此促进文艺传播的进一步发展和完善。     

文艺管理和社会主义文艺的繁荣发展

文艺的繁荣发展,是一个国家文明进步的重要标志,也是人类社会文明进步的重要方面。在文艺的繁荣发展中,文艺管理应当扮演一个什么样的角色?毫无疑问,文艺管理应当促进文艺的繁荣发展,文艺管理应当有利于人类社会的文明进步。三中全会以来,我们恢复了实事求是的思想路线,整个社会走上健康、正常的发展轨道。我们一直强调“党对文艺工作的领导,不是发号施令,不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务,而是根据文学艺术的特征和发展规律,帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业,提高文学艺术水平,创作出无愧于我们伟大人民、伟大时代的优秀的文学艺术作品和表演艺术成果。”强调“文艺这种复杂的精     

感性、理性与唯理性——文艺创作问题管见

毛泽东同志根据唯物论的反映论的基本原理,对文艺作了一个定义性的科学论断:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”这一论断明确地指出:一,文艺是一种观念形态,或称意识形态。二,这种意识形态是在社会生活的基础之上产生的,文艺是对社会生活的反映。三,文艺对生活的反映不是一     

文艺与道德

文艺与道德是社会意识的两种不同形态 ,二者既相互联系 ,又有较大区别。文艺包含道德的内容 ,影响着人们的道德观念 ,道德以文艺为重要的传播手段。文艺是人类社会所特有的精神现象 ,是人们反映社会生活的有目的、有意义的创造活动 ,道德则是由一定的社会经济关系所决定的 ,以善恶评价为标准 ,依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维系的行为规范的总和。文艺忠实地反映人的道德品质和社会道德风尚 ,道德和政治为文艺的繁荣创造良好的环境 ,应当成为文艺与道德关系的发展方向。     

论文艺民俗的社会功能

文艺与民俗具有远古孪生、现代同构的特质.文艺对民俗的审美化,使民俗事象所特有的人类历史的活化石意蕴和民俗文化的地域性、民族性特点得以强化与张扬,并使文艺民俗作品显示出独特的社会批判力量.本文从文艺民俗的历史性、民族性和社会批判性三个方面对此加以论证.     

“文艺为人民”永远是美术工作者的指南

毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》发表已有半个世纪了。50年来,它一直指引着我国无产阶级文艺事业朝着正确的方向发展。“延安讲话”的伟大之处正在于以辩证唯物主义和历史唯物主义的眼光,站在整个人类社会发展和阶级演进的历史高度,去观察文艺现象、审视文艺规律、把握文艺方向、解决在系列文艺的根本问题。因此,它是马克思主义     

重演律·基因论·文艺学

文艺不但是社会经济制度、政治斗争的产物,而且是包括人类生命在内的生物进化的成果。因此,文艺是自然人化的“有机物”,有其自身的遗传与变异的规律。在西方,就有人用生物学的概念探讨文学的进化问题。可惜,鲜有系统化的阐述。本文拟将生物进化与文艺     

中国古代文艺伦理思想的发展

远在旧石器后期,原始艺术就已萌芽,但最初的文艺表现的是原始人的劳动生活,反映的是人与自然的关系。到了后来,文艺才逐渐反映人类的社会生活和社会关系,并发展到以人作为主要表现对象,此时,文艺与道德开始联姻,同时,也为文艺伦理思想的产生     

论生态文艺的历史性视角

生态文艺是最能够体现人类生存本质的艺术存在方式。受人与自然一体化思想的影响，古代文艺体现出一种蕴积生态整体性与生命有机性的审美创造和体验方式。受技术理性的影响，近现代文艺模糊了艺术的生态位置，文艺对人类心灵的慰藉作用和对精神家园的重建作用日益式微。受生态文明的影响，未来意义上的生态文艺旨在把人和社会带入光明朗照之中，升华和超越现实，使生命的存在扩展和敞亮。     

关于文艺与生活的关系

文艺与生活的关系是文艺本质问题范围内的一个根本方面。对这个问题的不同看法形成了不同的文艺观。生活是文艺的源泉,文艺是生活的反映。是坚持这一点,还是否定这一点?从哲学上基础上看,这是唯物主义与唯心主义的根本分歧在文艺观上的反映。马克思主义文艺观从人类文艺实践出发,又吸取了前人文艺理论中合理的内核,明确地指出:作为一种特殊的社会意识形态     

毛泽东同志对文艺本质的认识

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中,讲了“文艺运动中的一些根本方向问题”,其中之一,就是文艺的本质。 提起毛泽东同志对文艺本质的认识,人们总是马上想到《讲话》中的这样一段话:“作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。”认为这就是毛泽东同志的文艺本质观。从一定意义上讲,这种看法是不错的。但是,有相当一部分同志不是把这段话放在毛泽东同志的整个文艺思想体系中,而是抓着其中的     

当下大众传媒时代的文学嬗变

21世纪,人类已全面进入信息时代,大众传媒已介入人类生活,人类几乎为大众传媒所控制。而属于象牙塔的文艺也不能例外,当代社会的文化艺术在整体上已经与传媒紧密相关。传媒直接地或间接地介入文艺的制作、传播、倡导、普及和推广。谁也无法不考虑文艺的传播接受,而做藏之名山的创作了。大众传媒改变了文艺的价值观,改变了文艺的创作方式、表现形式和接受方式。当代文学走向了与传统文学背离的路,经典文学转型为时尚文学,审美性的精神文学转型为娱乐性的消费文学。当下的大众传媒时代的文学开始呈现出这样三个明显特征：文学作品的表现形式从深度模式到平面化;文学作品表现的内容从教化到娱乐化;文学作品的表现方式表现为好看与类型化。     

语际翻译宏观功能摭谈

在人类语言统一之前，语际翻译在人类社会发展史上曾经起过、并且还将起到举足轻重的作用。本文拟将翻译的功能分为社会功能（狭义）、语言学功能、文艺及美学功能、元翻译功能等几个部分分别加以阐述。一、社会功能翻译的社会功能指翻译对于社会的作用，是翻译的主要功能...     

文艺与道德

<正> 文艺与道德都是人类社会上层建筑的意识形态部分,都是反映一定的社会经济基础,并为经济基础服务的。同时,它们又互相影响,互相制约,互相作用,有极其密切的姻缘关系。历史上各个阶级都要求文艺宣传本阶级的道德观念,各个阶级的文艺又总是把宣传本阶级的道德观念作为自已的一项重要使命。文艺对于政治和整个社会生活都具有强大的反作用。这种作用,固然可以通过直接反映“政治的得失”来实现,但主要的是要通过宣传一定的道德观念来实现。文艺与道德的关系问题,显然是文艺理论应该着重研究的一个重要课题。     

马克思恩格斯文艺学美学方法论举要

一社会的历史的方法是马克思恩格斯研究文艺和美学的重要方法。人的艺术活动审美活动,是人掌握世界的一种特殊方式,是人的自我肯定方式和人对社会现实的一种审美关系。人类社会活动的发展就形成了人类社会的历史,而人类艺术活动审美活动的积淀和发展就形成了人类的艺术史和美学史。所以可以说人类艺术活动和审美活动的成果是     

文艺对构建和谐社会的特殊人文价值

作为社会意识形态要素之一的文艺,面对着当今我国乃至整个人类社会发展与变革的宏阔背景,在积极参与构建和谐社会这一艰巨而宏大的社会工程中,肩负着责无旁贷的光荣的历史使命。文艺不仅发挥着彰显真、善、美的“终极关怀”的本体价值,而且充分体现出自身所具有的柔化人心以实现和谐的人文情态、交融人心以实现和谐的人文境态、平衡人心以实现和谐的人文生态的特殊社会心理价值。     

论大众传播语境中的生态文艺

21世纪,旨在促进人与自然和谐发展的生态文化价值观正在将人类社会导向一种全新的生态文明发展模式.在此背景下,本文以大众传播语境中发端于文艺审美与生态文化建构相互诉求关系的生态文艺为研究对象,从主题深化、形式创新及受众接受等三个层面探查生态文化大众传播"议程设置"下生态文艺的历史发展轨迹.     

如何发展儿童审美心理——基于维果斯基文艺心理思想的探讨

作为20世纪最有影响力的心理学家之一,维果斯基创立了社会文化历史心理学派并影响至今,但其文艺心理思想却被国内心理学界严重忽视。基于其社会文化观,重点围绕《文艺心理学》论述维果斯基的文艺心理思想,包括：文艺作品是唤起人类情感的美学符号组合;文艺是一种独特的思维方法;对寓言、小说和戏剧所涉及的审美反应的分析;艺术作品作为一种净化过程所蕴含的“逆向感情”的运动。这对发展儿童审美心理的启示是：应以文学作品为文化工具,培育儿童审美感知;以文学作品为教学资源,激发儿童审美想象;以文学作品为思维训练方式,发展儿童审美情感;以文学作品传递人类经验,建构儿童审美理解。     

马列主义美学原理的基石——论析《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史意义

《在延安文艺座讲会上的讲话》发表之前,毛泽东同志在写作《实践论》的时候,就已经把文艺创作实践活动视为是人类实践活动的一个重要组成部分了。毛泽东同志认为,人类的生产活动是人类社会的基本实践活动,是决定其他一切活动的东西,是人类认识的主要来源。但是,人类的社会实践绝不仅仅是生产活动这一主要形式,人类社会实践除了生产活动之外“还有多种其他的形式”。这“多种其他的形式”,就包括“阶级斗争,政治斗争,科学和艺术的活动”。     

物质生产与文艺生产

物质生产活动与文艺生产活动作为人类两种基本活动从表面看相异、对立，但从本质上把握则又具有同一性和相互过渡性，可视为同一的人类活动的普遍结构在不同活动领域的分殊表现，以而成为人类社会获得平衡发展的基本动因。